اسطوره های آفرینش در چین - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mahdi در ‏۱۴ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۳۸

2025-11-14T18:38:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۳۸
خط ۳:		خط ۳:
	برای نمونه، یک پرنده یا تخم یک پرنده، یا از طریق گوش پیرزنی و یا حفره‌ای در یک درخت، یا ارجاع دادن چیزها به درختان درخشان و شاخ و برگ نمادین، یا تبدیل شدن شخصیت‌ها به خرس، پرنده و یا یک ستاره است که یک انسان خداگونه و یا خدای به شکل انسان پا به دنیای انسان‌ها گذاشته و مسئولیت هدایت و آموزش آنها را بر عهده می‌گیرد و دگردیسی بر داستان‌ها سایه می‌افکند.		برای نمونه، یک پرنده یا تخم یک پرنده، یا از طریق گوش پیرزنی و یا حفره‌ای در یک درخت، یا ارجاع دادن چیزها به درختان درخشان و شاخ و برگ نمادین، یا تبدیل شدن شخصیت‌ها به خرس، پرنده و یا یک ستاره است که یک انسان خداگونه و یا خدای به شکل انسان پا به دنیای انسان‌ها گذاشته و مسئولیت هدایت و آموزش آنها را بر عهده می‌گیرد و دگردیسی بر داستان‌ها سایه می‌افکند.

	پس از اینکه قهرمانی اسطورهای، نوع بشر را از مصیبتی عظیم و بلایی آسمانی و یا زمینی نجات می‌دهد، درون مایه‌هایی مهم از آغاز دوباره‌ی جهان و موضوعاتی درمورد دوران طلایی از شاهانی عاقل که فرمانروایان ایده‌آل و بنیانگذاران آغازین حکومت بشری هستند دیده می‌شود.<ref>ارشقی، عادل (1381). ملت‌ها قصه می‌گویند: افسانه‌های چینی، دوجلدی. چ چهارم. انتشارات امیرکبیر.</ref>~~<ref>سابقی، علی محمد (1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda~~.~~ir موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی]، جلد سوم، ص.963-965.</ref>~~		پس از اینکه قهرمانی اسطورهای، نوع بشر را از مصیبتی عظیم و بلایی آسمانی و یا زمینی نجات می‌دهد، درون مایه‌هایی مهم از آغاز دوباره‌ی جهان و موضوعاتی درمورد دوران طلایی از شاهانی عاقل که فرمانروایان ایده‌آل و بنیانگذاران آغازین حکومت بشری هستند دیده می‌شود<ref>ارشقی، عادل (1381). ملت‌ها قصه می‌گویند: افسانه‌های چینی، دوجلدی. چ چهارم. انتشارات امیرکبیر.</ref>.
	==نیز نگاه کنید به==		==نیز نگاه کنید به==
	[[چین]]؛ [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]]		[[چین]]؛ [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]]
خط ۹:		خط ۹:
	==کتابشناسی==		==کتابشناسی==
	<references />		<references />

			== منبع اصلی ==
			<sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی].</big></sub>

			== نویسنده مقاله ==
			علی محمد سابقی
	[[رده:اسطوره های تاریخی]]		[[رده:اسطوره های تاریخی]]

Hamidian در ‏۱۶ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۲۶

2024-08-16T00:26:05Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۲۶
خط ۱:		خط ۱:
	[[پرونده:D1848d8530d822fb8a3e598f031e6f2db34cbca3.png\|بندانگشتی\|خلق آسمان و زمین توسط پانگو]]دیگر اسطوره‌های خلقت در سنت چینی، در نبود دلیل ملکوتی یا وجود خالق با آنچه در نسخ انجیل و دیگر نسخ آمده در تقابل هستند. یکی از اسطوره‌های اصلی آفرینش، اسطوره‌ی کالبد کیهانی بشری است که مشخصه‌هایی شبیه به اسطوره ‌شناسی ایران باستان دارد. [[اسطوره در چین\|اسطوره‌های چینی]] مربوط به سیل‌های ویرانگر، به جهت نبود بن مای‌هی عذاب الهی و مداخله‌ی خدایی در فرونشاندن سیل (باران سیل‌آسا) منحصر به فرد است. در عوض، مضمون اصلی اسطوره‌ی سیل چینی بر مضمون کنترل بلایای طبیعی توسط انسان و از طریق توجه به کیفیات (اخلاقی) قهرمان دلاور توجه زیادی دارد. اسطوره‌ی خشکسالی که احتمالا از شرایط خشک و کم باران بخش‌هایی از شمال [[چین]] منتج شده است، بیانی فصیح و معمولی می‌یابد. در اسطوره‌های مربوط به کشاورزی، خدایان خالقان ملکوتی این نعمت‌ها هستند و ایزدان نخستین کسانی هستند که به انسان‌ها می‌آموزند تا چگونه از این نعمت‌ها استفاده کنند. ایزدان کشاورزی چینی، اغلب دارای بدن‌های عضلانی بوده و خدایان مؤنث بیشتر در اسطوره‌های کیهانی نقش دارند. مانند [[افسانه‌ی آفرینش انسان توسط «نیو وا»\|ایزدبانوی مادر (نوگوا (Nugua]]) آفریننده و به وجود آورنده‌ی نوع بشر و الهه‌های مادر خورشید و ماه. [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌های خالق]] مربوط به [[سلسله های دوران امپراطوری چین(907-960)\|سلسله‌های پادشاهی]]، تأکیدی منحصر به فرد به اجداد مؤنث آنها دارند که به وسیله‌ی بنیانگذاران مذکر سلسله‌ها پیروی می‌شوند، مانند اسطوره‌های نیاکان خاندان سلسله‌های [[سلسله جو\|جو]] و [[سلسله شانگ\|شانگ]]. در این ا[[اسطوره در چین\|سطوره‌ها]]، موضوعات عشقی به ندرت دیده می‌شود آنهم در سبکی غیر صریح که ممکن است حاصل ویراستاری‌های زاهدمآبانه‌ی تاریخ نویسان اولیه باشد. تولدهای مقدس معمولا از طریق وساطت جانوری بیان شده است.		[[پرونده:D1848d8530d822fb8a3e598f031e6f2db34cbca3.png\|بندانگشتی\|خلق آسمان و زمین توسط پانگو. برگرفته از سایت artgallery.nsw، قابل بازیابی از https://www.artgallery.nsw.gov.au/artboards/yoshitoshi/legends-and-mythology/item/e8b6la/?p=2]]دیگر اسطوره‌های خلقت در سنت چینی، در نبود دلیل ملکوتی یا وجود خالق با آنچه در نسخ انجیل و دیگر نسخ آمده در تقابل هستند. یکی از اسطوره‌های اصلی آفرینش، اسطوره‌ی کالبد کیهانی بشری است که مشخصه‌هایی شبیه به اسطوره ‌شناسی ایران باستان دارد. [[اسطوره در چین\|اسطوره‌های چینی]] مربوط به سیل‌های ویرانگر، به جهت نبود بن مای‌هی عذاب الهی و مداخله‌ی خدایی در فرونشاندن سیل (باران سیل‌آسا) منحصر به فرد است. در عوض، مضمون اصلی اسطوره‌ی سیل چینی بر مضمون کنترل بلایای طبیعی توسط انسان و از طریق توجه به کیفیات (اخلاقی) قهرمان دلاور توجه زیادی دارد. اسطوره‌ی خشکسالی که احتمالا از شرایط خشک و کم باران بخش‌هایی از شمال [[چین]] منتج شده است، بیانی فصیح و معمولی می‌یابد. در اسطوره‌های مربوط به کشاورزی، خدایان خالقان ملکوتی این نعمت‌ها هستند و ایزدان نخستین کسانی هستند که به انسان‌ها می‌آموزند تا چگونه از این نعمت‌ها استفاده کنند. ایزدان کشاورزی چینی، اغلب دارای بدن‌های عضلانی بوده و خدایان مؤنث بیشتر در اسطوره‌های کیهانی نقش دارند. مانند [[افسانه‌ی آفرینش انسان توسط «نیو وا»\|ایزدبانوی مادر (نوگوا (Nugua]]) آفریننده و به وجود آورنده‌ی نوع بشر و الهه‌های مادر خورشید و ماه. [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌های خالق]] مربوط به [[سلسله های دوران امپراطوری چین(907-960)\|سلسله‌های پادشاهی]]، تأکیدی منحصر به فرد به اجداد مؤنث آنها دارند که به وسیله‌ی بنیانگذاران مذکر سلسله‌ها پیروی می‌شوند، مانند اسطوره‌های نیاکان خاندان سلسله‌های [[سلسله جو\|جو]] و [[سلسله شانگ\|شانگ]]. در این ا[[اسطوره در چین\|سطوره‌ها]]، موضوعات عشقی به ندرت دیده می‌شود آنهم در سبکی غیر صریح که ممکن است حاصل ویراستاری‌های زاهدمآبانه‌ی تاریخ نویسان اولیه باشد. تولدهای مقدس معمولا از طریق وساطت جانوری بیان شده است.

	برای نمونه، یک پرنده یا تخم یک پرنده، یا از طریق گوش پیرزنی و یا حفره‌ای در یک درخت، یا ارجاع دادن چیزها به درختان درخشان و شاخ و برگ نمادین، یا تبدیل شدن شخصیت‌ها به خرس، پرنده و یا یک ستاره است که یک انسان خداگونه و یا خدای به شکل انسان پا به دنیای انسان‌ها گذاشته و مسئولیت هدایت و آموزش آنها را بر عهده می‌گیرد و دگردیسی بر داستان‌ها سایه می‌افکند.		برای نمونه، یک پرنده یا تخم یک پرنده، یا از طریق گوش پیرزنی و یا حفره‌ای در یک درخت، یا ارجاع دادن چیزها به درختان درخشان و شاخ و برگ نمادین، یا تبدیل شدن شخصیت‌ها به خرس، پرنده و یا یک ستاره است که یک انسان خداگونه و یا خدای به شکل انسان پا به دنیای انسان‌ها گذاشته و مسئولیت هدایت و آموزش آنها را بر عهده می‌گیرد و دگردیسی بر داستان‌ها سایه می‌افکند.

Samiei: /* نیز نگاه کنید به */

2024-08-05T12:15:55Z

نیز نگاه کنید به

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۵
خط ۳:		خط ۳:
	برای نمونه، یک پرنده یا تخم یک پرنده، یا از طریق گوش پیرزنی و یا حفره‌ای در یک درخت، یا ارجاع دادن چیزها به درختان درخشان و شاخ و برگ نمادین، یا تبدیل شدن شخصیت‌ها به خرس، پرنده و یا یک ستاره است که یک انسان خداگونه و یا خدای به شکل انسان پا به دنیای انسان‌ها گذاشته و مسئولیت هدایت و آموزش آنها را بر عهده می‌گیرد و دگردیسی بر داستان‌ها سایه می‌افکند.		برای نمونه، یک پرنده یا تخم یک پرنده، یا از طریق گوش پیرزنی و یا حفره‌ای در یک درخت، یا ارجاع دادن چیزها به درختان درخشان و شاخ و برگ نمادین، یا تبدیل شدن شخصیت‌ها به خرس، پرنده و یا یک ستاره است که یک انسان خداگونه و یا خدای به شکل انسان پا به دنیای انسان‌ها گذاشته و مسئولیت هدایت و آموزش آنها را بر عهده می‌گیرد و دگردیسی بر داستان‌ها سایه می‌افکند.

	پس از اینکه قهرمانی اسطورهای، نوع بشر را از مصیبتی عظیم و بلایی آسمانی و یا زمینی نجات می‌دهد، درون مایه‌هایی مهم از آغاز دوباره‌ی جهان و موضوعاتی درمورد دوران طلایی از شاهانی عاقل که فرمانروایان ایده‌آل و بنیانگذاران آغازین حکومت بشری هستند دیده می‌شود.<ref>ارشقی، عادل (1381). ملت‌ها قصه می‌گویند: افسانه‌های چینی، دوجلدی. چ چهارم. انتشارات امیرکبیر.</ref><ref>سابقی، علی محمد (1392). ~~جامع~~ فرهنگ ~~و ملل~~ [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی ~~الهدی،~~ جلد سوم، ~~ص963~~-965.</ref>		پس از اینکه قهرمانی اسطورهای، نوع بشر را از مصیبتی عظیم و بلایی آسمانی و یا زمینی نجات می‌دهد، درون مایه‌هایی مهم از آغاز دوباره‌ی جهان و موضوعاتی درمورد دوران طلایی از شاهانی عاقل که فرمانروایان ایده‌آل و بنیانگذاران آغازین حکومت بشری هستند دیده می‌شود.<ref>ارشقی، عادل (1381). ملت‌ها قصه می‌گویند: افسانه‌های چینی، دوجلدی. چ چهارم. انتشارات امیرکبیر.</ref><ref>سابقی، علی محمد (1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda.ir موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی]، جلد سوم، ص.963-965.</ref>
	==نیز نگاه کنید به==		==نیز نگاه کنید به==
	*[[چین]]		[[چین]]؛ [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]]
	* [[فرهنگ عمومی در چین]]
	*[[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]
	*[[اسطوره در چین]]
	*[[اسطوره های آفرینش در چین]]
	==کتابشناسی==		==کتابشناسی==
	<references />		<references />
			[[رده:اسطوره های تاریخی]]

Hamidian: /* نیز نگاه کنید به */

2024-01-14T17:42:05Z

نیز نگاه کنید به

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۴۲
خط ۳:		خط ۳:
	برای نمونه، یک پرنده یا تخم یک پرنده، یا از طریق گوش پیرزنی و یا حفره‌ای در یک درخت، یا ارجاع دادن چیزها به درختان درخشان و شاخ و برگ نمادین، یا تبدیل شدن شخصیت‌ها به خرس، پرنده و یا یک ستاره است که یک انسان خداگونه و یا خدای به شکل انسان پا به دنیای انسان‌ها گذاشته و مسئولیت هدایت و آموزش آنها را بر عهده می‌گیرد و دگردیسی بر داستان‌ها سایه می‌افکند.		برای نمونه، یک پرنده یا تخم یک پرنده، یا از طریق گوش پیرزنی و یا حفره‌ای در یک درخت، یا ارجاع دادن چیزها به درختان درخشان و شاخ و برگ نمادین، یا تبدیل شدن شخصیت‌ها به خرس، پرنده و یا یک ستاره است که یک انسان خداگونه و یا خدای به شکل انسان پا به دنیای انسان‌ها گذاشته و مسئولیت هدایت و آموزش آنها را بر عهده می‌گیرد و دگردیسی بر داستان‌ها سایه می‌افکند.

	پس از اینکه قهرمانی اسطورهای، نوع بشر را از مصیبتی عظیم و بلایی آسمانی و یا زمینی نجات می‌دهد، درون مایه‌هایی مهم از آغاز دوباره‌ی جهان و موضوعاتی درمورد دوران طلایی از شاهانی عاقل که فرمانروایان ایده‌آل و بنیانگذاران آغازین حکومت بشری هستند دیده می‌شود<ref>ارشقی، عادل (1381). ملت‌ها قصه می‌گویند: افسانه‌های چینی، دوجلدی. چ چهارم. انتشارات امیرکبیر.</ref>.<ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ص963-965.</ref>		پس از اینکه قهرمانی اسطورهای، نوع بشر را از مصیبتی عظیم و بلایی آسمانی و یا زمینی نجات می‌دهد، درون مایه‌هایی مهم از آغاز دوباره‌ی جهان و موضوعاتی درمورد دوران طلایی از شاهانی عاقل که فرمانروایان ایده‌آل و بنیانگذاران آغازین حکومت بشری هستند دیده می‌شود.<ref>ارشقی، عادل (1381). ملت‌ها قصه می‌گویند: افسانه‌های چینی، دوجلدی. چ چهارم. انتشارات امیرکبیر.</ref><ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ص963-965.</ref>
	==نیز نگاه کنید به==		==نیز نگاه کنید به==
	*[[چین]]		*[[چین]]

Hamidian: /* کتابشناسی */

2023-12-22T22:34:28Z

کتابشناسی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۲:۳۴
خط ۱:		خط ۱:
	[[پرونده:D1848d8530d822fb8a3e598f031e6f2db34cbca3.png\|بندانگشتی\|خلق آسمان و زمین توسط پانگو]]دیگر اسطوره‌های خلقت در سنت چینی، در نبود دلیل ملکوتی یا وجود خالق با آنچه در نسخ انجیل و دیگر نسخ آمده در تقابل هستند. یکی از اسطوره‌های اصلی آفرینش، اسطوره‌ی کالبد کیهانی بشری است که مشخصه‌هایی شبیه به اسطوره ‌شناسی ایران باستان دارد. [[اسطوره در چین\|اسطوره‌های چینی]] مربوط به سیل‌های ویرانگر، به جهت نبود بن مای‌هی عذاب الهی و مداخله‌ی خدایی در فرونشاندن سیل (باران سیل‌آسا) منحصر به فرد است. در عوض، مضمون اصلی اسطوره‌ی سیل چینی بر مضمون کنترل بلایای طبیعی توسط انسان و از طریق توجه به کیفیات (اخلاقی) قهرمان دلاور توجه زیادی دارد. اسطوره‌ی خشکسالی که احتمالا از شرایط خشک و کم باران بخش‌هایی از شمال [[چین]] منتج شده است، بیانی فصیح و معمولی می‌یابد. در اسطوره‌های مربوط به کشاورزی، خدایان خالقان ملکوتی این نعمت‌ها هستند و ایزدان نخستین کسانی هستند که به انسان‌ها می‌آموزند تا چگونه از این نعمت‌ها استفاده کنند. ایزدان کشاورزی چینی، اغلب دارای بدن‌های عضلانی بوده و خدایان مؤنث بیشتر در اسطوره‌های کیهانی نقش دارند. مانند ~~ایزدبانوی مادر (~~[[نوگوا]] (Nugua)(←[http://wiki.icro.ir/%D8%A7%D9%81%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%87%C2%AD%E2%80%8C%DB%8C%20%D8%A2%D9%81%D8%B1%DB%8C%D9%86%D8%B4%20%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%20%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7%20%C2%AB%D9%86%DB%8C%D9%88%20%D9%88%D8%A7%C2%BB افسانه‌ی آفرینش انسان توسط «نیو وا»])) آفریننده و به وجود آورنده‌ی نوع بشر و الهه‌های مادر خورشید و ماه. [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌های خالق]] مربوط به [[سلسله های دوران امپراطوری چین(907-960)\|سلسله‌های پادشاهی]]، تأکیدی منحصر به فرد به اجداد مؤنث آنها دارند که به وسیله‌ی بنیانگذاران مذکر سلسله‌ها پیروی می‌شوند، مانند اسطوره‌های نیاکان خاندان سلسله‌های [[سلسله جو\|جو]] و [[سلسله شانگ\|شانگ]]. در این ا[[اسطوره در چین\|سطوره‌ها]]، موضوعات عشقی به ندرت دیده می‌شود آنهم در سبکی غیر صریح که ممکن است حاصل ویراستاری‌های زاهدمآبانه‌ی تاریخ نویسان اولیه باشد. تولدهای مقدس معمولا از طریق وساطت جانوری بیان شده است.		[[پرونده:D1848d8530d822fb8a3e598f031e6f2db34cbca3.png\|بندانگشتی\|خلق آسمان و زمین توسط پانگو]]دیگر اسطوره‌های خلقت در سنت چینی، در نبود دلیل ملکوتی یا وجود خالق با آنچه در نسخ انجیل و دیگر نسخ آمده در تقابل هستند. یکی از اسطوره‌های اصلی آفرینش، اسطوره‌ی کالبد کیهانی بشری است که مشخصه‌هایی شبیه به اسطوره ‌شناسی ایران باستان دارد. [[اسطوره در چین\|اسطوره‌های چینی]] مربوط به سیل‌های ویرانگر، به جهت نبود بن مای‌هی عذاب الهی و مداخله‌ی خدایی در فرونشاندن سیل (باران سیل‌آسا) منحصر به فرد است. در عوض، مضمون اصلی اسطوره‌ی سیل چینی بر مضمون کنترل بلایای طبیعی توسط انسان و از طریق توجه به کیفیات (اخلاقی) قهرمان دلاور توجه زیادی دارد. اسطوره‌ی خشکسالی که احتمالا از شرایط خشک و کم باران بخش‌هایی از شمال [[چین]] منتج شده است، بیانی فصیح و معمولی می‌یابد. در اسطوره‌های مربوط به کشاورزی، خدایان خالقان ملکوتی این نعمت‌ها هستند و ایزدان نخستین کسانی هستند که به انسان‌ها می‌آموزند تا چگونه از این نعمت‌ها استفاده کنند. ایزدان کشاورزی چینی، اغلب دارای بدن‌های عضلانی بوده و خدایان مؤنث بیشتر در اسطوره‌های کیهانی نقش دارند. مانند [[افسانه‌ی آفرینش انسان توسط «نیو وا»\|ایزدبانوی مادر (نوگوا (Nugua]]) آفریننده و به وجود آورنده‌ی نوع بشر و الهه‌های مادر خورشید و ماه. [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌های خالق]] مربوط به [[سلسله های دوران امپراطوری چین(907-960)\|سلسله‌های پادشاهی]]، تأکیدی منحصر به فرد به اجداد مؤنث آنها دارند که به وسیله‌ی بنیانگذاران مذکر سلسله‌ها پیروی می‌شوند، مانند اسطوره‌های نیاکان خاندان سلسله‌های [[سلسله جو\|جو]] و [[سلسله شانگ\|شانگ]]. در این ا[[اسطوره در چین\|سطوره‌ها]]، موضوعات عشقی به ندرت دیده می‌شود آنهم در سبکی غیر صریح که ممکن است حاصل ویراستاری‌های زاهدمآبانه‌ی تاریخ نویسان اولیه باشد. تولدهای مقدس معمولا از طریق وساطت جانوری بیان شده است.

	برای نمونه، یک پرنده یا تخم یک پرنده، یا از طریق گوش پیرزنی و یا حفره‌ای در یک درخت، یا ارجاع دادن چیزها به درختان درخشان و شاخ و برگ نمادین، یا تبدیل شدن شخصیت‌ها به خرس، پرنده و یا یک ستاره است که یک انسان خداگونه و یا خدای به شکل انسان پا به دنیای انسان‌ها گذاشته و مسئولیت هدایت و آموزش آنها را بر عهده می‌گیرد و دگردیسی بر داستان‌ها سایه می‌افکند.		برای نمونه، یک پرنده یا تخم یک پرنده، یا از طریق گوش پیرزنی و یا حفره‌ای در یک درخت، یا ارجاع دادن چیزها به درختان درخشان و شاخ و برگ نمادین، یا تبدیل شدن شخصیت‌ها به خرس، پرنده و یا یک ستاره است که یک انسان خداگونه و یا خدای به شکل انسان پا به دنیای انسان‌ها گذاشته و مسئولیت هدایت و آموزش آنها را بر عهده می‌گیرد و دگردیسی بر داستان‌ها سایه می‌افکند.

	پس از اینکه قهرمانی اسطورهای، نوع بشر را از مصیبتی عظیم و بلایی آسمانی و یا زمینی نجات می‌دهد، درون مایه‌هایی مهم از آغاز دوباره‌ی جهان و موضوعاتی درمورد دوران طلایی از شاهانی عاقل که فرمانروایان ایده‌آل و بنیانگذاران آغازین حکومت بشری هستند دیده می‌شود<ref>ارشقی، عادل (1381). ملت‌ها قصه می‌گویند: افسانه‌های چینی، دوجلدی. چ چهارم. انتشارات امیرکبیر.</ref>.<ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ~~ص 963~~-965</ref>		پس از اینکه قهرمانی اسطورهای، نوع بشر را از مصیبتی عظیم و بلایی آسمانی و یا زمینی نجات می‌دهد، درون مایه‌هایی مهم از آغاز دوباره‌ی جهان و موضوعاتی درمورد دوران طلایی از شاهانی عاقل که فرمانروایان ایده‌آل و بنیانگذاران آغازین حکومت بشری هستند دیده می‌شود<ref>ارشقی، عادل (1381). ملت‌ها قصه می‌گویند: افسانه‌های چینی، دوجلدی. چ چهارم. انتشارات امیرکبیر.</ref>.<ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ص963-965.</ref>
			==نیز نگاه کنید به==
	نیز نگاه کنید به [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]]		*[[چین]]
			* [[فرهنگ عمومی در چین]]
			*[[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]
			*[[اسطوره در چین]]
			*[[اسطوره های آفرینش در چین]]
	==کتابشناسی==		==کتابشناسی==
	<references />		<references />

Hamidian: /* کتابشناسی */

2023-11-23T13:52:30Z

کتابشناسی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۵۲
خط ۵:		خط ۵:
	پس از اینکه قهرمانی اسطورهای، نوع بشر را از مصیبتی عظیم و بلایی آسمانی و یا زمینی نجات می‌دهد، درون مایه‌هایی مهم از آغاز دوباره‌ی جهان و موضوعاتی درمورد دوران طلایی از شاهانی عاقل که فرمانروایان ایده‌آل و بنیانگذاران آغازین حکومت بشری هستند دیده می‌شود<ref>ارشقی، عادل (1381). ملت‌ها قصه می‌گویند: افسانه‌های چینی، دوجلدی. چ چهارم. انتشارات امیرکبیر.</ref>.<ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ص 963-965</ref>		پس از اینکه قهرمانی اسطورهای، نوع بشر را از مصیبتی عظیم و بلایی آسمانی و یا زمینی نجات می‌دهد، درون مایه‌هایی مهم از آغاز دوباره‌ی جهان و موضوعاتی درمورد دوران طلایی از شاهانی عاقل که فرمانروایان ایده‌آل و بنیانگذاران آغازین حکومت بشری هستند دیده می‌شود<ref>ارشقی، عادل (1381). ملت‌ها قصه می‌گویند: افسانه‌های چینی، دوجلدی. چ چهارم. انتشارات امیرکبیر.</ref>.<ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ص 963-965</ref>

	نیز نگاه کنید به [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]؛ [[اسطوره ~~در چین]]؛ [[اسطوره های آفرینش~~ در چین]]		نیز نگاه کنید به [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]]
	==کتابشناسی==		==کتابشناسی==
	<references />		<references />

Hamidian در ‏۲۳ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۵۲

2023-11-23T13:52:06Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۵۲
خط ۳:		خط ۳:
	برای نمونه، یک پرنده یا تخم یک پرنده، یا از طریق گوش پیرزنی و یا حفره‌ای در یک درخت، یا ارجاع دادن چیزها به درختان درخشان و شاخ و برگ نمادین، یا تبدیل شدن شخصیت‌ها به خرس، پرنده و یا یک ستاره است که یک انسان خداگونه و یا خدای به شکل انسان پا به دنیای انسان‌ها گذاشته و مسئولیت هدایت و آموزش آنها را بر عهده می‌گیرد و دگردیسی بر داستان‌ها سایه می‌افکند.		برای نمونه، یک پرنده یا تخم یک پرنده، یا از طریق گوش پیرزنی و یا حفره‌ای در یک درخت، یا ارجاع دادن چیزها به درختان درخشان و شاخ و برگ نمادین، یا تبدیل شدن شخصیت‌ها به خرس، پرنده و یا یک ستاره است که یک انسان خداگونه و یا خدای به شکل انسان پا به دنیای انسان‌ها گذاشته و مسئولیت هدایت و آموزش آنها را بر عهده می‌گیرد و دگردیسی بر داستان‌ها سایه می‌افکند.

	پس از اینکه قهرمانی اسطورهای، نوع بشر را از مصیبتی عظیم و بلایی آسمانی و یا زمینی نجات می‌دهد، درون مایه‌هایی مهم از آغاز دوباره‌ی جهان و موضوعاتی درمورد دوران طلایی از شاهانی عاقل که فرمانروایان ایده‌آل و بنیانگذاران آغازین حکومت بشری هستند دیده می‌شود<ref>ارشقی، عادل (1381). ملت‌ها قصه می‌گویند: افسانه‌های چینی، دوجلدی. چ چهارم. انتشارات امیرکبیر.</ref>.<ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد~~---~~ ص---</ref>		پس از اینکه قهرمانی اسطورهای، نوع بشر را از مصیبتی عظیم و بلایی آسمانی و یا زمینی نجات می‌دهد، درون مایه‌هایی مهم از آغاز دوباره‌ی جهان و موضوعاتی درمورد دوران طلایی از شاهانی عاقل که فرمانروایان ایده‌آل و بنیانگذاران آغازین حکومت بشری هستند دیده می‌شود<ref>ارشقی، عادل (1381). ملت‌ها قصه می‌گویند: افسانه‌های چینی، دوجلدی. چ چهارم. انتشارات امیرکبیر.</ref>.<ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ص 963-965</ref>

	نیز نگاه کنید به [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]]؛ [[اسطوره های آفرینش در چین]]		نیز نگاه کنید به [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]]؛ [[اسطوره های آفرینش در چین]]
	==کتابشناسی==		==کتابشناسی==
	<references />		<references />

Hamidian در ‏۱۷ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۰۷

2023-11-17T16:07:26Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۰۷
خط ۱:		خط ۱:
			[[پرونده:D1848d8530d822fb8a3e598f031e6f2db34cbca3.png\|بندانگشتی\|خلق آسمان و زمین توسط پانگو]]دیگر اسطوره‌های خلقت در سنت چینی، در نبود دلیل ملکوتی یا وجود خالق با آنچه در نسخ انجیل و دیگر نسخ آمده در تقابل هستند. یکی از اسطوره‌های اصلی آفرینش، اسطوره‌ی کالبد کیهانی بشری است که مشخصه‌هایی شبیه به اسطوره ‌شناسی ایران باستان دارد. [[اسطوره در چین\|اسطوره‌های چینی]] مربوط به سیل‌های ویرانگر، به جهت نبود بن مای‌هی عذاب الهی و مداخله‌ی خدایی در فرونشاندن سیل (باران سیل‌آسا) منحصر به فرد است. در عوض، مضمون اصلی اسطوره‌ی سیل چینی بر مضمون کنترل بلایای طبیعی توسط انسان و از طریق توجه به کیفیات (اخلاقی) قهرمان دلاور توجه زیادی دارد. اسطوره‌ی خشکسالی که احتمالا از شرایط خشک و کم باران بخش‌هایی از شمال [[چین]] منتج شده است، بیانی فصیح و معمولی می‌یابد. در اسطوره‌های مربوط به کشاورزی، خدایان خالقان ملکوتی این نعمت‌ها هستند و ایزدان نخستین کسانی هستند که به انسان‌ها می‌آموزند تا چگونه از این نعمت‌ها استفاده کنند. ایزدان کشاورزی چینی، اغلب دارای بدن‌های عضلانی بوده و خدایان مؤنث بیشتر در اسطوره‌های کیهانی نقش دارند. مانند ایزدبانوی مادر ([[نوگوا]] (Nugua)(←[http://wiki.icro.ir/%D8%A7%D9%81%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%87%C2%AD%E2%80%8C%DB%8C%20%D8%A2%D9%81%D8%B1%DB%8C%D9%86%D8%B4%20%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%20%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7%20%C2%AB%D9%86%DB%8C%D9%88%20%D9%88%D8%A7%C2%BB افسانه‌ی آفرینش انسان توسط «نیو وا»])) آفریننده و به وجود آورنده‌ی نوع بشر و الهه‌های مادر خورشید و ماه. [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌های خالق]] مربوط به [[سلسله های دوران امپراطوری چین(907-960)\|سلسله‌های پادشاهی]]، تأکیدی منحصر به فرد به اجداد مؤنث آنها دارند که به وسیله‌ی بنیانگذاران مذکر سلسله‌ها پیروی می‌شوند، مانند اسطوره‌های نیاکان خاندان سلسله‌های [[سلسله جو\|جو]] و [[سلسله شانگ\|شانگ]]. در این ا[[اسطوره در چین\|سطوره‌ها]]، موضوعات عشقی به ندرت دیده می‌شود آنهم در سبکی غیر صریح که ممکن است حاصل ویراستاری‌های زاهدمآبانه‌ی تاریخ نویسان اولیه باشد. تولدهای مقدس معمولا از طریق وساطت جانوری بیان شده است.

	~~== اسطورههای آفرینش ==~~		برای نمونه، یک پرنده یا تخم یک پرنده، یا از طریق گوش پیرزنی و یا حفره‌ای در یک درخت، یا ارجاع دادن چیزها به درختان درخشان و شاخ و برگ نمادین، یا تبدیل شدن شخصیت‌ها به خرس، پرنده و یا یک ستاره است که یک انسان خداگونه و یا خدای به شکل انسان پا به دنیای انسان‌ها گذاشته و مسئولیت هدایت و آموزش آنها را بر عهده می‌گیرد و دگردیسی بر داستان‌ها سایه می‌افکند.
	دیگر اسطوره‌های خلقت در سنت چینی، در نبود دلیل ملکوتی یا وجود خالق با آنچه در نسخ انجیل و دیگر نسخ آمده در تقابل هستند. یکی از اسطورههای اصلی آفرینش، اسطوره‌ی کالبد کیهانی بشری است که مشخصه‌هایی شبیه به اسطوره ‌شناسی ایران باستان دارد. (ارشقی، عادل،1381) اسطورههای چینی مربوط به سیلهای ویرانگر، به جهت نبود بن مایهی عذاب الهی و مداخلهی خدایی در فرونشاندن سیل(باران سیل‌آسا) منحصر به فرد است. در عوض، مضمون اصلی اسطورهی سیل چینی بر مضمون کنترل بلایای طبیعی توسط انسان و از طریق توجه به کیفیات(اخلاقی) قهرمان دلاور توجه زیادی دارد. اسطوره‌ی خشکسالی که احتمالا از شرایط خشک و کم باران بخشهایی از شمال چین منتج شده است، بیانی فصیح و معمولی می‌یابد. در اسطوره‌های مربوط به کشاورزی، خدایان خالقان ملکوتی این نعمتها هستند و ایزدان نخستین کسانی هستند که به انسان‌ها می‌آموزند تا چگونه از این نعمت‌ها استفاده کنند. ایزدان کشاورزی چینی، اغلب دارای بدن‌های عضلانی بوده و خدایان مؤنث بیشتر در اسطورههای کیهانی نقش دارند. مانند ایزدبانوی مادر(نوگوا[1]) آفریننده و بهوجود آورندهی نوع بشر و الهه‌های مادر خورشید و ماه. اسطوره‌های خالق مربوط به سلسلههای پادشاهی، تأکیدی منحصر به فرد به اجداد مؤنث آنها دارند که به وسیلهی بنیانگذاران مذکر سلسله‌ها پیروی می‌شوند، مانند اسطوره‌های نیاکان خاندان سلسلههای جو و شانگ. در این اسطورهها، موضوعات عشقی به ندرت دیده میشود آنهم در سبکی غیر صریح که ممکن است حاصل ویراستاریهای زاهدمآبانهی تاریخ نویسان اولیه باشد. تولدهای مقدس معمولا از طریق وساطت جانوری بیان شده است. برای نمونه، یک پرنده یا تخم یک پرنده، یا از طریق گوش پیرزنی و یا حفره‌ای در یک درخت، یا ارجاع دادن چیزها به درختان درخشان و شاخ و برگ نمادین، یا تبدیل شدن ~~شخصیتها~~ به خرس، پرنده و یا یک ستاره است که یک انسان خداگونه و یا خدای به شکل انسان پا به دنیای ~~انسانها~~ گذاشته و مسئولیت هدایت و آموزش آنها را بر عهده ~~میگیرد~~ و دگردیسی بر داستان‌ها سایه می‌افکند.

	پس از اینکه قهرمانی اسطورهای، نوع بشر را از مصیبتی عظیم و بلایی آسمانی و یا زمینی نجات می‌دهد، درون ~~مایههایی~~ مهم از آغاز ~~دوبارهی~~ جهان و موضوعاتی درمورد دوران طلایی از شاهانی عاقل که فرمانروایان ایده‌آل و بنیانگذاران آغازین حکومت بشری هستند دیده ~~میشود~~.		پس از اینکه قهرمانی اسطورهای، نوع بشر را از مصیبتی عظیم و بلایی آسمانی و یا زمینی نجات می‌دهد، درون مایه‌هایی مهم از آغاز دوباره‌ی جهان و موضوعاتی درمورد دوران طلایی از شاهانی عاقل که فرمانروایان ایده‌آل و بنیانگذاران آغازین حکومت بشری هستند دیده می‌شود<ref>ارشقی، عادل (1381). ملت‌ها قصه می‌گویند: افسانه‌های چینی، دوجلدی. چ چهارم. انتشارات امیرکبیر.</ref>.<ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد--- ص---</ref>
	----[1] ~~- Nugua.~~
			نیز نگاه کنید به [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]]؛ [[اسطوره های آفرینش در چین]]
			==کتابشناسی==
			<references />

Samiei: صفحه‌ای تازه حاوی « == اسطورههای آفرینش == دیگر اسطوره‌های خلقت در سنت چینی، در نبود دلیل ملکوتی یا وجود خالق با آنچه در نسخ انجیل و دیگر نسخ آمده در تقابل هستند. یکی از اسطورههای اصلی آفرینش، اسطوره‌ی کالبد کیهانی بشری است که مشخصه‌هایی شبیه به اسطوره ‌شن...» ایجاد کرد

2023-10-15T19:56:56Z

صفحه‌ای تازه حاوی « == اسطورههای آفرینش == دیگر اسطوره‌های خلقت در سنت چینی، در نبود دلیل ملکوتی یا وجود خالق با آنچه در نسخ انجیل و دیگر نسخ آمده در تقابل هستند. یکی از اسطورههای اصلی آفرینش، اسطوره‌ی کالبد کیهانی بشری است که مشخصه‌هایی شبیه به اسطوره ‌شن...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

== اسطورههای آفرینش ==
دیگر اسطوره‌های خلقت در سنت چینی، در نبود دلیل ملکوتی یا وجود خالق با آنچه در نسخ انجیل و دیگر نسخ آمده در تقابل هستند. یکی از اسطورههای اصلی آفرینش، اسطوره‌ی کالبد کیهانی بشری است که مشخصه‌هایی شبیه به اسطوره ‌شناسی ایران باستان دارد. (ارشقی، عادل،1381) اسطورههای چینی مربوط به سیلهای ویرانگر، به جهت نبود بن مایهی عذاب الهی و مداخلهی خدایی در فرونشاندن سیل(باران سیل‌آسا) منحصر به فرد است. در عوض، مضمون اصلی اسطورهی سیل چینی بر مضمون کنترل بلایای طبیعی توسط انسان و از طریق توجه به کیفیات(اخلاقی) قهرمان دلاور توجه زیادی دارد. اسطوره‌ی خشکسالی که احتمالا از شرایط خشک و کم باران بخشهایی از شمال چین منتج شده است، بیانی فصیح و معمولی می‌یابد. در اسطوره‌های مربوط به کشاورزی، خدایان خالقان ملکوتی این نعمتها هستند و ایزدان نخستین کسانی هستند که به انسان‌ها می‌آموزند تا چگونه از این نعمت‌ها استفاده کنند. ایزدان کشاورزی چینی، اغلب دارای بدن‌های عضلانی بوده و خدایان مؤنث بیشتر در اسطورههای کیهانی نقش دارند. مانند ایزدبانوی مادر(نوگوا[1]) آفریننده و بهوجود آورندهی نوع بشر و الهه‌های مادر خورشید و ماه. اسطوره‌های خالق مربوط به سلسلههای پادشاهی، تأکیدی منحصر به فرد به اجداد مؤنث آنها دارند که به وسیلهی بنیانگذاران مذکر سلسله‌ها پیروی می‌شوند، مانند اسطوره‌های نیاکان خاندان سلسلههای جو و شانگ. در این اسطورهها، موضوعات عشقی به ندرت دیده میشود آنهم در سبکی غیر صریح که ممکن است حاصل ویراستاریهای زاهدمآبانهی تاریخ نویسان اولیه باشد. تولدهای مقدس معمولا از طریق وساطت جانوری بیان شده است. برای نمونه، یک پرنده یا تخم یک پرنده، یا از طریق گوش پیرزنی و یا حفره‌ای در یک درخت، یا ارجاع دادن چیزها به درختان درخشان و شاخ و برگ نمادین، یا تبدیل شدن شخصیتها به خرس، پرنده و یا یک ستاره است که یک انسان خداگونه و یا خدای به شکل انسان پا به دنیای انسانها گذاشته و مسئولیت هدایت و آموزش آنها را بر عهده میگیرد و دگردیسی بر داستان‌ها سایه می‌افکند.

پس از اینکه قهرمانی اسطورهای، نوع بشر را از مصیبتی عظیم و بلایی آسمانی و یا زمینی نجات می‌دهد، درون مایههایی مهم از آغاز دوبارهی جهان و موضوعاتی درمورد دوران طلایی از شاهانی عاقل که فرمانروایان ایده‌آل و بنیانگذاران آغازین حکومت بشری هستند دیده میشود.
----[1] - Nugua.