http://dmelal.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D8%AD%DB%8C%D8%A7%DB%8C_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87_%DA%A9%D9%86%D9%81%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%88%D8%B3احیای اندیشه کنفوسیوس - تاریخچهٔ نسخهها2026-05-27T15:29:18Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.43.0http://dmelal.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%AD%DB%8C%D8%A7%DB%8C_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87_%DA%A9%D9%86%D9%81%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%88%D8%B3&diff=18615&oldid=prev127.0.0.1: The LinkTitles extension automatically added links to existing pages (https://github.com/bovender/LinkTitles).2024-02-23T05:23:39Z<p>The LinkTitles extension automatically added links to existing pages (https://github.com/bovender/LinkTitles).</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۵:۲۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== احیای اندیشههای کنفوسیوس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== احیای اندیشههای کنفوسیوس ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تجدید حیات کنفوسیوسی در سال1986 با هدایت حزب کمونیست و با تأسیس انجمن کنفوسیوس به ریاست گومو(Gu Mu)آغاز و بین سالهای1986 تا1989 بیش از 300مقاله تنها در خصوص نئوکنفوسیوس منتشر شد(اغلب این مقالات توسط افرادی هم چون فِنگ یولان(Feng Youlan )، تانگ جون ای(Tang Junyi)، مو زونگ سان(Mou Zongsan) و دو وِیمینگ( Du Weiming) نوشته می شد.). هم چنین در این ایام 3سمپوزیوم بزرگ بین المللی در خصوص آیین کنفوسیوس برگزار و تنها در کنفرانس اکتبر 1989، بیش از 300 اندیشمند و طرفدار کنفوسیوس شرکت داشتند. سخنرانی کادرهای بالایی مثل جیانگ زِمین رییس جمهوری وقت و گومو عضو شورای دولتی [[چین]] در این سمپوزویم نشان داد که رهبرای سیاسی به وضوح مفاهیم سنتی را عملیاتی کردهاند تا مشروعیت رو به کاهش حزب پس از حادثهی میدان تیان اَنمِن را افزایش دهند. آیین کنفوسیوسی به بخشی از سنتگرایی فرهنگ ملیگرایی و ابزاری برای مقابله با نفوذ سیاسی غرب تبدیل شد. یک سال بعد، در یک کنفرانس بین المللی در پکن، از جوشی، بنیانگذار نئوکنفوسیوسی قرن دوازدهم که زمانی دشمن ایدئولوژیک کمونیستهای چین به شمار میرفت، تجلیل به عمل آمد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تجدید حیات کنفوسیوسی در سال1986 با هدایت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>حزب کمونیست<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و با تأسیس انجمن کنفوسیوس به ریاست گومو(Gu Mu)آغاز و بین سالهای1986 تا1989 بیش از 300مقاله تنها در خصوص نئوکنفوسیوس منتشر شد(اغلب این مقالات توسط افرادی هم چون فِنگ یولان(Feng Youlan )، تانگ جون ای(Tang Junyi)، مو زونگ سان(Mou Zongsan) و دو وِیمینگ( Du Weiming) نوشته می شد.). هم چنین در این ایام 3سمپوزیوم بزرگ بین المللی در خصوص آیین کنفوسیوس برگزار و تنها در کنفرانس اکتبر 1989، بیش از 300 اندیشمند و طرفدار کنفوسیوس شرکت داشتند. سخنرانی کادرهای بالایی مثل جیانگ زِمین رییس جمهوری وقت و گومو عضو شورای دولتی [[چین]] در این سمپوزویم نشان داد که رهبرای سیاسی به وضوح مفاهیم سنتی را عملیاتی کردهاند تا مشروعیت رو به کاهش حزب پس از حادثهی میدان تیان اَنمِن را افزایش دهند. آیین کنفوسیوسی به بخشی از سنتگرایی فرهنگ ملیگرایی و ابزاری برای مقابله با نفوذ سیاسی غرب تبدیل شد. یک سال بعد، در یک کنفرانس بین المللی در پکن، از جوشی، بنیانگذار نئوکنفوسیوسی قرن دوازدهم که زمانی دشمن ایدئولوژیک کمونیستهای چین به شمار میرفت، تجلیل به عمل آمد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تجدید حیات کنفوسیوس در دههی1990، برای حزب کمونیست دو منفعت داشت: از یک سو، این آیین طرفدار نظم، اطاعت از مقام مافوق، وفاداری به دولت و حمایت از خانواده بود؛ و برخلاف اندیشهی غربی، منافع گروهی را بالاتر از منافع فردی میدانست. در نتیجه، به ترویج هماهنگی و ثبات اجتماعی کمک میکرد. و از سوی دیگر، از جنبههای استبدادی آن میشد برای ساختن«تمدن معنوی سوسیالیستی» و ترویج هماهنگی اجتماعی بهرهمند شد. یک «آیین کنفوسیوس ملی» را میتوان به عنوان خاکریزی در برابر تأثیر ایدئولوژیک مدرنیزاسیون سریع متمایل به غرب به خدمت گرفت. در کنفرانس نوامبر سال1990 شهر شی اَن اعلام شد، آیین کنفوسیوس علاوه بر داشتن اثرات اجتماعی و سیاسی در نوسازی، به عنوان بخشی از ایدئولوژی ملی است.<ref>سابقی،علی محمد (1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص296-297</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تجدید حیات کنفوسیوس در دههی1990، برای حزب کمونیست دو منفعت داشت: از یک سو، این آیین طرفدار نظم، اطاعت از مقام مافوق، وفاداری به دولت و حمایت از خانواده بود؛ و برخلاف اندیشهی غربی، منافع گروهی را بالاتر از منافع فردی میدانست. در نتیجه، به ترویج هماهنگی و ثبات اجتماعی کمک میکرد. و از سوی دیگر، از جنبههای استبدادی آن میشد برای ساختن«تمدن معنوی سوسیالیستی» و ترویج هماهنگی اجتماعی بهرهمند شد. یک «آیین کنفوسیوس ملی» را میتوان به عنوان خاکریزی در برابر تأثیر ایدئولوژیک مدرنیزاسیون سریع متمایل به غرب به خدمت گرفت. در کنفرانس نوامبر سال1990 شهر شی اَن اعلام شد، آیین کنفوسیوس علاوه بر داشتن اثرات اجتماعی و سیاسی در نوسازی، به عنوان بخشی از ایدئولوژی ملی است.<ref>سابقی،علی محمد (1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص296-297</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== کتاب شناسی ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== کتاب شناسی ===</div></td></tr>
</table>127.0.0.1http://dmelal.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%AD%DB%8C%D8%A7%DB%8C_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87_%DA%A9%D9%86%D9%81%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%88%D8%B3&diff=1702&oldid=prevHamidian در ۳۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۱۷2023-10-31T18:17:46Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۳۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۱۷</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== احیای <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشههای </del>کنفوسیوس ==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== احیای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشههای </ins>کنفوسیوس ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تجدید حیات کنفوسیوسی در سال1986 با هدایت حزب کمونیست و با تأسیس انجمن کنفوسیوس به ریاست گومو<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[1]</del>آغاز و بین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سالهای1986 </del>تا1989 بیش از 300مقاله تنها در خصوص نئوکنفوسیوس منتشر شد<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[i]</del>. هم چنین در این ایام 3سمپوزیوم بزرگ بین المللی در خصوص آیین کنفوسیوس برگزار و تنها در کنفرانس اکتبر 1989، بیش از 300 اندیشمند و طرفدار کنفوسیوس شرکت داشتند. سخنرانی کادرهای بالایی مثل جیانگ زِمین رییس جمهوری وقت و گومو عضو شورای دولتی چین در این سمپوزویم نشان داد که رهبرای سیاسی به وضوح مفاهیم سنتی را عملیاتی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کردهاند </del>تا مشروعیت رو به کاهش حزب پس از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حادثهی </del>میدان تیان اَنمِن را افزایش دهند. آیین کنفوسیوسی به بخشی از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سنتگرایی </del>فرهنگ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملیگرایی </del>و ابزاری <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برا ی </del>مقابله با نفوذ سیاسی غرب تبدیل شد. یک سال بعد، در یک کنفرانس بین المللی در پکن، از جوشی، بنیانگذار نئوکنفوسیوسی قرن دوازدهم که زمانی دشمن ایدئولوژیک <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کمونیستهای </del>چین به شمار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میرفت، </del>تجلیل به عمل آمد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تجدید حیات کنفوسیوسی در سال1986 با هدایت حزب کمونیست و با تأسیس انجمن کنفوسیوس به ریاست گومو<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(Gu Mu)</ins>آغاز و بین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سالهای1986 </ins>تا1989 بیش از 300مقاله تنها در خصوص نئوکنفوسیوس منتشر شد<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(اغلب این مقالات توسط افرادی هم چون فِنگ یولان(Feng Youlan )، تانگ جون ای(Tang Junyi)، مو زونگ سان(Mou Zongsan) و دو وِیمینگ( Du Weiming) نوشته می شد.)</ins>. هم چنین در این ایام 3سمپوزیوم بزرگ بین المللی در خصوص آیین کنفوسیوس برگزار و تنها در کنفرانس اکتبر 1989، بیش از 300 اندیشمند و طرفدار کنفوسیوس شرکت داشتند. سخنرانی کادرهای بالایی مثل جیانگ زِمین رییس جمهوری وقت و گومو عضو شورای دولتی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>چین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در این سمپوزویم نشان داد که رهبرای سیاسی به وضوح مفاهیم سنتی را عملیاتی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کردهاند </ins>تا مشروعیت رو به کاهش حزب پس از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حادثهی </ins>میدان تیان اَنمِن را افزایش دهند. آیین کنفوسیوسی به بخشی از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سنتگرایی </ins>فرهنگ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملیگرایی </ins>و ابزاری <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برای </ins>مقابله با نفوذ سیاسی غرب تبدیل شد. یک سال بعد، در یک کنفرانس بین المللی در پکن، از جوشی، بنیانگذار نئوکنفوسیوسی قرن دوازدهم که زمانی دشمن ایدئولوژیک <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کمونیستهای </ins>چین به شمار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میرفت، </ins>تجلیل به عمل آمد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تجدید حیات کنفوسیوس در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دههی1990، </del>برای حزب کمونیست دو منفعت داشت: از یک سو، این آیین طرفدار نظم، اطاعت از مقام مافوق، وفاداری به دولت و حمایت از خانواده بود؛ و برخلاف <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشهی </del>غربی، منافع گروهی را بالاتر از منافع فردی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میدانست</del>. در نتیجه، به ترویج هماهنگی و ثبات اجتماعی کمک <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میکرد</del>. و از سوی دیگر، از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جنبههای </del>استبدادی آن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میشد </del>برای ساختن«تمدن معنوی سوسیالیستی» و ترویج هماهنگی اجتماعی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بهرهمند </del>شد. یک «آیین کنفوسیوس ملی» را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میتوان </del>به عنوان خاکریزی در برابر تأثیر ایدئولوژیک مدرنیزاسیون سریع متمایل به غرب به خدمت گرفت. در کنفرانس نوامبر سال1990 شهر شی اَن اعلام شد، آیین کنفوسیوس علاوه بر داشتن اثرات اجتماعی و سیاسی در نوسازی، به عنوان بخشی از ایدئولوژی ملی است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تجدید حیات کنفوسیوس در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دههی1990، </ins>برای حزب کمونیست دو منفعت داشت: از یک سو، این آیین طرفدار نظم، اطاعت از مقام مافوق، وفاداری به دولت و حمایت از خانواده بود؛ و برخلاف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشهی </ins>غربی، منافع گروهی را بالاتر از منافع فردی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میدانست</ins>. در نتیجه، به ترویج هماهنگی و ثبات اجتماعی کمک <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میکرد</ins>. و از سوی دیگر، از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جنبههای </ins>استبدادی آن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میشد </ins>برای ساختن«تمدن معنوی سوسیالیستی» و ترویج هماهنگی اجتماعی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بهرهمند </ins>شد. یک «آیین کنفوسیوس ملی» را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میتوان </ins>به عنوان خاکریزی در برابر تأثیر ایدئولوژیک مدرنیزاسیون سریع متمایل به غرب به خدمت گرفت. در کنفرانس نوامبر سال1990 شهر شی اَن اعلام شد، آیین کنفوسیوس علاوه بر داشتن اثرات اجتماعی و سیاسی در نوسازی، به عنوان بخشی از ایدئولوژی ملی است.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><ref>سابقی،علی محمد </ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1392</ins>)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. جامعه </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فرهنگ چین</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تهران: موسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص296-297</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">----[1] - Gu Mu.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">----[i] - اغلب این مقالات توسط افرادی هم چون فِنگ یولان</del>(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Feng Youlan )، تانگ جون ای(Tang Junyi)، مو زونگ سان(Mou Zongsan</del>) و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دو وِیمینگ( Du Weiming) نوشته می شد</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=== کتاب شناسی ===</ins></div></td></tr>
</table>Hamidianhttp://dmelal.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%AD%DB%8C%D8%A7%DB%8C_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87_%DA%A9%D9%86%D9%81%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%88%D8%B3&diff=113&oldid=prevSamiei: صفحهای تازه حاوی « == احیای اندیشههای کنفوسیوس == تجدید حیات کنفوسیوسی در سال1986 با هدایت حزب کمونیست و با تأسیس انجمن کنفوسیوس به ریاست گومو[1]آغاز و بین سالهای1986 تا1989 بیش از 300مقاله تنها در خصوص نئوکنفوسیوس منتشر شد[i]. هم چنین در این ایام 3سمپوزیوم بزرگ بین المل...» ایجاد کرد2023-10-12T16:11:07Z<p>صفحهای تازه حاوی « == احیای اندیشههای کنفوسیوس == تجدید حیات کنفوسیوسی در سال1986 با هدایت حزب کمونیست و با تأسیس انجمن کنفوسیوس به ریاست گومو[1]آغاز و بین سالهای1986 تا1989 بیش از 300مقاله تنها در خصوص نئوکنفوسیوس منتشر شد[i]. هم چنین در این ایام 3سمپوزیوم بزرگ بین المل...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div><br />
== احیای اندیشههای کنفوسیوس ==<br />
تجدید حیات کنفوسیوسی در سال1986 با هدایت حزب کمونیست و با تأسیس انجمن کنفوسیوس به ریاست گومو[1]آغاز و بین سالهای1986 تا1989 بیش از 300مقاله تنها در خصوص نئوکنفوسیوس منتشر شد[i]. هم چنین در این ایام 3سمپوزیوم بزرگ بین المللی در خصوص آیین کنفوسیوس برگزار و تنها در کنفرانس اکتبر 1989، بیش از 300 اندیشمند و طرفدار کنفوسیوس شرکت داشتند. سخنرانی کادرهای بالایی مثل جیانگ زِمین رییس جمهوری وقت و گومو عضو شورای دولتی چین در این سمپوزویم نشان داد که رهبرای سیاسی به وضوح مفاهیم سنتی را عملیاتی کردهاند تا مشروعیت رو به کاهش حزب پس از حادثهی میدان تیان اَنمِن را افزایش دهند. آیین کنفوسیوسی به بخشی از سنتگرایی فرهنگ ملیگرایی و ابزاری برا ی مقابله با نفوذ سیاسی غرب تبدیل شد. یک سال بعد، در یک کنفرانس بین المللی در پکن، از جوشی، بنیانگذار نئوکنفوسیوسی قرن دوازدهم که زمانی دشمن ایدئولوژیک کمونیستهای چین به شمار میرفت، تجلیل به عمل آمد.<br />
<br />
تجدید حیات کنفوسیوس در دههی1990، برای حزب کمونیست دو منفعت داشت: از یک سو، این آیین طرفدار نظم، اطاعت از مقام مافوق، وفاداری به دولت و حمایت از خانواده بود؛ و برخلاف اندیشهی غربی، منافع گروهی را بالاتر از منافع فردی میدانست. در نتیجه، به ترویج هماهنگی و ثبات اجتماعی کمک میکرد. و از سوی دیگر، از جنبههای استبدادی آن میشد برای ساختن«تمدن معنوی سوسیالیستی» و ترویج هماهنگی اجتماعی بهرهمند شد. یک «آیین کنفوسیوس ملی» را میتوان به عنوان خاکریزی در برابر تأثیر ایدئولوژیک مدرنیزاسیون سریع متمایل به غرب به خدمت گرفت. در کنفرانس نوامبر سال1990 شهر شی اَن اعلام شد، آیین کنفوسیوس علاوه بر داشتن اثرات اجتماعی و سیاسی در نوسازی، به عنوان بخشی از ایدئولوژی ملی است.<br />
----[1] - Gu Mu.<br />
----[i] - اغلب این مقالات توسط افرادی هم چون فِنگ یولان(Feng Youlan )، تانگ جون ای(Tang Junyi)، مو زونگ سان(Mou Zongsan) و دو وِیمینگ( Du Weiming) نوشته می شد.</div>Samiei