انسانی شدن اسطوره ها در چین - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mahdi در ‏۱۴ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۳۹

2025-11-14T18:39:34Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۳۹
خط ۱:		خط ۱:
	اساطیر [[چین]] قدیم، تا آنجایی که از آنها اطلاعاتی وجود دارد، با اساطیر دوران‌های جدیدتر این سرزمین تا حدود بسیاری متفاوت هستند. در طول سه هزار و پانصد سال تاریخ کم و بیش شناخته شده‌ی این سرزمین، پنداره‌های عقیدتی چینی‌ها دستخوش تحولات بی‌شماری شده‌است و این تحول را، هرچند هم که به آرامی صورت گرفته باشد، نمی‌توان نادیده گرفت.		اساطیر [[چین]] قدیم، تا آنجایی که از آنها اطلاعاتی وجود دارد، با اساطیر دوران‌های جدیدتر این سرزمین تا حدود بسیاری متفاوت هستند. در طول سه هزار و پانصد سال تاریخ کم و بیش شناخته شده‌ی این سرزمین، پنداره‌های عقیدتی چینی‌ها دستخوش تحولات بی‌شماری شده‌است و این تحول را، هرچند هم که به آرامی صورت گرفته باشد، نمی‌توان نادیده گرفت.

	عصر [[سلسله ی خن\|سلسله‌ی خَن]] که از دو قرن پیش از میلاد مسیح آغاز و تا دو قرن پس از آن ادامه یافت را می‌توان حد فاصل این دو دوره ی کاملا متمایز دانست، چراکه در عهد این دودمان بود که سفرهای دور و فتوحات سرزمین‌های دیگر، منجر به تماس گسترده با فرهنگ‌های بیگانه شد. برای نمونه، در همین عصر بود که [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین\|جاده‌ی معروف ابریشم]] پاگرفت و آیین هندی [[آیین بودا\|بودیسم]] از طریق آسیای میانه به [[چین]] راه یافت.<ref>مناسک، جی و سویمی، ام (1377). مترجم: محمود مصور و خسرو پور حسینی. اساطیر ملل آسیایی. چ اول. تهران: انتشارات تندیس.</ref> لذا، در این دوره است که اسطوره‌هایی با مضامینی انسانی در مورد کشاورزی، زندگی شبانی، کوچ، مهاجرت و تبعید، سفرهای ماجرا جویانه و طولانی، حماسه و تقابل جنسی دیده می‌شود. تکرار مضامین پهلوانی و قهرمانان اخلاقی، در پرده‌های بی‌شمار مطرح می‌شود. مانند اسطوره‌ی سه شهریار (فوشی، نوگوا و شِن نونگ) و یا اسطوره‌ی پنج خاقان (امپراتور خوانگ دی، امپراتور جوان شیون، امپراتور یائو، امپراتور کو، و امپراتور شون). البته، اسطوره‌ی قهرمانی چینی، از دیگر اسطوره‌‌شناسی‌ها کمی متفاوت است، چرا که در [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ی قهرمانی چینی]]، بر حسن و فضیلت‌های اخلاقی قهرمان جنگاور بیش از زور و بازوی او تأکید می‌شود.<ref>فرناندز، فیلیپ و آرمستو (2004). ونوس قدیمی: مقدمه ای بر اساطیر چینی.</ref>~~<ref>سابقی، علی محمد (1392)~~. ~~جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ص965-966.</ref>~~		عصر [[سلسله ی خن\|سلسله‌ی خَن]] که از دو قرن پیش از میلاد مسیح آغاز و تا دو قرن پس از آن ادامه یافت را می‌توان حد فاصل این دو دوره ی کاملا متمایز دانست، چراکه در عهد این دودمان بود که سفرهای دور و فتوحات سرزمین‌های دیگر، منجر به تماس گسترده با فرهنگ‌های بیگانه شد. برای نمونه، در همین عصر بود که [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین\|جاده‌ی معروف ابریشم]] پاگرفت و آیین هندی [[آیین بودا\|بودیسم]] از طریق آسیای میانه به [[چین]] راه یافت<ref>مناسک، جی و سویمی، ام (1377). مترجم: محمود مصور و خسرو پور حسینی. اساطیر ملل آسیایی. چ اول. تهران: انتشارات تندیس.</ref>. لذا، در این دوره است که اسطوره‌هایی با مضامینی انسانی در مورد کشاورزی، زندگی شبانی، کوچ، مهاجرت و تبعید، سفرهای ماجرا جویانه و طولانی، حماسه و تقابل جنسی دیده می‌شود. تکرار مضامین پهلوانی و قهرمانان اخلاقی، در پرده‌های بی‌شمار مطرح می‌شود. مانند اسطوره‌ی سه شهریار (فوشی، نوگوا و شِن نونگ) و یا اسطوره‌ی پنج خاقان (امپراتور خوانگ دی، امپراتور جوان شیون، امپراتور یائو، امپراتور کو، و امپراتور شون). البته، اسطوره‌ی قهرمانی چینی، از دیگر اسطوره‌‌شناسی‌ها کمی متفاوت است، چرا که در [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ی قهرمانی چینی]]، بر حسن و فضیلت‌های اخلاقی قهرمان جنگاور بیش از زور و بازوی او تأکید می‌شود<ref>فرناندز، فیلیپ و آرمستو (2004). ونوس قدیمی: مقدمه ای بر اساطیر چینی.</ref>.
	==نیز نگاه کنید به==		==نیز نگاه کنید به==
	[[چین]]؛ [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]]؛ [[اسطوره های آفرینش در چین]]؛ [[جایگاه خدایان در هنرهای عامیانه و مردمی در چین]]؛ [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین]]		[[چین]]؛ [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]]؛ [[اسطوره های آفرینش در چین]]؛ [[جایگاه خدایان در هنرهای عامیانه و مردمی در چین]]؛ [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین]]
	==کتابشناسی==		==کتابشناسی==
	<references />		<references />

			== منبع اصلی ==
			<sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی].</big></sub>

			== نویسنده مقاله ==
			علی محمد سابقی
			[[رده:اسطوره های تاریخی]]

Hamidian در ‏۱۶ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۲۶

2024-08-16T00:26:28Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۲۶
خط ۱:		خط ۱:
	~~[[پرونده:Dragon gods - Project Gutenberg eText 15250.jpg\|بندانگشتی\|خدایان اژدها که به شکل انسان ترسیم شده‌اند]]~~اساطیر [[چین]] قدیم، تا آنجایی که از آنها اطلاعاتی وجود دارد، با اساطیر دوران‌های جدیدتر این سرزمین تا حدود بسیاری متفاوت هستند. در طول سه هزار و پانصد سال تاریخ کم و بیش شناخته شده‌ی این سرزمین، پنداره‌های عقیدتی چینی‌ها دستخوش تحولات بی‌شماری شده‌است و این تحول را، هرچند هم که به آرامی صورت گرفته باشد، نمی‌توان نادیده گرفت.		اساطیر [[چین]] قدیم، تا آنجایی که از آنها اطلاعاتی وجود دارد، با اساطیر دوران‌های جدیدتر این سرزمین تا حدود بسیاری متفاوت هستند. در طول سه هزار و پانصد سال تاریخ کم و بیش شناخته شده‌ی این سرزمین، پنداره‌های عقیدتی چینی‌ها دستخوش تحولات بی‌شماری شده‌است و این تحول را، هرچند هم که به آرامی صورت گرفته باشد، نمی‌توان نادیده گرفت.

	عصر [[سلسله ی خن\|سلسله‌ی خَن]] که از دو قرن پیش از میلاد مسیح آغاز و تا دو قرن پس از آن ادامه یافت را می‌توان حد فاصل این دو دوره ی کاملا متمایز دانست، چراکه در عهد این دودمان بود که سفرهای دور و فتوحات سرزمین‌های دیگر، منجر به تماس گسترده با فرهنگ‌های بیگانه شد. برای نمونه، در همین عصر بود که [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین\|جاده‌ی معروف ابریشم]] پاگرفت و آیین هندی [[آیین بودا\|بودیسم]] از طریق آسیای میانه به [[چین]] راه یافت.<ref>مناسک، جی و سویمی، ام (1377). مترجم: محمود مصور و خسرو پور حسینی. اساطیر ملل آسیایی. چ اول. تهران: انتشارات تندیس.</ref> لذا، در این دوره است که اسطوره‌هایی با مضامینی انسانی در مورد کشاورزی، زندگی شبانی، کوچ، مهاجرت و تبعید، سفرهای ماجرا جویانه و طولانی، حماسه و تقابل جنسی دیده می‌شود. تکرار مضامین پهلوانی و قهرمانان اخلاقی، در پرده‌های بی‌شمار مطرح می‌شود. مانند اسطوره‌ی سه شهریار (فوشی، نوگوا و شِن نونگ) و یا اسطوره‌ی پنج خاقان (امپراتور خوانگ دی، امپراتور جوان شیون، امپراتور یائو، امپراتور کو، و امپراتور شون). البته، اسطوره‌ی قهرمانی چینی، از دیگر اسطوره‌‌شناسی‌ها کمی متفاوت است، چرا که در [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ی قهرمانی چینی]]، بر حسن و فضیلت‌های اخلاقی قهرمان جنگاور بیش از زور و بازوی او تأکید می‌شود.<ref>فرناندز، فیلیپ و آرمستو (2004). ونوس قدیمی: مقدمه ای بر اساطیر چینی.</ref><ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ص965-966.</ref>		عصر [[سلسله ی خن\|سلسله‌ی خَن]] که از دو قرن پیش از میلاد مسیح آغاز و تا دو قرن پس از آن ادامه یافت را می‌توان حد فاصل این دو دوره ی کاملا متمایز دانست، چراکه در عهد این دودمان بود که سفرهای دور و فتوحات سرزمین‌های دیگر، منجر به تماس گسترده با فرهنگ‌های بیگانه شد. برای نمونه، در همین عصر بود که [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین\|جاده‌ی معروف ابریشم]] پاگرفت و آیین هندی [[آیین بودا\|بودیسم]] از طریق آسیای میانه به [[چین]] راه یافت.<ref>مناسک، جی و سویمی، ام (1377). مترجم: محمود مصور و خسرو پور حسینی. اساطیر ملل آسیایی. چ اول. تهران: انتشارات تندیس.</ref> لذا، در این دوره است که اسطوره‌هایی با مضامینی انسانی در مورد کشاورزی، زندگی شبانی، کوچ، مهاجرت و تبعید، سفرهای ماجرا جویانه و طولانی، حماسه و تقابل جنسی دیده می‌شود. تکرار مضامین پهلوانی و قهرمانان اخلاقی، در پرده‌های بی‌شمار مطرح می‌شود. مانند اسطوره‌ی سه شهریار (فوشی، نوگوا و شِن نونگ) و یا اسطوره‌ی پنج خاقان (امپراتور خوانگ دی، امپراتور جوان شیون، امپراتور یائو، امپراتور کو، و امپراتور شون). البته، اسطوره‌ی قهرمانی چینی، از دیگر اسطوره‌‌شناسی‌ها کمی متفاوت است، چرا که در [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ی قهرمانی چینی]]، بر حسن و فضیلت‌های اخلاقی قهرمان جنگاور بیش از زور و بازوی او تأکید می‌شود.<ref>فرناندز، فیلیپ و آرمستو (2004). ونوس قدیمی: مقدمه ای بر اساطیر چینی.</ref><ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ص965-966.</ref>
	==نیز نگاه کنید به==		==نیز نگاه کنید به==
	*[[چین]]		[[چین]]؛ [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]]؛ [[اسطوره های آفرینش در چین]]؛ [[جایگاه خدایان در هنرهای عامیانه و مردمی در چین]]؛ [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین]]
	*[[فرهنگ عمومی در چین]]
	*[[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]
	*[[اسطوره در چین]]
	*[[اسطوره های آفرینش در چین]]
	*[[جایگاه خدایان در هنرهای عامیانه و مردمی در چین]]
	*[[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین]]
	==کتابشناسی==		==کتابشناسی==
	<references />		<references />

Hamidian: /* نیز نگاه کنید به */

2024-01-14T17:42:17Z

نیز نگاه کنید به

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۴۲
خط ۱:		خط ۱:
	[[پرونده:Dragon gods - Project Gutenberg eText 15250.jpg\|بندانگشتی\|خدایان اژدها که به شکل انسان ترسیم شده‌اند]]اساطیر [[چین]] قدیم، تا آنجایی که از آنها اطلاعاتی وجود دارد، با اساطیر دوران‌های جدیدتر این سرزمین تا حدود بسیاری متفاوت هستند. در طول سه هزار و پانصد سال تاریخ کم و بیش شناخته شده‌ی این سرزمین، پنداره‌های عقیدتی چینی‌ها دستخوش تحولات بی‌شماری شده‌است و این تحول را، هرچند هم که به آرامی صورت گرفته باشد، نمی‌توان نادیده گرفت.		[[پرونده:Dragon gods - Project Gutenberg eText 15250.jpg\|بندانگشتی\|خدایان اژدها که به شکل انسان ترسیم شده‌اند]]اساطیر [[چین]] قدیم، تا آنجایی که از آنها اطلاعاتی وجود دارد، با اساطیر دوران‌های جدیدتر این سرزمین تا حدود بسیاری متفاوت هستند. در طول سه هزار و پانصد سال تاریخ کم و بیش شناخته شده‌ی این سرزمین، پنداره‌های عقیدتی چینی‌ها دستخوش تحولات بی‌شماری شده‌است و این تحول را، هرچند هم که به آرامی صورت گرفته باشد، نمی‌توان نادیده گرفت.

	عصر [[سلسله ی خن\|سلسله‌ی خَن]] که از دو قرن پیش از میلاد مسیح آغاز و تا دو قرن پس از آن ادامه یافت را می‌توان حد فاصل این دو دوره ی کاملا متمایز دانست، چراکه در عهد این دودمان بود که سفرهای دور و فتوحات سرزمین‌های دیگر، منجر به تماس گسترده با فرهنگ‌های بیگانه شد. برای نمونه، در همین عصر بود که [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین\|جاده‌ی معروف ابریشم]] پاگرفت و آیین هندی [[آیین بودا\|بودیسم]] از طریق آسیای میانه به [[چین]] راه یافت<ref>مناسک، جی و سویمی، ام (1377). مترجم: محمود مصور و خسرو پور حسینی. اساطیر ملل آسیایی. چ اول. تهران: انتشارات تندیس.</ref>. لذا، در این دوره است که اسطوره‌هایی با مضامینی انسانی در مورد کشاورزی، زندگی شبانی، کوچ، مهاجرت و تبعید، سفرهای ماجرا جویانه و طولانی، حماسه و تقابل جنسی دیده می‌شود. تکرار مضامین پهلوانی و قهرمانان اخلاقی، در پرده‌های بی‌شمار مطرح می‌شود. مانند اسطوره‌ی سه شهریار (فوشی، نوگوا و شِن نونگ) و یا اسطوره‌ی پنج خاقان (امپراتور خوانگ دی، امپراتور جوان شیون، امپراتور یائو، امپراتور کو، و امپراتور شون). البته، اسطوره‌ی قهرمانی چینی، از دیگر اسطوره‌‌شناسی‌ها کمی متفاوت است، چرا که در [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ی قهرمانی چینی]]، بر حسن و فضیلت‌های اخلاقی قهرمان جنگاور بیش از زور و بازوی او تأکید می‌شود<ref>فرناندز، فیلیپ و آرمستو (2004). ونوس قدیمی: مقدمه ای بر اساطیر چینی.</ref>.<ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ص965-966.</ref>		عصر [[سلسله ی خن\|سلسله‌ی خَن]] که از دو قرن پیش از میلاد مسیح آغاز و تا دو قرن پس از آن ادامه یافت را می‌توان حد فاصل این دو دوره ی کاملا متمایز دانست، چراکه در عهد این دودمان بود که سفرهای دور و فتوحات سرزمین‌های دیگر، منجر به تماس گسترده با فرهنگ‌های بیگانه شد. برای نمونه، در همین عصر بود که [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین\|جاده‌ی معروف ابریشم]] پاگرفت و آیین هندی [[آیین بودا\|بودیسم]] از طریق آسیای میانه به [[چین]] راه یافت.<ref>مناسک، جی و سویمی، ام (1377). مترجم: محمود مصور و خسرو پور حسینی. اساطیر ملل آسیایی. چ اول. تهران: انتشارات تندیس.</ref> لذا، در این دوره است که اسطوره‌هایی با مضامینی انسانی در مورد کشاورزی، زندگی شبانی، کوچ، مهاجرت و تبعید، سفرهای ماجرا جویانه و طولانی، حماسه و تقابل جنسی دیده می‌شود. تکرار مضامین پهلوانی و قهرمانان اخلاقی، در پرده‌های بی‌شمار مطرح می‌شود. مانند اسطوره‌ی سه شهریار (فوشی، نوگوا و شِن نونگ) و یا اسطوره‌ی پنج خاقان (امپراتور خوانگ دی، امپراتور جوان شیون، امپراتور یائو، امپراتور کو، و امپراتور شون). البته، اسطوره‌ی قهرمانی چینی، از دیگر اسطوره‌‌شناسی‌ها کمی متفاوت است، چرا که در [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ی قهرمانی چینی]]، بر حسن و فضیلت‌های اخلاقی قهرمان جنگاور بیش از زور و بازوی او تأکید می‌شود.<ref>فرناندز، فیلیپ و آرمستو (2004). ونوس قدیمی: مقدمه ای بر اساطیر چینی.</ref><ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ص965-966.</ref>
	==نیز نگاه کنید به==		==نیز نگاه کنید به==
	*[[چین]]		*[[چین]]

Hamidian در ‏۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۱۵

2024-01-14T17:15:18Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۱۵
خط ۱:		خط ۱:
	[[پرونده:Dragon gods - Project Gutenberg eText 15250.jpg\|بندانگشتی\|خدایان اژدها که به شکل انسان ترسیم شده‌اند]]اساطیر [[چین]] قدیم، تا آنجایی که از آنها اطلاعاتی وجود دارد، با اساطیر دوران‌های جدیدتر این سرزمین تا حدود بسیاری متفاوت هستند. در طول سه هزار و پانصد سال تاریخ کم و بیش شناخته شده‌ی این سرزمین، پنداره‌های عقیدتی چینی‌ها دستخوش تحولات بی‌شماری شده‌است و این تحول را، هرچند هم که به آرامی صورت گرفته باشد، نمی‌توان نادیده گرفت.		[[پرونده:Dragon gods - Project Gutenberg eText 15250.jpg\|بندانگشتی\|خدایان اژدها که به شکل انسان ترسیم شده‌اند]]اساطیر [[چین]] قدیم، تا آنجایی که از آنها اطلاعاتی وجود دارد، با اساطیر دوران‌های جدیدتر این سرزمین تا حدود بسیاری متفاوت هستند. در طول سه هزار و پانصد سال تاریخ کم و بیش شناخته شده‌ی این سرزمین، پنداره‌های عقیدتی چینی‌ها دستخوش تحولات بی‌شماری شده‌است و این تحول را، هرچند هم که به آرامی صورت گرفته باشد، نمی‌توان نادیده گرفت.

	عصر [[سلسله ی خن\|سلسله‌ی خَن]] که از دو قرن پیش از میلاد مسیح آغاز و تا دو قرن پس از آن ادامه یافت را می‌توان حد فاصل این دو دوره ی کاملا متمایز دانست، چراکه در عهد این دودمان بود که سفرهای دور و فتوحات سرزمین‌های دیگر، منجر به تماس گسترده با فرهنگ‌های بیگانه شد. برای نمونه، در همین عصر بود که [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین\|جاده‌ی معروف ابریشم]] پاگرفت و آیین هندی [[آیین بودا\|بودیسم]] از طریق آسیای میانه به [[چین]] راه یافت<ref>مناسک، جی و سویمی، ام (1377). مترجم: محمود مصور و خسرو پور حسینی. اساطیر ملل آسیایی. چ اول. تهران: انتشارات تندیس.</ref>. لذا، در این دوره است که اسطوره‌هایی با مضامینی انسانی در مورد کشاورزی، زندگی شبانی، کوچ، مهاجرت و تبعید، سفرهای ماجرا جویانه و طولانی، حماسه و تقابل جنسی دیده می‌شود. تکرار مضامین پهلوانی و قهرمانان اخلاقی، در پرده‌های بی‌شمار مطرح می‌شود. مانند اسطوره‌ی سه شهریار (فوشی، نوگوا و شِن نونگ) و یا [[اسطوره‌ی پنج خاقان]] (امپراتور خوانگ دی، امپراتور جوان شیون، امپراتور یائو، امپراتور کو، و امپراتور شون). البته، اسطوره‌ی قهرمانی چینی، از دیگر اسطوره‌‌شناسی‌ها کمی متفاوت است، چرا که در [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ی قهرمانی چینی]]، بر حسن و فضیلت‌های اخلاقی قهرمان جنگاور بیش از زور و بازوی او تأکید می‌شود<ref>فرناندز، فیلیپ و آرمستو (2004). ونوس قدیمی: مقدمه ای بر اساطیر چینی.</ref>.<ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ص965-966.</ref>		عصر [[سلسله ی خن\|سلسله‌ی خَن]] که از دو قرن پیش از میلاد مسیح آغاز و تا دو قرن پس از آن ادامه یافت را می‌توان حد فاصل این دو دوره ی کاملا متمایز دانست، چراکه در عهد این دودمان بود که سفرهای دور و فتوحات سرزمین‌های دیگر، منجر به تماس گسترده با فرهنگ‌های بیگانه شد. برای نمونه، در همین عصر بود که [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین\|جاده‌ی معروف ابریشم]] پاگرفت و آیین هندی [[آیین بودا\|بودیسم]] از طریق آسیای میانه به [[چین]] راه یافت<ref>مناسک، جی و سویمی، ام (1377). مترجم: محمود مصور و خسرو پور حسینی. اساطیر ملل آسیایی. چ اول. تهران: انتشارات تندیس.</ref>. لذا، در این دوره است که اسطوره‌هایی با مضامینی انسانی در مورد کشاورزی، زندگی شبانی، کوچ، مهاجرت و تبعید، سفرهای ماجرا جویانه و طولانی، حماسه و تقابل جنسی دیده می‌شود. تکرار مضامین پهلوانی و قهرمانان اخلاقی، در پرده‌های بی‌شمار مطرح می‌شود. مانند اسطوره‌ی سه شهریار (فوشی، نوگوا و شِن نونگ) و یا اسطوره‌ی پنج خاقان (امپراتور خوانگ دی، امپراتور جوان شیون، امپراتور یائو، امپراتور کو، و امپراتور شون). البته، اسطوره‌ی قهرمانی چینی، از دیگر اسطوره‌‌شناسی‌ها کمی متفاوت است، چرا که در [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ی قهرمانی چینی]]، بر حسن و فضیلت‌های اخلاقی قهرمان جنگاور بیش از زور و بازوی او تأکید می‌شود<ref>فرناندز، فیلیپ و آرمستو (2004). ونوس قدیمی: مقدمه ای بر اساطیر چینی.</ref>.<ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ص965-966.</ref>
	==نیز نگاه کنید به==		==نیز نگاه کنید به==
	*[[چین]]		*[[چین]]

Hamidian: /* کتابشناسی */

2023-12-22T22:34:51Z

کتابشناسی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۲:۳۴
خط ۱:		خط ۱:
	[[پرونده:Dragon gods - Project Gutenberg eText 15250.jpg\|بندانگشتی\|خدایان اژدها که به شکل انسان ترسیم شده‌اند]]اساطیر [[چین]] قدیم، تا آنجایی که از آنها اطلاعاتی وجود دارد، با اساطیر دوران‌های جدیدتر این سرزمین تا حدود بسیاری متفاوت هستند. در طول سه هزار و پانصد سال تاریخ کم و بیش شناخته شده‌ی این سرزمین، پنداره‌های عقیدتی چینی‌ها دستخوش تحولات بی‌شماری شده‌است و این تحول را، هرچند هم که به آرامی صورت گرفته باشد، نمی‌توان نادیده گرفت.		[[پرونده:Dragon gods - Project Gutenberg eText 15250.jpg\|بندانگشتی\|خدایان اژدها که به شکل انسان ترسیم شده‌اند]]اساطیر [[چین]] قدیم، تا آنجایی که از آنها اطلاعاتی وجود دارد، با اساطیر دوران‌های جدیدتر این سرزمین تا حدود بسیاری متفاوت هستند. در طول سه هزار و پانصد سال تاریخ کم و بیش شناخته شده‌ی این سرزمین، پنداره‌های عقیدتی چینی‌ها دستخوش تحولات بی‌شماری شده‌است و این تحول را، هرچند هم که به آرامی صورت گرفته باشد، نمی‌توان نادیده گرفت.

	عصر [[سلسله ی خن\|سلسله‌ی خَن]] که از دو قرن پیش از میلاد مسیح آغاز و تا دو قرن پس از آن ادامه یافت را می‌توان حد فاصل این دو دوره ی کاملا متمایز دانست، چراکه در عهد این دودمان بود که سفرهای دور و فتوحات سرزمین‌های دیگر، منجر به تماس گسترده با فرهنگ‌های بیگانه شد. برای نمونه، در همین عصر بود که [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین\|جاده‌ی معروف ابریشم]] پاگرفت و آیین هندی [[آیین بودا\|بودیسم]] از طریق آسیای میانه به [[چین]] راه یافت<ref>مناسک، جی و سویمی، ام (1377). مترجم: محمود مصور و خسرو پور حسینی. اساطیر ملل آسیایی. چ اول. تهران: انتشارات تندیس.</ref>. لذا، در این دوره است که اسطوره‌هایی با مضامینی انسانی در مورد کشاورزی، زندگی شبانی، کوچ، مهاجرت و تبعید، سفرهای ماجرا جویانه و طولانی، حماسه و تقابل جنسی دیده می‌شود. تکرار مضامین پهلوانی و قهرمانان اخلاقی، در پرده‌های بی‌شمار مطرح می‌شود. مانند اسطوره‌ی سه شهریار (فوشی، نوگوا و شِن نونگ) و یا [[اسطوره‌ی پنج خاقان]] (امپراتور خوانگ دی، امپراتور جوان شیون، امپراتور یائو، امپراتور کو، و امپراتور شون). البته، اسطوره‌ی قهرمانی چینی، از دیگر اسطوره‌‌شناسی‌ها کمی متفاوت است، چرا که در [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ی قهرمانی چینی]]، بر حسن و فضیلت‌های اخلاقی قهرمان جنگاور بیش از زور و بازوی او تأکید می‌شود<ref>فرناندز، فیلیپ و آرمستو (2004). ونوس قدیمی: مقدمه ای بر اساطیر چینی.</ref>.<ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ~~ص 965~~-966</ref>		عصر [[سلسله ی خن\|سلسله‌ی خَن]] که از دو قرن پیش از میلاد مسیح آغاز و تا دو قرن پس از آن ادامه یافت را می‌توان حد فاصل این دو دوره ی کاملا متمایز دانست، چراکه در عهد این دودمان بود که سفرهای دور و فتوحات سرزمین‌های دیگر، منجر به تماس گسترده با فرهنگ‌های بیگانه شد. برای نمونه، در همین عصر بود که [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین\|جاده‌ی معروف ابریشم]] پاگرفت و آیین هندی [[آیین بودا\|بودیسم]] از طریق آسیای میانه به [[چین]] راه یافت<ref>مناسک، جی و سویمی، ام (1377). مترجم: محمود مصور و خسرو پور حسینی. اساطیر ملل آسیایی. چ اول. تهران: انتشارات تندیس.</ref>. لذا، در این دوره است که اسطوره‌هایی با مضامینی انسانی در مورد کشاورزی، زندگی شبانی، کوچ، مهاجرت و تبعید، سفرهای ماجرا جویانه و طولانی، حماسه و تقابل جنسی دیده می‌شود. تکرار مضامین پهلوانی و قهرمانان اخلاقی، در پرده‌های بی‌شمار مطرح می‌شود. مانند اسطوره‌ی سه شهریار (فوشی، نوگوا و شِن نونگ) و یا [[اسطوره‌ی پنج خاقان]] (امپراتور خوانگ دی، امپراتور جوان شیون، امپراتور یائو، امپراتور کو، و امپراتور شون). البته، اسطوره‌ی قهرمانی چینی، از دیگر اسطوره‌‌شناسی‌ها کمی متفاوت است، چرا که در [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ی قهرمانی چینی]]، بر حسن و فضیلت‌های اخلاقی قهرمان جنگاور بیش از زور و بازوی او تأکید می‌شود<ref>فرناندز، فیلیپ و آرمستو (2004). ونوس قدیمی: مقدمه ای بر اساطیر چینی.</ref>.<ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ص965-966.</ref>
			==نیز نگاه کنید به==
	نیز نگاه کنید به [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]]؛ [[اسطوره های آفرینش در چین]]؛ [[جایگاه خدایان در هنرهای عامیانه و مردمی در چین]]؛ [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین]]		*[[چین]]
			*[[فرهنگ عمومی در چین]]
			*[[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]
			*[[اسطوره در چین]]
			*[[اسطوره های آفرینش در چین]]
			*[[جایگاه خدایان در هنرهای عامیانه و مردمی در چین]]
			*[[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین]]
	==کتابشناسی==		==کتابشناسی==
	<references />		<references />

Hamidian در ‏۲۳ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۵۳

2023-11-23T13:53:00Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۵۳
خط ۱:		خط ۱:
	[[پرونده:Dragon gods - Project Gutenberg eText 15250.jpg\|بندانگشتی\|خدایان اژدها که به شکل انسان ترسیم شده‌اند]]اساطیر [[چین]] قدیم، تا آنجایی که از آنها اطلاعاتی وجود دارد، با اساطیر دوران‌های جدیدتر این سرزمین تا حدود بسیاری متفاوت هستند. در طول سه هزار و پانصد سال تاریخ کم و بیش شناخته شده‌ی این سرزمین، پنداره‌های عقیدتی چینی‌ها دستخوش تحولات بی‌شماری شده‌است و این تحول را، هرچند هم که به آرامی صورت گرفته باشد، نمی‌توان نادیده گرفت.		[[پرونده:Dragon gods - Project Gutenberg eText 15250.jpg\|بندانگشتی\|خدایان اژدها که به شکل انسان ترسیم شده‌اند]]اساطیر [[چین]] قدیم، تا آنجایی که از آنها اطلاعاتی وجود دارد، با اساطیر دوران‌های جدیدتر این سرزمین تا حدود بسیاری متفاوت هستند. در طول سه هزار و پانصد سال تاریخ کم و بیش شناخته شده‌ی این سرزمین، پنداره‌های عقیدتی چینی‌ها دستخوش تحولات بی‌شماری شده‌است و این تحول را، هرچند هم که به آرامی صورت گرفته باشد، نمی‌توان نادیده گرفت.

	عصر [[سلسله ی خن\|سلسله‌ی خَن]] که از دو قرن پیش از میلاد مسیح آغاز و تا دو قرن پس از آن ادامه یافت را می‌توان حد فاصل این دو دوره ی کاملا متمایز دانست، چراکه در عهد این دودمان بود که سفرهای دور و فتوحات سرزمین‌های دیگر، منجر به تماس گسترده با فرهنگ‌های بیگانه شد. برای نمونه، در همین عصر بود که [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین\|جاده‌ی معروف ابریشم]] پاگرفت و آیین هندی [[آیین بودا\|بودیسم]] از طریق آسیای میانه به [[چین]] راه یافت<ref>مناسک، جی و سویمی، ام (1377). مترجم: محمود مصور و خسرو پور حسینی. اساطیر ملل آسیایی. چ اول. تهران: انتشارات تندیس.</ref>. لذا، در این دوره است که اسطوره‌هایی با مضامینی انسانی در مورد کشاورزی، زندگی شبانی، کوچ، مهاجرت و تبعید، سفرهای ماجرا جویانه و طولانی، حماسه و تقابل جنسی دیده می‌شود. تکرار مضامین پهلوانی و قهرمانان اخلاقی، در پرده‌های بی‌شمار مطرح می‌شود. مانند اسطوره‌ی سه شهریار (فوشی، نوگوا و شِن نونگ) و یا [[اسطوره‌ی پنج خاقان]] (امپراتور خوانگ دی، امپراتور جوان شیون، امپراتور یائو، امپراتور کو، و امپراتور شون). البته، اسطوره‌ی قهرمانی چینی، از دیگر اسطوره‌‌شناسی‌ها کمی متفاوت است، چرا که در [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ی قهرمانی چینی]]، بر حسن و فضیلت‌های اخلاقی قهرمان جنگاور بیش از زور و بازوی او تأکید می‌شود<ref>فرناندز، فیلیپ و آرمستو (2004). ونوس قدیمی: مقدمه ای بر اساطیر چینی.</ref>.<ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد~~---~~ ص---</ref>		عصر [[سلسله ی خن\|سلسله‌ی خَن]] که از دو قرن پیش از میلاد مسیح آغاز و تا دو قرن پس از آن ادامه یافت را می‌توان حد فاصل این دو دوره ی کاملا متمایز دانست، چراکه در عهد این دودمان بود که سفرهای دور و فتوحات سرزمین‌های دیگر، منجر به تماس گسترده با فرهنگ‌های بیگانه شد. برای نمونه، در همین عصر بود که [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین\|جاده‌ی معروف ابریشم]] پاگرفت و آیین هندی [[آیین بودا\|بودیسم]] از طریق آسیای میانه به [[چین]] راه یافت<ref>مناسک، جی و سویمی، ام (1377). مترجم: محمود مصور و خسرو پور حسینی. اساطیر ملل آسیایی. چ اول. تهران: انتشارات تندیس.</ref>. لذا، در این دوره است که اسطوره‌هایی با مضامینی انسانی در مورد کشاورزی، زندگی شبانی، کوچ، مهاجرت و تبعید، سفرهای ماجرا جویانه و طولانی، حماسه و تقابل جنسی دیده می‌شود. تکرار مضامین پهلوانی و قهرمانان اخلاقی، در پرده‌های بی‌شمار مطرح می‌شود. مانند اسطوره‌ی سه شهریار (فوشی، نوگوا و شِن نونگ) و یا [[اسطوره‌ی پنج خاقان]] (امپراتور خوانگ دی، امپراتور جوان شیون، امپراتور یائو، امپراتور کو، و امپراتور شون). البته، اسطوره‌ی قهرمانی چینی، از دیگر اسطوره‌‌شناسی‌ها کمی متفاوت است، چرا که در [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ی قهرمانی چینی]]، بر حسن و فضیلت‌های اخلاقی قهرمان جنگاور بیش از زور و بازوی او تأکید می‌شود<ref>فرناندز، فیلیپ و آرمستو (2004). ونوس قدیمی: مقدمه ای بر اساطیر چینی.</ref>.<ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ص 965-966</ref>

	نیز نگاه کنید به [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]]؛ [[اسطوره های آفرینش در چین]]؛ [[جایگاه خدایان در هنرهای عامیانه و مردمی در چین]]؛ [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین]]		نیز نگاه کنید به [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]]؛ [[اسطوره های آفرینش در چین]]؛ [[جایگاه خدایان در هنرهای عامیانه و مردمی در چین]]؛ [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین]]
	==کتابشناسی==		==کتابشناسی==
	<references />		<references />

Hamidian در ‏۱۷ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۰۷

2023-11-17T16:07:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۰۷
خط ۱:		خط ۱:
			[[پرونده:Dragon gods - Project Gutenberg eText 15250.jpg\|بندانگشتی\|خدایان اژدها که به شکل انسان ترسیم شده‌اند]]اساطیر [[چین]] قدیم، تا آنجایی که از آنها اطلاعاتی وجود دارد، با اساطیر دوران‌های جدیدتر این سرزمین تا حدود بسیاری متفاوت هستند. در طول سه هزار و پانصد سال تاریخ کم و بیش شناخته شده‌ی این سرزمین، پنداره‌های عقیدتی چینی‌ها دستخوش تحولات بی‌شماری شده‌است و این تحول را، هرچند هم که به آرامی صورت گرفته باشد، نمی‌توان نادیده گرفت.

	~~== انسانی شدن اسطورهها ==~~		عصر [[سلسله ی خن\|سلسله‌ی خَن]] که از دو قرن پیش از میلاد مسیح آغاز و تا دو قرن پس از آن ادامه یافت را می‌توان حد فاصل این دو دوره ی کاملا متمایز دانست، چراکه در عهد این دودمان بود که سفرهای دور و فتوحات سرزمین‌های دیگر، منجر به تماس گسترده با فرهنگ‌های بیگانه شد. برای نمونه، در همین عصر بود که [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین\|جاده‌ی معروف ابریشم]] پاگرفت و آیین هندی [[آیین بودا\|بودیسم]] از طریق آسیای میانه به [[چین]] راه یافت<ref>مناسک، جی و سویمی، ام (1377). مترجم: محمود مصور و خسرو پور حسینی. اساطیر ملل آسیایی. چ اول. تهران: انتشارات تندیس.</ref>. لذا، در این دوره است که اسطوره‌هایی با مضامینی انسانی در مورد کشاورزی، زندگی شبانی، کوچ، مهاجرت و تبعید، سفرهای ماجرا جویانه و طولانی، حماسه و تقابل جنسی دیده می‌شود. تکرار مضامین پهلوانی و قهرمانان اخلاقی، در پرده‌های بی‌شمار مطرح می‌شود. مانند اسطوره‌ی سه شهریار (فوشی، نوگوا و شِن نونگ) و یا [[اسطوره‌ی پنج خاقان]] (امپراتور خوانگ دی، امپراتور جوان شیون، امپراتور یائو، امپراتور کو، و امپراتور شون). البته، اسطوره‌ی قهرمانی چینی، از دیگر اسطوره‌‌شناسی‌ها کمی متفاوت است، چرا که در [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ی قهرمانی چینی]]، بر حسن و فضیلت‌های اخلاقی قهرمان جنگاور بیش از زور و بازوی او تأکید می‌شود<ref>فرناندز، فیلیپ و آرمستو (2004). ونوس قدیمی: مقدمه ای بر اساطیر چینی.</ref>.<ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد--- ص---</ref>
	~~اساطیر چین قدیم،~~ تا ~~آنجایی~~ که از ~~آنها اطلاعاتی وجود دارد، با~~ اساطیر ~~دوران‌های جدیدتر~~ این ~~سرزمین تا حدود بسیاری متفاوت هستند~~. در ~~طول~~ سه ~~هزار~~ و ~~پانصد سال تاریخ کم~~ و بیش ~~شناخته شدهی این سرزمین، پنداره‌های عقیدتی چینی‌ها دستخوش تحولات بی شماری شده‌است~~ و ~~این تحول را، هرچند هم که به آرامی صورت گرفته باشد، نمی‌توان نادیده گرفت~~.

	~~عصر سلسلهی خَن که از دو قرن پیش از میلاد مسیح آغاز~~ و تا دو قرن پس از آن ادامه یافت را می‌توان حد فاصل این دو دورهی کاملا متمایز دانست، چراکه در عهد این دودمان بود که سفرهای دور و ~~فتوحات سرزمین‌های دیگر، منجر به تماس گسترده با فرهنگهای بیگانه شد. برای نمونه،~~ در ~~همین عصر بود که جادهی معروف ابریشم پاگرفت و آیین هندی بودیسم از طریق آسیای میانه به~~ چین ~~راه یافت. (جی. مناسک و ام. سویمی، 1377: 84) لذا،~~ در ~~این دوره است که اسطورههایی با مضامینی انسانی~~ در ~~مورد کشاورزی، زندگی شبانی، کوچ، مهاجرت~~ و ~~تبعید، سفرهای ماجرا جویانه و طولانی، حماسه و تقابل جنسی دیده میشود. تکرار مضامین پهلوانی و قهرمانان اخلاقی،~~ در پرده‌های بی ‌شمار مطرح میشود. مانند اسطورهی سه شهریار(فوشی، نوگوا و شِن نونگ) و یا اسطورهی پنج خاقان(امپراتور خوانگ دی، امپراتور جوان شیون، امپراتور یائو، امپراتور کو، و امپراتور شون). البته، اسطورهی قهرمانی چینی، از دیگر اسطوره‌ شناسی‌ها کمی متفاوت است، چرا که در ~~اسطورهی قهرمانی چینی، بر حسن~~ و ~~فضیلتهای اخلاقی قهرمان جنگاور بیش از زور و بازوی او تأکید میشود. (فیلیپ فرناندز و آرمستو ،2004)~~		نیز نگاه کنید به [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی\|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]]؛ [[اسطوره های آفرینش در چین]]؛ [[جایگاه خدایان در هنرهای عامیانه و مردمی در چین]]؛ [[نقش جاده ی ابریشم در مبادلات فرهنگی ایران و چین]]
			==کتابشناسی==
			<references />

Samiei: صفحه‌ای تازه حاوی « == انسانی شدن اسطورهها == اساطیر چین قدیم، تا آنجایی که از آنها اطلاعاتی وجود دارد، با اساطیر دوران‌های جدیدتر این سرزمین تا حدود بسیاری متفاوت هستند. در طول سه هزار و پانصد سال تاریخ کم و بیش شناخته شدهی این سرزمین، پنداره‌های عقیدتی چینی...» ایجاد کرد

2023-10-15T19:57:57Z

صفحه‌ای تازه حاوی « == انسانی شدن اسطورهها == اساطیر چین قدیم، تا آنجایی که از آنها اطلاعاتی وجود دارد، با اساطیر دوران‌های جدیدتر این سرزمین تا حدود بسیاری متفاوت هستند. در طول سه هزار و پانصد سال تاریخ کم و بیش شناخته شدهی این سرزمین، پنداره‌های عقیدتی چینی...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

== انسانی شدن اسطورهها ==
اساطیر چین قدیم، تا آنجایی که از آنها اطلاعاتی وجود دارد، با اساطیر دوران‌های جدیدتر این سرزمین تا حدود بسیاری متفاوت هستند. در طول سه هزار و پانصد سال تاریخ کم و بیش شناخته شدهی این سرزمین، پنداره‌های عقیدتی چینی‌ها دستخوش تحولات بی شماری شده‌است و این تحول را، هرچند هم که به آرامی صورت گرفته باشد، نمی‌توان نادیده گرفت.

عصر سلسلهی خَن که از دو قرن پیش از میلاد مسیح آغاز و تا دو قرن پس از آن ادامه یافت را می‌توان حد فاصل این دو دورهی کاملا متمایز دانست، چراکه در عهد این دودمان بود که سفرهای دور و فتوحات سرزمین‌های دیگر، منجر به تماس گسترده با فرهنگهای بیگانه شد. برای نمونه، در همین عصر بود که جادهی معروف ابریشم پاگرفت و آیین هندی بودیسم از طریق آسیای میانه به چین راه یافت. (جی. مناسک و ام. سویمی، 1377: 84) لذا، در این دوره است که اسطورههایی با مضامینی انسانی در مورد کشاورزی، زندگی شبانی، کوچ، مهاجرت و تبعید، سفرهای ماجرا جویانه و طولانی، حماسه و تقابل جنسی دیده میشود. تکرار مضامین پهلوانی و قهرمانان اخلاقی، در پرده‌های بی ‌شمار مطرح میشود. مانند اسطورهی سه شهریار(فوشی، نوگوا و شِن نونگ) و یا اسطورهی پنج خاقان(امپراتور خوانگ دی، امپراتور جوان شیون، امپراتور یائو، امپراتور کو، و امپراتور شون). البته، اسطورهی قهرمانی چینی، از دیگر اسطوره‌ شناسی‌ها کمی متفاوت است، چرا که در اسطورهی قهرمانی چینی، بر حسن و فضیلتهای اخلاقی قهرمان جنگاور بیش از زور و بازوی او تأکید میشود. (فیلیپ فرناندز و آرمستو ،2004)