ادیان در سنگال - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Amani در ‏۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۳۱

2025-08-09T16:31:12Z

Amani در ‏۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۳۲

2025-08-09T13:32:02Z

Amani در ‏۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۳

2025-08-09T13:03:34Z

نمایش تغییرات

Noskhechi در ‏۷ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۲۶

2024-12-07T19:26:42Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۲۶
خط ۱۹۴:		خط ۱۹۴:
	همانطور که اشاره شد به دلیل اختلافات فاحش و عمیق مبانی طریقه های [[تصوف در سنگال]] با اندیشه و مبانی فکری [[وهابیت در سنگال\|وهابیت]] این فرقه نتوانسته علی رغم حضور گسترده و سرمایه گذاری زیاد جایگاه خاصی بین مردم [[سنگال]] پیدا نماید. سردمداران این فرقه با استفاده از پول فراوان و جهالت مردم، تحت نام های ”حرکه الفلاح“ و ”جماعه عبادالرحمن“ وارد [[سنگال]] شده و فعالیت می نمایند.		همانطور که اشاره شد به دلیل اختلافات فاحش و عمیق مبانی طریقه های [[تصوف در سنگال]] با اندیشه و مبانی فکری [[وهابیت در سنگال\|وهابیت]] این فرقه نتوانسته علی رغم حضور گسترده و سرمایه گذاری زیاد جایگاه خاصی بین مردم [[سنگال]] پیدا نماید. سردمداران این فرقه با استفاده از پول فراوان و جهالت مردم، تحت نام های ”حرکه الفلاح“ و ”جماعه عبادالرحمن“ وارد [[سنگال]] شده و فعالیت می نمایند.

	فعالیت آنها عبارت از ساخت [[مساجد سنگال\|مساجد]]، مدارس دینی، اعزام دانشجو به عربستان سعودی جهت ادامه تحصیل در علوم اسلامی، توزیع قرآن به روایت ورش و اعزام مبلغین از عربستان به [[سنگال]] می باشد. حرکت وهابیت، مراکز زیادی را در [[سنگال]] دارد که مهمترین آن "معهد الدراسات الاسلامیه" و "بیت الزکات" وابسته به " رابطه العالم الاسلامی" می باشد که مقر آن در داکار است و در تمام هفته ها و مناسبت ها جلسات مختلف در آن تشکیل شده و حمایت های مادی و معنوی از این مرکز به مبلغان و طرفداران این گروه از طرف عربستان سعودی اهداء می گردد.<ref name=":2" /><ref>بصیری، محمدعلی، فتحی پور، ریحانه (1401).جامعه و فرهنگ [[سنگال]]. تهران: [https://www.icro.ir/ سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی](در دست انتشار)</ref>		فعالیت آنها عبارت از ساخت [[مساجد سنگال\|مساجد]]، مدارس دینی، اعزام دانشجو به عربستان سعودی جهت ادامه تحصیل در علوم اسلامی، توزیع قرآن به روایت ورش و اعزام مبلغین از عربستان به [[سنگال]] می باشد. حرکت وهابیت، مراکز زیادی را در [[سنگال]] دارد که مهمترین آن "معهد الدراسات الاسلامیه" و "بیت الزکات" وابسته به " رابطه العالم الاسلامی" می باشد که مقر آن در داکار است و در تمام هفته ها و مناسبت ها جلسات مختلف در آن تشکیل شده و حمایت های مادی و معنوی از این مرکز به مبلغان و طرفداران این گروه از طرف عربستان سعودی اهداء می گردد.<ref name=":2" />

	== نیز نگاه کنید به ==		== نیز نگاه کنید به ==
خط ۲۰۶:		خط ۲۰۶:
	== کتابشناسی ==		== کتابشناسی ==
	<references />		<references />

			== منبع اصلی ==
			بصیری، محمدعلی، فتحی پور، ریحانه (1401).جامعه و فرهنگ [[سنگال]]. تهران: [https://www.icro.ir/ سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی](در دست انتشار)

			== نویسندگان مقاله ==
			محمد علی بصیری و ریحانه فتحی پور
	[[رده:ادیان و مذاهب]]		[[رده:ادیان و مذاهب]]

Nazanin در ‏۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۳۵

2024-12-01T12:35:03Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۳۵
خط ۲۰۶:		خط ۲۰۶:
	== کتابشناسی ==		== کتابشناسی ==
	<references />		<references />
	[[رده:~~دین،~~ ادیان و مذاهب]]		[[رده:ادیان و مذاهب]]

Rashid در ‏۸ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۳۲

2024-08-08T00:32:25Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۳۲
خط ۳:		خط ۳:

	=== [[تاريخ اديان و مذاهب در سنگال\|تاریخچه ادیان و مذاهب و چگونگی گسترش دین غالب]] ===		=== [[تاريخ اديان و مذاهب در سنگال\|تاریخچه ادیان و مذاهب و چگونگی گسترش دین غالب]] ===
	مذهب آفریقایی (و یا بهتر است بگوییم مذاهب آفریقایی) مفهومی مبهم است که هنوز نویسندگان بر سر آن به توافقی نرسیده اند. تنها نویسنده ای که توانسته است در برابر این موضوع یک صداقت علمی داشته باشد. "عبدالله بارا دیوپ" است که در ~~رساله ی~~ دکتری خود تحت عنوان ''«''~~جامعه ی~~ ولوف سنت و تغییر''»'' به این نتیجه رسیده است که مطالعه عمیق این مذهب سنتی هنوز به درستی شناخته نشده است.<ref>Diop, A. B. (1981). La société wolof, tradition et changement. Karthala.</ref>		مذهب آفریقایی (و یا بهتر است بگوییم مذاهب آفریقایی) مفهومی مبهم است که هنوز نویسندگان بر سر آن به توافقی نرسیده اند. تنها نویسنده ای که توانسته است در برابر این موضوع یک صداقت علمی داشته باشد. "عبدالله بارا دیوپ" است که در رساله‌ی دکتری خود تحت عنوان ''«''جامعه‌ی ولوف سنت و تغییر''»'' به این نتیجه رسیده است که مطالعه عمیق این مذهب سنتی هنوز به درستی شناخته نشده است.<ref>Diop, A. B. (1981). La société wolof, tradition et changement. Karthala.</ref>

	"آر. پی . پلاسید تامپل" (R.P. Placide TEMPELS) به لطف هستی شناسی نیروها و پویایی توانسته است دنیای "بانتو" (Bantoue) را تشکیل و یک جایگاه و یک عملکرد به تمام عوامل زیر بدهد: خداوند، خدایان زمینی، الهه های محافظ، ارواح، انسان ها، حیوانات، گیاهان و مواد معدنی نیروهایی هستند که دائماً بر روی همدیگر اثر گذاشته و می توانند قوی تر و یا قدرت خود را از دست بدهند. فلسفه‌ی بانتو نه تنها تمام قبایل آفریقا را در بر می گیرد، بلکه مبنای الزامی اصل آنیمیسم است: ~~همه ی~~ آنچه که زنده است، تحرک، ویژگی و هدف دارد، دارای احساسات است، دلیلی دارد و می تواند خیرخواهانه یا بدخواهانه باشد. علاوه بر این اغلب محققین که مذاهب آفریقایی را مطالعه کرده اند. تعریفی از این عوامل کرده اند: آنیمیسم، پیش از آنیمیسم، جادو، بت واره پرستی، توتمیسم، شیطان پرستی، جادوگری، طبیعت گرایی ... عواملی که آئین های اجداد و مردگان، نیروهای طبیعت و الهه های محافظ، عوامل جادویی، بت واره پرستی و توتمیسم به آنها پیوند خورده است. عده ای به این نتیجه رسیده اند که در آفریقا چیزی به نام مذهب سنتی وجود ندارد بلکه به علت کمبود عبارات آن را خرافات نامیده اند. با این وجود، عده ای دیگر به حقیقت مذهب سنتی آفریقایی معتقد هستند.<ref name=":0">Sylla, A. (1978). La philosophie morale des Wolof. Sankoré</ref>		"آر. پی . پلاسید تامپل" (R.P. Placide TEMPELS) به لطف هستی شناسی نیروها و پویایی توانسته است دنیای "بانتو" (Bantoue) را تشکیل و یک جایگاه و یک عملکرد به تمام عوامل زیر بدهد: خداوند، خدایان زمینی، الهه های محافظ، ارواح، انسان ها، حیوانات، گیاهان و مواد معدنی نیروهایی هستند که دائماً بر روی همدیگر اثر گذاشته و می توانند قوی تر و یا قدرت خود را از دست بدهند. فلسفه‌ی بانتو نه تنها تمام قبایل آفریقا را در بر می گیرد، بلکه مبنای الزامی اصل آنیمیسم است: همه‌ی آنچه که زنده است، تحرک، ویژگی و هدف دارد، دارای احساسات است، دلیلی دارد و می تواند خیرخواهانه یا بدخواهانه باشد. علاوه بر این اغلب محققین که مذاهب آفریقایی را مطالعه کرده اند. تعریفی از این عوامل کرده اند: آنیمیسم، پیش از آنیمیسم، جادو، بت واره پرستی، توتمیسم، شیطان پرستی، جادوگری، طبیعت گرایی ... عواملی که آئین های اجداد و مردگان، نیروهای طبیعت و الهه های محافظ، عوامل جادویی، بت واره پرستی و توتمیسم به آنها پیوند خورده است. عده ای به این نتیجه رسیده اند که در آفریقا چیزی به نام مذهب سنتی وجود ندارد بلکه به علت کمبود عبارات آن را خرافات نامیده اند. با این وجود، عده ای دیگر به حقیقت مذهب سنتی آفریقایی معتقد هستند.<ref name=":0">Sylla, A. (1978). La philosophie morale des Wolof. Sankoré</ref>

	موضوعی که باید به آن اشاره کرد مسئله اعتقاد به توحید عقاید است. باید گفت که در طول تاریخ مسیحییان از جمله کشیش ها تأثیر زیادی روی مذاهب محلی گذاشته اند. مربیان سفید پوست، تربیتی کاملاً متضاد، به فرهنگ سیاهان آفریقایی وارد کرده اند. بنابراین بعضی مراسم اصالت آفریقایی ندارند و این موضوعی است که به محافظه کاری بر می گردد. در نزد سیاهان آنچه که سکولار است چیز ناآشنایی نیست مثلاً اسلام در نزد سیاهان کاملاً یک اسلام آفریقایی شده است: مراسم اسلامی و مراسم غیرمذهبی با هم تلفیق شده و مذهب جدیدی به نام اعتقاد به توحید عقاید به وجود آورده است.<ref>Tambadou.(1981).83</ref>		موضوعی که باید به آن اشاره کرد مسئله اعتقاد به توحید عقاید است. باید گفت که در طول تاریخ مسیحییان از جمله کشیش ها تأثیر زیادی روی مذاهب محلی گذاشته اند. مربیان سفید پوست، تربیتی کاملاً متضاد، به فرهنگ سیاهان آفریقایی وارد کرده اند. بنابراین بعضی مراسم اصالت آفریقایی ندارند و این موضوعی است که به محافظه کاری بر می گردد. در نزد سیاهان آنچه که سکولار است چیز ناآشنایی نیست مثلاً اسلام در نزد سیاهان کاملاً یک اسلام آفریقایی شده است: مراسم اسلامی و مراسم غیرمذهبی با هم تلفیق شده و مذهب جدیدی به نام اعتقاد به توحید عقاید به وجود آورده است.<ref>Tambadou.(1981).83</ref>

Rashid در ‏۸ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۳۰

2024-08-08T00:30:08Z

نمایش تغییرات

Nazanin در ‏۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۵:۴۵

2024-07-18T05:45:19Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۵:۴۵
خط ۱۹۷:		خط ۱۹۷:

	== نیز نگاه کنید به ==		== نیز نگاه کنید به ==
	[[ادیان در ژاپن]]؛ [[ادیان در کانادا]]؛ [[ادیان در چین]]؛ [[ادیان در کوبا]]؛ [[ادیان در تونس]]؛ [[ادیان در مصر]]؛ [[ادیان در لبنان]]؛ [[ادیان در افغانستان]]؛ [[ادیان در روسیه]]؛ [[ادیان در فرانسه]]؛ [[ادیان در اسپانیا~~]]؛ [[ادیان در تایلند~~]]؛ [[ادیان در آرژانتین]]؛ [[ادیان در مالی]]؛ [[ادیان در ساحل عاج]]؛ [[ادیان در سیرالئون]]؛ [[ادیان در زیمبابوه]]؛ [[ادیان در اتیوپی]]؛ [[ادیان در سوریه]] ؛ [[ادیان در اردن]] ؛ [[ادیان در قطر]]؛ [[ادیان در اوکراین]]		[[ادیان در ژاپن]]؛ [[ادیان در کانادا]]؛ [[ادیان در چین]]؛ [[ادیان در کوبا]]؛ [[ادیان در تونس]]؛ [[ادیان در مصر]]؛ [[ادیان در لبنان]]؛ [[ادیان در افغانستان]]؛ [[ادیان در روسیه]]؛ [[ادیان در فرانسه]]؛ [[ادیان در اسپانیا]]؛ [[ادیان در آرژانتین]]؛ [[ادیان در مالی]]؛ [[ادیان در ساحل عاج]]؛ [[ادیان در سیرالئون]]؛ [[ادیان در زیمبابوه]]؛ [[ادیان در اتیوپی]]؛ [[ادیان در سوریه]]؛ [[ادیان در اردن]]؛ [[ادیان در قطر]]؛ [[ادیان در اوکراین]]؛ [[ادیان در بنگلادش]]؛ [[ادیان در گرجستان]]؛ [[ادیان در تاجیکستان]]؛ [[ادیان در سریلانکا]]؛ [[ادیان در قزاقستان]]؛ [[ادیان در تایلند]]

	== پاورقی ==		== پاورقی ==
	[i]. کسی که به دنبال آشتی است. مذاهب و فلسفه های گوناگون را با هم تلفیق می کند.		<small>[i]. کسی که به دنبال آشتی است. مذاهب و فلسفه های گوناگون را با هم تلفیق می کند.</small>

	[ii].وَقَالَ اللّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلـهَیْنِ اثْنَیْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ فَإیَّایَ فَارْهَبُونِ سوره نحل 51		<small>[ii].وَقَالَ اللّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلـهَیْنِ اثْنَیْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ فَإیَّایَ فَارْهَبُونِ سوره نحل 51</small>

	== کتابشناسی ==		== کتابشناسی ==
	<references />		<references />
			[[رده:دین، ادیان و مذاهب]]

Rashid در ‏۱۱ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۲۴

2024-06-11T11:24:39Z

Rashid در ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۰۲

2024-05-17T13:02:38Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۲۴
خط ۱:		خط ۱:
	[[پرونده:دین در سنگال2.jpg\|جایگزین=دین در سنگال\|بندانگشتی\|دین در سنگال]]		[[پرونده:دین در سنگال2.jpg\|جایگزین=دین در سنگال\|بندانگشتی\|دین در سنگال. قابل بازیابی از https://www.nytimes.com/]]
	[[جامعه و نظام اجتماعی سنگال\|جامعه سنگال]] علی رغم تحولات مدرنیته در آن همچنان جامعه ای دینی- مذهبی باقی مانده است. به گونه ای که برای تحولات سیاسی- اجتماعی معمولا رهبران سیاسی این کشور بدون هماهنگی و کمک‌گیری از رهبران دینی- مذهبی نمی توانند نتیجه مطلوبی بدست آورند. اسلام به عنوان دین اکثریت نقش محوری را در این کشور دارد.		[[جامعه و نظام اجتماعی سنگال\|جامعه سنگال]] علی رغم تحولات مدرنیته در آن همچنان جامعه ای دینی- مذهبی باقی مانده است. به گونه ای که برای تحولات سیاسی- اجتماعی معمولا رهبران سیاسی این کشور بدون هماهنگی و کمک‌گیری از رهبران دینی- مذهبی نمی توانند نتیجه مطلوبی بدست آورند. اسلام به عنوان دین اکثریت نقش محوری را در این کشور دارد.

خط ۴۸:		خط ۴۸:
	=== '''[[آئین ها و مکاتب غیر دینی سنگال\|آئین ها و مکاتب غیر دینی]]''' ===		=== '''[[آئین ها و مکاتب غیر دینی سنگال\|آئین ها و مکاتب غیر دینی]]''' ===
	هنگامی که از مذهب و جادو صحبت می شود، این اعتقاد به توحید عقاید، از نظر برخی نویسندگان، بازتابی از یک اعتقاد به توحید عقاید جادو – مذهب در خود آگاه انسان سیاه است. زیرا، ابهام و تناقض بر «تفکر آفریقایی» تسلط دارد. در آفریقا نمی توان مشخص کرد که آیا مذهب یک جادوی واقعی است و یا جادو شاخه ای از مذهب است. جادو و مذهب مبتنی هستند بر همان اصول اصلی خداوند خلاق و یکسان، ارواح اجداد و ارواح نیروهای فیزیکی، که همه‌ی آنها دارای شخصیت هستند، هر کدام از آنها دارای خرد و عقل هستند، احساس دارند و قادرند که بدخواه یا خیرخواه باشند. بنابراین، نفع انسان ها در این است که به طرق مختلفی که مجموعه آن آئین ها را می سازند، به الطاف خود دست پیدا کنند.<ref name=":0" />		هنگامی که از مذهب و جادو صحبت می شود، این اعتقاد به توحید عقاید، از نظر برخی نویسندگان، بازتابی از یک اعتقاد به توحید عقاید جادو – مذهب در خود آگاه انسان سیاه است. زیرا، ابهام و تناقض بر «تفکر آفریقایی» تسلط دارد. در آفریقا نمی توان مشخص کرد که آیا مذهب یک جادوی واقعی است و یا جادو شاخه ای از مذهب است. جادو و مذهب مبتنی هستند بر همان اصول اصلی خداوند خلاق و یکسان، ارواح اجداد و ارواح نیروهای فیزیکی، که همه‌ی آنها دارای شخصیت هستند، هر کدام از آنها دارای خرد و عقل هستند، احساس دارند و قادرند که بدخواه یا خیرخواه باشند. بنابراین، نفع انسان ها در این است که به طرق مختلفی که مجموعه آن آئین ها را می سازند، به الطاف خود دست پیدا کنند.<ref name=":0" />
	[[پرونده:Serer-jeune-femmes-001.jpg\|جایگزین=بانوان آئین سرر\|بندانگشتی\|بانوان آئین سِرِر]]		[[پرونده:Serer-jeune-femmes-001.jpg\|جایگزین=بانوان آئین سرر\|بندانگشتی\|بانوان آئین سِرِر. قابل بازیابی از https://sinsaloum.jimdofree.com/]]
	در [[سنگال]] آئین ها و مکاتب غیر دینی با جمعیت بسیار محدود و پراکنده در جنوب این کشور ترکیب دو درصدی آن را تشکیل می دهد. مهم ترین این مکاتب غیر دینی آئین سِرِر(Sérère)می باشد که در جنوب این کشور عمدتاً زندگی می کنند. این آئین به کلمه محلی "لات روگ" یا "راه الهی" (La voie divin) نیز معروف است. پیروان این آئین که عمدتاً بین [[سنگال]] و گامبیا سکونت دارند اعمال و آموزش های دینی خود را در این حوزه جغرافیائی برگزار می کنند. سررها معتقد به یک خدای جهانی برتر هستند که آنرا "روگ" (Roog) می نامند. بعضی از آنها این خدا را "کوه" (Kooh) یا "کوکس" (Koox) یا "کاک" (Cac) و حتی "کوخ کاکس" (Kokh kox) نیز تلفظ می کنند. اعمال آئینی آنها بر اساس یک سری آواز و اشعار قدیمی آنها انجام می شود. آنها به تقدیس خدا و ارائه نذورات به خدایان، مردگان، سررهای مقدس حتی روحانی خود را به ارواح مردگان آباء و اجدادی (Pangool) هدیه می کنند. در میان سررها مجموعه ای از افراد مدعی ستاره شناسی، کیهان شناسی، آئین مذهب ابتکاری، معالجه های پزشکی با حرکات و اصوات وجود دارند که این برنامه ها را از گذشته تا امروز به اسم آئین دینی خود بکار می برند. خدا (Roog) در اعتقاد آنها همه جا هست در عین حال در هیج جا پیدا نمی شود. به همین دلیل است که در اعتقاد سررها خدا خانه ندارد. آنها خدا را یک واسطه یا شفاعت کننده می دانند به همین دلیل قربانی های نذری خود را مستقیم به او هدیه نمی کنند.		در [[سنگال]] آئین ها و مکاتب غیر دینی با جمعیت بسیار محدود و پراکنده در جنوب این کشور ترکیب دو درصدی آن را تشکیل می دهد. مهم ترین این مکاتب غیر دینی آئین سِرِر(Sérère)می باشد که در جنوب این کشور عمدتاً زندگی می کنند. این آئین به کلمه محلی "لات روگ" یا "راه الهی" (La voie divin) نیز معروف است. پیروان این آئین که عمدتاً بین [[سنگال]] و گامبیا سکونت دارند اعمال و آموزش های دینی خود را در این حوزه جغرافیائی برگزار می کنند. سررها معتقد به یک خدای جهانی برتر هستند که آنرا "روگ" (Roog) می نامند. بعضی از آنها این خدا را "کوه" (Kooh) یا "کوکس" (Koox) یا "کاک" (Cac) و حتی "کوخ کاکس" (Kokh kox) نیز تلفظ می کنند. اعمال آئینی آنها بر اساس یک سری آواز و اشعار قدیمی آنها انجام می شود. آنها به تقدیس خدا و ارائه نذورات به خدایان، مردگان، سررهای مقدس حتی روحانی خود را به ارواح مردگان آباء و اجدادی (Pangool) هدیه می کنند. در میان سررها مجموعه ای از افراد مدعی ستاره شناسی، کیهان شناسی، آئین مذهب ابتکاری، معالجه های پزشکی با حرکات و اصوات وجود دارند که این برنامه ها را از گذشته تا امروز به اسم آئین دینی خود بکار می برند. خدا (Roog) در اعتقاد آنها همه جا هست در عین حال در هیج جا پیدا نمی شود. به همین دلیل است که در اعتقاد سررها خدا خانه ندارد. آنها خدا را یک واسطه یا شفاعت کننده می دانند به همین دلیل قربانی های نذری خود را مستقیم به او هدیه نمی کنند.

خط ۱۶۳:		خط ۱۶۳:

	==== [[طریقت تیجانیه سنگال\|طریقت تیجانیه]] ====		==== [[طریقت تیجانیه سنگال\|طریقت تیجانیه]] ====
	[[پرونده:دین در سنگال.jpg\|جایگزین=دین در سنگال\|بندانگشتی\|مراسم ذکر سالیانه فرقه [[طریقت تیجانیه سنگال\|تیجانیه]] در سنگال]]		[[پرونده:دین در سنگال.jpg\|جایگزین=دین در سنگال\|بندانگشتی\|مراسم ذکر سالیانه فرقه [[طریقت تیجانیه سنگال\|تیجانیه]] در سنگال. قابل بازیابی از https://fa.wikivahdat.com/]]
	این طریقه در غرب آفریقا (الجزایر و مغرب) در ربع آخر قرن هیجدهم توسط شیخ "احمد بن محمد التیجانی" (Ahmad Ibn Mohammed Altidjani) متولد 1727 در "عینی مهدی" (Aini Mahdi) در الجزایر تأسیس گردید. بنا به گفته زندگی نامه نویسان وی، او در هفت سالگی حافظ قرآن بود و سپس کتاب های پایه مدرسه "مالکی" (Malekite) حقوق همچون "رساله ابوزید" (Risala AbuZayd)، "مختصر خلیل" و "مقدمه ابن رشد" را مطالعه کرد و سپس در [[تصوف در سنگال\|تصوف]] به مطالعات پرداخت.		این طریقه در غرب آفریقا (الجزایر و مغرب) در ربع آخر قرن هیجدهم توسط شیخ "احمد بن محمد التیجانی" (Ahmad Ibn Mohammed Altidjani) متولد 1727 در "عینی مهدی" (Aini Mahdi) در الجزایر تأسیس گردید. بنا به گفته زندگی نامه نویسان وی، او در هفت سالگی حافظ قرآن بود و سپس کتاب های پایه مدرسه "مالکی" (Malekite) حقوق همچون "رساله ابوزید" (Risala AbuZayd)، "مختصر خلیل" و "مقدمه ابن رشد" را مطالعه کرد و سپس در [[تصوف در سنگال\|تصوف]] به مطالعات پرداخت.

خط ۱۹۴:		خط ۱۹۴:
	همانطور که اشاره شد به دلیل اختلافات فاحش و عمیق مبانی طریقه های [[تصوف در سنگال]] با اندیشه و مبانی فکری [[وهابیت در سنگال\|وهابیت]] این فرقه نتوانسته علی رغم حضور گسترده و سرمایه گذاری زیاد جایگاه خاصی بین مردم [[سنگال]] پیدا نماید. سردمداران این فرقه با استفاده از پول فراوان و جهالت مردم، تحت نام های ”حرکه الفلاح“ و ”جماعه عبادالرحمن“ وارد [[سنگال]] شده و فعالیت می نمایند.		همانطور که اشاره شد به دلیل اختلافات فاحش و عمیق مبانی طریقه های [[تصوف در سنگال]] با اندیشه و مبانی فکری [[وهابیت در سنگال\|وهابیت]] این فرقه نتوانسته علی رغم حضور گسترده و سرمایه گذاری زیاد جایگاه خاصی بین مردم [[سنگال]] پیدا نماید. سردمداران این فرقه با استفاده از پول فراوان و جهالت مردم، تحت نام های ”حرکه الفلاح“ و ”جماعه عبادالرحمن“ وارد [[سنگال]] شده و فعالیت می نمایند.

	فعالیت آنها عبارت از ساخت [[مساجد سنگال\|مساجد]]، مدارس دینی، اعزام دانشجو به عربستان سعودی جهت ادامه تحصیل در علوم اسلامی، توزیع قرآن به روایت ورش و اعزام مبلغین از عربستان به [[سنگال]] می باشد. حرکت وهابیت، مراکز زیادی را در [[سنگال]] دارد که مهمترین آن "معهد الدراسات الاسلامیه" و "بیت الزکات" وابسته به " رابطه العالم الاسلامی" می باشد که مقر آن در داکار است و در تمام هفته ها و مناسبت ها جلسات مختلف در آن تشکیل شده و حمایت های مادی و معنوی از این مرکز به مبلغان و طرفداران این گروه از طرف عربستان سعودی اهداء می گردد.<ref name=":2" /><ref>بصیری، محمدعلی، فتحی پور، ریحانه (1401).جامعه و فرهنگ [[سنگال]]. تهران: سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی(در دست انتشار)</ref>		فعالیت آنها عبارت از ساخت [[مساجد سنگال\|مساجد]]، مدارس دینی، اعزام دانشجو به عربستان سعودی جهت ادامه تحصیل در علوم اسلامی، توزیع قرآن به روایت ورش و اعزام مبلغین از عربستان به [[سنگال]] می باشد. حرکت وهابیت، مراکز زیادی را در [[سنگال]] دارد که مهمترین آن "معهد الدراسات الاسلامیه" و "بیت الزکات" وابسته به " رابطه العالم الاسلامی" می باشد که مقر آن در داکار است و در تمام هفته ها و مناسبت ها جلسات مختلف در آن تشکیل شده و حمایت های مادی و معنوی از این مرکز به مبلغان و طرفداران این گروه از طرف عربستان سعودی اهداء می گردد.<ref name=":2" /><ref>بصیری، محمدعلی، فتحی پور، ریحانه (1401 ).جامعه و فرهنگ [[سنگال]]. تهران: [https://www.icro.ir/ سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی](در دست انتشار)</ref>

	== نیز نگاه کنید به ==		== نیز نگاه کنید به ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۰۲
خط ۹۹:		خط ۹۹:
	نهادها و مراکز دینی مسلمانان شامل چند مرکز اسلامی و مساجد مهم و بعضا مدارس دینی می شود که عمده آن ها عبارتند از:		نهادها و مراکز دینی مسلمانان شامل چند مرکز اسلامی و مساجد مهم و بعضا مدارس دینی می شود که عمده آن ها عبارتند از:

	1- [[مسجد بزرگ داکار سنگال\|مسجد بزرگ داکار]] یکی مهمترین مراکز برگزاری مراسم دینی که عمدتا با حضور مقامات رسمی کشور و میهمانان خارجی انجام می پذیرد مانند نماز جماعت، نماز جمعه و نماز های اعیاد بزرگ فطر، قربان و.. این مسجد به سبک معماری مراکشی ساخته و در مرکز شهر داکار واقع شده است. مسجد بزرگ داکار که کلنگ افتتاح آن توسط «محمد دیا» مشاور رئیس جمهور در سال 1961 میلادی زده شد و سپس با حضور «حسن دوم» پادشاه مغرب بطور رسمی افتتاح گردید، دارای سبک معماری مغربی است که از معماری اندلسی نیز الهام گرفته است و این مسجد در مساحتی به وسعت پنج هزار مترمربع و با گنجایش ده هزار نفر نمازگزار، بصورت مجموعه بزرگی با چندین ساختمان از جمله: نمازخانه ها، شبستان، وضوخانه، نمازخانه بانوان، پانزده کلاس درس، سالن کنفرانس پانصد نفره، دو آزمایشگاه زبان، مرکز اسناد، بخش های سرپوشیده و دو راهرو منتهی به مناره مسجد است. مناره آن هشتاد متر است که یادآور مسجد «کتوبیا» در مراکش و یا مسجد«جیرالدا» در شهر سویل [[اسپانیا]] می باشد. مناره مذکور جدای از مجموعه مسجد است که توسط راهروی طاق دار بدان متصل می شود و یک بالابر امکان صعود به پشت بام مسجد را می دهد و از آنجا منظره شهر داکار بخوبی نمایان است. داخل مسجد و شبستان با گچ‌بری های زیبایی به سبک معماری مغربی تزئین شده و منبر منبت کاری شده متحرکی برای ایراد خطبه و سخنرانی امام مسجد وجود دارد که امام جماعت بر روی آن به داخل سالن مسجد می آید.		1- [[مسجد بزرگ داکار سنگال\|'''مسجد بزرگ داکار''']] یکی مهمترین مراکز برگزاری مراسم دینی که عمدتا با حضور مقامات رسمی کشور و میهمانان خارجی انجام می پذیرد مانند نماز جماعت، نماز جمعه و نماز های اعیاد بزرگ فطر، قربان و.. این مسجد به سبک معماری مراکشی ساخته و در مرکز شهر داکار واقع شده است. مسجد بزرگ داکار که کلنگ افتتاح آن توسط «محمد دیا» مشاور رئیس جمهور در سال 1961 میلادی زده شد و سپس با حضور «حسن دوم» پادشاه مغرب بطور رسمی افتتاح گردید، دارای سبک معماری مغربی است که از معماری اندلسی نیز الهام گرفته است و این مسجد در مساحتی به وسعت پنج هزار مترمربع و با گنجایش ده هزار نفر نمازگزار، بصورت مجموعه بزرگی با چندین ساختمان از جمله: نمازخانه ها، شبستان، وضوخانه، نمازخانه بانوان، پانزده کلاس درس، سالن کنفرانس پانصد نفره، دو آزمایشگاه زبان، مرکز اسناد، بخش های سرپوشیده و دو راهرو منتهی به مناره مسجد است. مناره آن هشتاد متر است که یادآور مسجد «کتوبیا» در مراکش و یا مسجد«جیرالدا» در شهر سویل [[اسپانیا]] می باشد. مناره مذکور جدای از مجموعه مسجد است که توسط راهروی طاق دار بدان متصل می شود و یک بالابر امکان صعود به پشت بام مسجد را می دهد و از آنجا منظره شهر داکار بخوبی نمایان است. داخل مسجد و شبستان با گچ‌بری های زیبایی به سبک معماری مغربی تزئین شده و منبر منبت کاری شده متحرکی برای ایراد خطبه و سخنرانی امام مسجد وجود دارد که امام جماعت بر روی آن به داخل سالن مسجد می آید.

	2- [[مسجد بزرگ طوبا در سنگال\|مسجد بزرگ شهر طوبا]] که به شکل چهار ضلعی با مناره ای بلند به ارتفاع 87 متر بهمراه چهار مناره و چهار گنبد بصورت نمونه ای در منطقه غرب آفریقا برگرفته از معماری مسجد مدینه منوره است. در عوض گنبدهای بزرگ این مسجد از مدل بیزانس تأثیر پذیرفته است. در این مسجد نیز نماز جماعت، نماز جمعه و مراسم اعیاد مذهبی برگزار می گردد. شهر و مسجد بزرگ«طوبی»، از اماکن مقدس [[طریقت مریدیه سنگال\|مریدیه]] به حساب می آید. مسجد طوبی یکی از بزرگترین مساجد آفریقا می باشد.		2- [[مسجد بزرگ طوبا در سنگال\|'''مسجد بزرگ شهر طوبا''']] که به شکل چهار ضلعی با مناره ای بلند به ارتفاع 87 متر بهمراه چهار مناره و چهار گنبد بصورت نمونه ای در منطقه غرب آفریقا برگرفته از معماری مسجد مدینه منوره است. در عوض گنبدهای بزرگ این مسجد از مدل بیزانس تأثیر پذیرفته است. در این مسجد نیز نماز جماعت، نماز جمعه و مراسم اعیاد مذهبی برگزار می گردد. شهر و مسجد بزرگ«طوبی»، از اماکن مقدس [[طریقت مریدیه سنگال\|مریدیه]] به حساب می آید. مسجد طوبی یکی از بزرگترین مساجد آفریقا می باشد.

	3-[[مسجد بزرگ سنت لوئی سنگال\|مسجد بزرگ سنت لوئی]](Saint-Louis) در شهر سن لوئی دومین شهر [[سنگال]] واقع شده است. ساختار معماری مسجد بزرگ «سن لویی» برگرفته از کلیسای شهر است که به عنوان الگوی بسیاری از مساجد نیز کاربرد داشته است. این مسجد در بخش جلویی خود راهرویی دارند که طاق هایی آن را دربرگرفته و علاوه بر آن برج های مربع شکل دوتایی که دوپهلوی نمای مثلثی ورودی بنا را شکل داده، یادآور معماری کلیسا می باشد.		3-[[مسجد بزرگ سنت لوئی سنگال\|'''مسجد بزرگ سنت لوئی''']](Saint-Louis) در شهر سن لوئی دومین شهر [[سنگال]] واقع شده است. ساختار معماری مسجد بزرگ «سن لویی» برگرفته از کلیسای شهر است که به عنوان الگوی بسیاری از مساجد نیز کاربرد داشته است. این مسجد در بخش جلویی خود راهرویی دارند که طاق هایی آن را دربرگرفته و علاوه بر آن برج های مربع شکل دوتایی که دوپهلوی نمای مثلثی ورودی بنا را شکل داده، یادآور معماری کلیسا می باشد.

	4-[[مسجد شهر تیووآن سنگال\|مسجد شهر«تیووآن»]] (Tivaouane)مقر رهبری طریقه [[طریقت تیجانیه سنگال\|تیجانیه]] سنگال درنیمه دوم قرن هیجدهم میلادی، طریقه تیجانیه با تلاش های «شیخ عمر تال» و فرزند وی «سید نورو تال» و نیز «شیخ ابراهیم نیاس»در میان قبیله ولوف در [[سنگال]] به‌تدریج رواج یافت و «الحاج مالک سی» از سال 1902 میلادی شهر«تیووآن» را به عنوان مقر رهبری طریقه تیجانیه برگزید و آن را مرکز اشاعه این طریقه در [[سنگال]] قرار داد.		4'''-[[مسجد شهر تیووآن سنگال\|مسجد شهر«تیووآن»]]''' (Tivaouane)مقر رهبری طریقه [[طریقت تیجانیه سنگال\|تیجانیه]] سنگال درنیمه دوم قرن هیجدهم میلادی، طریقه تیجانیه با تلاش های «شیخ عمر تال» و فرزند وی «سید نورو تال» و نیز «شیخ ابراهیم نیاس»در میان قبیله ولوف در [[سنگال]] به‌تدریج رواج یافت و «الحاج مالک سی» از سال 1902 میلادی شهر«تیووآن» را به عنوان مقر رهبری طریقه تیجانیه برگزید و آن را مرکز اشاعه این طریقه در [[سنگال]] قرار داد.

	5-[[مسجد طریقه تیجانیه سنگال\|مسجد طریقه تیجانیه]] در شهر «کائولاک»((kaolack) که توسط مرحوم «نجوگا کِبِه» (Ndiouga Kébé) در شهر «کائولاک» ساخته شده است. این مسجد، پنج مناره باریک و بلند دارد که شبیه به موشکی است به سمت فضا پرتاب می شود، یادآور سبک معماری عمارت تاج محل در هندوستان است.		5-[[مسجد طریقه تیجانیه سنگال\|'''مسجد طریقه تیجانیه''']] در شهر «کائولاک»((kaolack) که توسط مرحوم «نجوگا کِبِه» (Ndiouga Kébé) در شهر «کائولاک» ساخته شده است. این مسجد، پنج مناره باریک و بلند دارد که شبیه به موشکی است به سمت فضا پرتاب می شود، یادآور سبک معماری عمارت تاج محل در هندوستان است.

	6-[[مسجد ربوبیت سنگال\|مسجد ربوبیت (Divinité)]] مربوط به گروه «نبی ا..» - در حاشیه اقیانوس در منطقه وکام (Ouakam). این مسجد مرکز تجمع و انجام مراسم دینی فرقه [[طریقت لاین(مهدویه) سنگال\|لاین]] در [[سنگال]] می باشد.		6-[[مسجد ربوبیت سنگال\|'''مسجد ربوبیت (Divinité)''']] مربوط به گروه «نبی ا..» - در حاشیه اقیانوس در منطقه وکام (Ouakam). این مسجد مرکز تجمع و انجام مراسم دینی فرقه [[طریقت لاین(مهدویه) سنگال\|لاین]] در [[سنگال]] می باشد.

	7-[[مسجد الحاج عمرتال]] در داکار این مسجد در سال 2008 میلادی افتتاح گردید.		7-[[مسجد الحاج عمرتال\|'''مسجد الحاج عمرتال''']] در داکار این مسجد در سال 2008 میلادی افتتاح گردید.

	8- [[انستیتو اسلامی داکار سنگال\|انستیتو اسلامی داکار]] این مؤسسه در کنار [[مسجد بزرگ داکار سنگال\|مسجد بزرگ داکار]] واقع شده که به همان سبک معماری مراکشی ساخته شده است. این مرکز در سال 1974 افتتاح شد. دارای سالن بزرگ کنفرانس، کلاس های متعدد آموزشی، غرفه های مسکونی برای میهمانان، کتابخانه بزرگ تخصصی علوم دینی می باشد. این موسسه مرکزی عمومی تحت اداره وزارت آموزش ملی [[سنگال]] است که عمده فعالیت آن در آموزش ها و تحقیقات اسلامی برای تمام اقشار این کشور می کند. کتابخانه این مرکز با حمایت عربستان سعودی در سال 2004 افتتاح شد.		8- [[انستیتو اسلامی داکار سنگال\|'''انستیتو اسلامی داکار''']] این مؤسسه در کنار [[مسجد بزرگ داکار سنگال\|مسجد بزرگ داکار]] واقع شده که به همان سبک معماری مراکشی ساخته شده است. این مرکز در سال 1974 افتتاح شد. دارای سالن بزرگ کنفرانس، کلاس های متعدد آموزشی، غرفه های مسکونی برای میهمانان، کتابخانه بزرگ تخصصی علوم دینی می باشد. این موسسه مرکزی عمومی تحت اداره وزارت آموزش ملی [[سنگال]] است که عمده فعالیت آن در آموزش ها و تحقیقات اسلامی برای تمام اقشار این کشور می کند. کتابخانه این مرکز با حمایت عربستان سعودی در سال 2004 افتتاح شد.

	9-[[مسجد و مرکز تحقیقات اسلامی رسول اکرم(ص) سنگال\|مسجد و مرکز تحقیقات اسلامی رسول اکرم (ص)]] متعلق به شیعیان [[سنگال]] است. این مسجد و مرکز در دهه 60 میلادی با حمایت امام موسی صدر برای شیعیان سنگالی خصوصا [[لبنان\|لبنانی]] های مقیم طراحی و ساخته شد. امام و مسئول این مرکز شیخ منعم الزین لبنانی است. نمازهای جمعه و جماعت و عمده مراسم دینی شیعیان داکار در این مسجد برگزار می شود.<ref>وزین، ع. (1390). مساجد در سنگال. Retrieved March 3, 1390, from: http://dakar.icro.ir</ref>		9-[[مسجد و مرکز تحقیقات اسلامی رسول اکرم(ص) سنگال\|'''مسجد و مرکز تحقیقات اسلامی رسول اکرم (ص)''']] متعلق به شیعیان [[سنگال]] است. این مسجد و مرکز در دهه 60 میلادی با حمایت امام موسی صدر برای شیعیان سنگالی خصوصا [[لبنان\|لبنانی]] های مقیم طراحی و ساخته شد. امام و مسئول این مرکز شیخ منعم الزین لبنانی است. نمازهای جمعه و جماعت و عمده مراسم دینی شیعیان داکار در این مسجد برگزار می شود.<ref>وزین، ع. (1390). مساجد در سنگال. Retrieved March 3, 1390, from: http://dakar.icro.ir</ref>

	=== '''[[آموزش مذهبی در سنگال\|وضعیت و ساختار آموزش مذهبی در جامعه]]''' ===		=== '''[[آموزش مذهبی در سنگال\|وضعیت و ساختار آموزش مذهبی در جامعه]]''' ===
خط ۱۹۲:		خط ۱۹۲:

	==== [[وهابیت در سنگال\|دیگر فرقه های موجود و موثر در سنگال – وهابیت]] ====		==== [[وهابیت در سنگال\|دیگر فرقه های موجود و موثر در سنگال – وهابیت]] ====
	~~همانطور~~ که اشاره شد به دلیل اختلافات فاحش و عمیق مبانی طریقه های [[تصوف در سنگال]] با اندیشه و مبانی فکری [[وهابیت در سنگال\|وهابیت]] این فرقه نتوانسته علی رغم حضور گسترده و سرمایه گذاری زیاد جایگاه خاصی بین مردم [[سنگال]] پیدا نماید. سردمداران این فرقه با استفاده از پول فراوان و جهالت مردم، تحت نام های ”حرکه الفلاح“ و ”جماعه عبادالرحمن“ وارد [[سنگال]] شده و فعالیت می نمایند.		همانطور که اشاره شد به دلیل اختلافات فاحش و عمیق مبانی طریقه های [[تصوف در سنگال]] با اندیشه و مبانی فکری [[وهابیت در سنگال\|وهابیت]] این فرقه نتوانسته علی رغم حضور گسترده و سرمایه گذاری زیاد جایگاه خاصی بین مردم [[سنگال]] پیدا نماید. سردمداران این فرقه با استفاده از پول فراوان و جهالت مردم، تحت نام های ”حرکه الفلاح“ و ”جماعه عبادالرحمن“ وارد [[سنگال]] شده و فعالیت می نمایند.

	فعالیت آنها عبارت از ساخت [[مساجد سنگال\|مساجد]]، مدارس دینی، اعزام دانشجو به عربستان سعودی جهت ادامه تحصیل در علوم اسلامی، توزیع قرآن به روایت ورش و اعزام مبلغین از عربستان به [[سنگال]] می باشد. حرکت وهابیت، مراکز زیادی را در [[سنگال]] دارد که مهمترین آن "معهد الدراسات الاسلامیه" و "بیت الزکات" وابسته به " رابطه العالم الاسلامی" می باشد که مقر آن در داکار است و در تمام هفته ها و مناسبت ها جلسات مختلف در آن تشکیل شده و حمایت های مادی و معنوی از این مرکز به مبلغان و طرفداران این گروه از طرف عربستان سعودی اهداء می گردد.<ref name=":2" /><ref>بصیری، محمدعلی، فتحی پور، ریحانه (1401).جامعه و فرهنگ [[سنگال]]. تهران: سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی(در دست انتشار)</ref>		فعالیت آنها عبارت از ساخت [[مساجد سنگال\|مساجد]]، مدارس دینی، اعزام دانشجو به عربستان سعودی جهت ادامه تحصیل در علوم اسلامی، توزیع قرآن به روایت ورش و اعزام مبلغین از عربستان به [[سنگال]] می باشد. حرکت وهابیت، مراکز زیادی را در [[سنگال]] دارد که مهمترین آن "معهد الدراسات الاسلامیه" و "بیت الزکات" وابسته به " رابطه العالم الاسلامی" می باشد که مقر آن در داکار است و در تمام هفته ها و مناسبت ها جلسات مختلف در آن تشکیل شده و حمایت های مادی و معنوی از این مرکز به مبلغان و طرفداران این گروه از طرف عربستان سعودی اهداء می گردد.<ref name=":2" /><ref>بصیری، محمدعلی، فتحی پور، ریحانه (1401).جامعه و فرهنگ [[سنگال]]. تهران: سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی(در دست انتشار)</ref>