تغییر ایدئولوژیک جامعه چین - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mahdi در ‏۳۰ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۱۶

2025-11-30T12:16:41Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۱۶
خط ۱۴:		خط ۱۴:

	== منبع اصلی ==		== منبع اصلی ==
	<sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [~~https://dmelal.ir/%DA%86%DB%8C%D9%86~~ چین]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی].</big></sub>		<sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی].</big></sub>

	== نویسنده مقاله ==		== نویسنده مقاله ==
	علی محمد سابقی		علی محمد سابقی
			[[رده:ایدئولوژی، مکتب، انگاره(پارادایم) و رویکرد حاکم بر نظام سیاسی]]

Mahdi در ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۵

2025-09-22T13:05:01Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۵
خط ۳:		خط ۳:

	=== تغییر ایدئولوژیک ===		=== تغییر ایدئولوژیک ===
	از آنجاکه در جامعه‌ی کنونی [[چین]] همه چیز مادی شده و همه به دنبال مال و ثروت و مقام و موقعیت هستند، نسل جدید نیز دچار بحران هویت و خلأ شده و از معنویت دست کشیده و یا به دنبال معنویت موهومی است که او را از این بی هویتی نجات بخشد. درحالی که ~~تائوئیسم،~~ آیین بومی ~~[[چین~~]](← [[~~آیین بومی تائو~~]] )، در جامعه از اقبال خوبی برخوردار نیست، نسل جوان از برخی از آیین‌ها و مذاهب استقبال خوبی به عمل می‌آورد. امروزه معابد ~~[[آیین بودا\|~~بودایی]] طرفداران بیشتری پیدا کرده و کلیساهای مسیحی هم به ویژه در میان اقشار متوسط جامعه و دانشجویان تحصیل کرده در خارج جاذبه‌ای ایجاد کرده است. در میان [[مسیحیت در چین\|~~فرقه‌های~~ مسیحیت]] نیز پروتستان‌ها از کاتولیک‌ها پیروان بیشتری جذب می‌کند. ولی اغلب کسانی هم که به یکی از این ادیان روی می‌آورند، چون از روی تحقیق و بررسی نیست، تفاوت میان ~~آنها~~ را نمی‌دانند. ~~آنها~~ صرفا می‌گویند به ~~خدای«غرب»~~ اعتقاد دارند. البته برخی هم معتقدند که خیلی از جوانان چینی که به این مذاهب روی می‌آورند به دنبال رسیدن به معنویت نیستند، بلکه می‌خواهند ادای روشنفکری و مدرن و ترقی‌خواه بودن را در بیاورند. برخی نیز معتقدند که [[فرهنگ چینی\|فرهنگ سنتی چین]] خود پر است از معنویت، منتهی تا به حال کسی به دنبال کشف و روز آمدن کردن این زمینه‌ها و شناساندن ~~آنها~~ به نسل کنونی نرفته است. به هرحال، تلاش برای رسیدن به دین و معنویت انتها ندارد، و جویندگان تازه وارد چینی سرزمین‌ها و اقیانوس‌ها و قاره‌ها را برای به دست آوردن معنویت پشت سر می‌گذارند<ref> Religion in China: Never ending Search for Meaning(2011). ''Xinhua News Agency''. 26 Nov </ref>.		امروزه نوگرایی در جامعه‌ی چین تغییرات گسترده‌ای به وجود آورده است. معنویت هم یکی از عرصه‌هایی است که تحت تأثیر این تغییرات قرار گرفته است. از آنجاکه در جامعه‌ی کنونی [[چین]] همه چیز مادی شده و همه به دنبال مال و ثروت و مقام و موقعیت هستند، نسل جدید نیز دچار بحران هویت و خلأ شده و از معنویت دست کشیده و یا به دنبال معنویت موهومی است که او را از این بی هویتی نجات بخشد. درحالی که [[آیین بومی تائو\|تائوئیسم]]، آیین بومی [[چین]]، در جامعه از اقبال خوبی برخوردار نیست، نسل جوان از برخی از آیین‌ها و مذاهب استقبال خوبی به عمل می‌آورد. امروزه معابد بودایی طرفداران بیشتری پیدا کرده و [[مسیحیت در چین\|کلیساهای مسیحی]] هم به ویژه در میان اقشار متوسط جامعه و دانشجویان تحصیل کرده در خارج جاذبه‌ای ایجاد کرده است. در میان فرقه‌های [[مسیحیت در چین\|مسیحیت]] نیز پروتستان‌ها از کاتولیک‌ها پیروان بیشتری جذب می‌کند. ولی اغلب کسانی هم که به یکی از این ادیان روی می‌آورند، چون از روی تحقیق و بررسی نیست، تفاوت میان آن‌ها را نمی‌دانند. آن‌ها صرفا می‌گویند به خدای «غرب» اعتقاد دارند. البته برخی هم معتقدند که خیلی از جوانان چینی که به این مذاهب روی می‌آورند به دنبال رسیدن به معنویت نیستند، بلکه می‌خواهند ادای روشنفکری و مدرن و ترقی‌خواه بودن را در بیاورند. برخی نیز معتقدند که [[فرهنگ چینی\|فرهنگ سنتی چین]] خود پر است از معنویت، منتهی تا به حال کسی به دنبال کشف و روز آمدن کردن این زمینه‌ها و شناساندن آن‌ها به نسل کنونی نرفته است. به هرحال، تلاش برای رسیدن به دین و معنویت انتها ندارد، و جویندگان تازه وارد چینی سرزمین‌ها و اقیانوس‌ها و قاره‌ها را برای به دست آوردن معنویت پشت سر می‌گذارند<ref> Religion in China: Never ending Search for Meaning(2011). ''Xinhua News Agency''. 26 Nov </ref>.

	[[آیین ~~ها، ادیان و مذاهب~~ باستانی ~~و بومی~~ چین\|~~فرهنگ و~~ آیین‌های سنتی چین]] زمینه و عقبه‌ی مناسبی برای بازگشت به عقب ندارد، لذا، خلأ معنوی و عطش معنویت گرایی در نسل جوان این کشور را موجب شده است تا به این ترتیب برخی از آنان به سمت هر اندیشه و عقیده‌ی جدید و تازه‌ای که تا حدودی به آنان مفری برای پناه آوردن و رسیدن به آرامش نشان می‌دهد کشیده می‌شوند. <ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی]،جلد1. ص268-269</ref>		[[فرهنگ چینی\|فرهنگ]] و [[آیین های باستانی چین\|آیین‌های سنتی چین]] زمینه و عقبه‌ی مناسبی برای بازگشت به عقب ندارد، لذا، خلأ معنوی و عطش معنویت گرایی در نسل جوان این کشور را موجب شده است تا به این ترتیب برخی از آنان به سمت هر اندیشه و عقیده‌ی جدید و تازه‌ای که تا حدودی به آنان مفری برای پناه آوردن و رسیدن به آرامش نشان می‌دهد کشیده می‌شوند.

	== نیز نگاه کنید به ==		== نیز نگاه کنید به ==
خط ۱۱:		خط ۱۱:

	== کتاب شناسی ==		== کتاب شناسی ==
			<references />

			== منبع اصلی ==
			<sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [https://dmelal.ir/%DA%86%DB%8C%D9%86 چین]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی].</big></sub>

			== نویسنده مقاله ==
			علی محمد سابقی

Rashid در ‏۲ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۱۴

2024-09-02T17:14:46Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۱۴
خط ۵:		خط ۵:
	از آنجاکه در جامعه‌ی کنونی [[چین]] همه چیز مادی شده و همه به دنبال مال و ثروت و مقام و موقعیت هستند، نسل جدید نیز دچار بحران هویت و خلأ شده و از معنویت دست کشیده و یا به دنبال معنویت موهومی است که او را از این بی هویتی نجات بخشد. درحالی که تائوئیسم، آیین بومی [[چین]](← [[آیین بومی تائو]] )، در جامعه از اقبال خوبی برخوردار نیست، نسل جوان از برخی از آیین‌ها و مذاهب استقبال خوبی به عمل می‌آورد. امروزه معابد [[آیین بودا\|بودایی]] طرفداران بیشتری پیدا کرده و کلیساهای مسیحی هم به ویژه در میان اقشار متوسط جامعه و دانشجویان تحصیل کرده در خارج جاذبه‌ای ایجاد کرده است. در میان [[مسیحیت در چین\|فرقه‌های مسیحیت]] نیز پروتستان‌ها از کاتولیک‌ها پیروان بیشتری جذب می‌کند. ولی اغلب کسانی هم که به یکی از این ادیان روی می‌آورند، چون از روی تحقیق و بررسی نیست، تفاوت میان آنها را نمی‌دانند. آنها صرفا می‌گویند به خدای«غرب» اعتقاد دارند. البته برخی هم معتقدند که خیلی از جوانان چینی که به این مذاهب روی می‌آورند به دنبال رسیدن به معنویت نیستند، بلکه می‌خواهند ادای روشنفکری و مدرن و ترقی‌خواه بودن را در بیاورند. برخی نیز معتقدند که [[فرهنگ چینی\|فرهنگ سنتی چین]] خود پر است از معنویت، منتهی تا به حال کسی به دنبال کشف و روز آمدن کردن این زمینه‌ها و شناساندن آنها به نسل کنونی نرفته است. به هرحال، تلاش برای رسیدن به دین و معنویت انتها ندارد، و جویندگان تازه وارد چینی سرزمین‌ها و اقیانوس‌ها و قاره‌ها را برای به دست آوردن معنویت پشت سر می‌گذارند<ref> Religion in China: Never ending Search for Meaning(2011). ''Xinhua News Agency''. 26 Nov </ref>.		از آنجاکه در جامعه‌ی کنونی [[چین]] همه چیز مادی شده و همه به دنبال مال و ثروت و مقام و موقعیت هستند، نسل جدید نیز دچار بحران هویت و خلأ شده و از معنویت دست کشیده و یا به دنبال معنویت موهومی است که او را از این بی هویتی نجات بخشد. درحالی که تائوئیسم، آیین بومی [[چین]](← [[آیین بومی تائو]] )، در جامعه از اقبال خوبی برخوردار نیست، نسل جوان از برخی از آیین‌ها و مذاهب استقبال خوبی به عمل می‌آورد. امروزه معابد [[آیین بودا\|بودایی]] طرفداران بیشتری پیدا کرده و کلیساهای مسیحی هم به ویژه در میان اقشار متوسط جامعه و دانشجویان تحصیل کرده در خارج جاذبه‌ای ایجاد کرده است. در میان [[مسیحیت در چین\|فرقه‌های مسیحیت]] نیز پروتستان‌ها از کاتولیک‌ها پیروان بیشتری جذب می‌کند. ولی اغلب کسانی هم که به یکی از این ادیان روی می‌آورند، چون از روی تحقیق و بررسی نیست، تفاوت میان آنها را نمی‌دانند. آنها صرفا می‌گویند به خدای«غرب» اعتقاد دارند. البته برخی هم معتقدند که خیلی از جوانان چینی که به این مذاهب روی می‌آورند به دنبال رسیدن به معنویت نیستند، بلکه می‌خواهند ادای روشنفکری و مدرن و ترقی‌خواه بودن را در بیاورند. برخی نیز معتقدند که [[فرهنگ چینی\|فرهنگ سنتی چین]] خود پر است از معنویت، منتهی تا به حال کسی به دنبال کشف و روز آمدن کردن این زمینه‌ها و شناساندن آنها به نسل کنونی نرفته است. به هرحال، تلاش برای رسیدن به دین و معنویت انتها ندارد، و جویندگان تازه وارد چینی سرزمین‌ها و اقیانوس‌ها و قاره‌ها را برای به دست آوردن معنویت پشت سر می‌گذارند<ref> Religion in China: Never ending Search for Meaning(2011). ''Xinhua News Agency''. 26 Nov </ref>.

	[[آیین ها، ادیان و مذاهب باستانی و بومی چین\|فرهنگ و آیین‌های سنتی چین]] زمینه و عقبه‌ی مناسبی برای بازگشت به عقب ندارد، لذا، خلأ معنوی و عطش معنویت گرایی در نسل جوان این کشور را موجب شده است تا به این ترتیب برخی از آنان به سمت هر اندیشه و عقیده‌ی جدید و تازه‌ای که تا حدودی به آنان مفری برای پناه آوردن و رسیدن به آرامش نشان می‌دهد کشیده می‌شوند. <ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی ~~الهدی،جلد اول،~~ ص268-269</ref>		[[آیین ها، ادیان و مذاهب باستانی و بومی چین\|فرهنگ و آیین‌های سنتی چین]] زمینه و عقبه‌ی مناسبی برای بازگشت به عقب ندارد، لذا، خلأ معنوی و عطش معنویت گرایی در نسل جوان این کشور را موجب شده است تا به این ترتیب برخی از آنان به سمت هر اندیشه و عقیده‌ی جدید و تازه‌ای که تا حدودی به آنان مفری برای پناه آوردن و رسیدن به آرامش نشان می‌دهد کشیده می‌شوند. <ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی]،جلد1. ص268-269</ref>

	== نیز نگاه کنید به ==		== نیز نگاه کنید به ==
			[[تغییرات اجتماعی دوره سوم(پس از 1997 میلادی) در چین]]؛ [[فرهنگ چینی]]؛ [[آیین ها، ادیان و مذاهب باستانی و بومی چین]]
	* [[تغییرات اجتماعی دوره سوم(پس از 1997 میلادی) در چین]]
	* [[فرهنگ چینی]]
	* [[آیین ها، ادیان و مذاهب باستانی و بومی چین]]

	== کتاب شناسی ==		== کتاب شناسی ==

Samiei در ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۱۵

2023-12-14T08:15:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۱۵
خط ۱:		خط ۱:

	امروزه نوگرایی در ~~جامعه‌ی~~ [[چین]] تغییرات گسترده‌ای به وجود آورده است. معنویت هم یکی از عرصه‌هایی است که تحت تأثیر این تغییرات قرار گرفته است.		امروزه نوگرایی در [[جامعه و نظام اجتماعی چین\|جامعه‌ی چین]] تغییرات گسترده‌ای به وجود آورده است. معنویت هم یکی از عرصه‌هایی است که تحت تأثیر این تغییرات قرار گرفته است.

	=== تغییر ایدئولوژیک ===		=== تغییر ایدئولوژیک ===
	از آنجاکه در جامعه‌ی کنونی [[چین]] همه چیز مادی شده و همه به دنبال مال و ثروت و مقام و موقعیت هستند، نسل جدید نیز دچار بحران هویت و خلأ شده و از معنویت دست کشیده و یا به دنبال معنویت موهومی است که او را از این بی هویتی نجات بخشد. درحالی که تائوئیسم، آیین بومی [[چین]](← [[آیین بومی تائو]] )، در جامعه از اقبال خوبی برخوردار نیست، نسل جوان از برخی از آیین‌ها و مذاهب استقبال خوبی به عمل می‌آورد. امروزه معابد ~~بودایی(←~~ [[آیین بودا]]) طرفداران بیشتری پیدا کرده و کلیساهای مسیحی هم به ویژه در میان اقشار متوسط جامعه و دانشجویان تحصیل کرده در خارج جاذبه‌ای ایجاد کرده است. در میان فرقه‌های مسیحیت نیز پروتستان‌ها از کاتولیک‌ها پیروان بیشتری جذب می‌کند. ولی اغلب کسانی هم که به یکی از این ادیان روی می‌آورند، چون از روی تحقیق و بررسی نیست، تفاوت میان آنها را نمی‌دانند. آنها صرفا می‌گویند به خدای«غرب» اعتقاد دارند. البته برخی هم معتقدند که خیلی از جوانان چینی که به این مذاهب روی می‌آورند به دنبال رسیدن به معنویت نیستند، بلکه می‌خواهند ادای روشنفکری و مدرن و ترقی‌خواه بودن را در بیاورند. برخی نیز معتقدند که فرهنگ سنتی [[چین]] خود پر است از معنویت، منتهی تا به حال کسی به دنبال کشف و روز آمدن کردن این زمینه‌ها و شناساندن آنها به نسل کنونی نرفته است. به هرحال، تلاش برای رسیدن به دین و معنویت انتها ندارد، و جویندگان تازه وارد چینی سرزمین‌ها و اقیانوس‌ها و قاره‌ها را برای به دست آوردن معنویت پشت سر می‌گذارند<ref> Religion in China: Never ending Search for Meaning(2011). ''Xinhua News Agency''. 26 Nov </ref>.		از آنجاکه در جامعه‌ی کنونی [[چین]] همه چیز مادی شده و همه به دنبال مال و ثروت و مقام و موقعیت هستند، نسل جدید نیز دچار بحران هویت و خلأ شده و از معنویت دست کشیده و یا به دنبال معنویت موهومی است که او را از این بی هویتی نجات بخشد. درحالی که تائوئیسم، آیین بومی [[چین]](← [[آیین بومی تائو]] )، در جامعه از اقبال خوبی برخوردار نیست، نسل جوان از برخی از آیین‌ها و مذاهب استقبال خوبی به عمل می‌آورد. امروزه معابد [[آیین بودا\|بودایی]] طرفداران بیشتری پیدا کرده و کلیساهای مسیحی هم به ویژه در میان اقشار متوسط جامعه و دانشجویان تحصیل کرده در خارج جاذبه‌ای ایجاد کرده است. در میان [[مسیحیت در چین\|فرقه‌های مسیحیت]] نیز پروتستان‌ها از کاتولیک‌ها پیروان بیشتری جذب می‌کند. ولی اغلب کسانی هم که به یکی از این ادیان روی می‌آورند، چون از روی تحقیق و بررسی نیست، تفاوت میان آنها را نمی‌دانند. آنها صرفا می‌گویند به خدای«غرب» اعتقاد دارند. البته برخی هم معتقدند که خیلی از جوانان چینی که به این مذاهب روی می‌آورند به دنبال رسیدن به معنویت نیستند، بلکه می‌خواهند ادای روشنفکری و مدرن و ترقی‌خواه بودن را در بیاورند. برخی نیز معتقدند که [[فرهنگ چینی\|فرهنگ سنتی چین]] خود پر است از معنویت، منتهی تا به حال کسی به دنبال کشف و روز آمدن کردن این زمینه‌ها و شناساندن آنها به نسل کنونی نرفته است. به هرحال، تلاش برای رسیدن به دین و معنویت انتها ندارد، و جویندگان تازه وارد چینی سرزمین‌ها و اقیانوس‌ها و قاره‌ها را برای به دست آوردن معنویت پشت سر می‌گذارند<ref> Religion in China: Never ending Search for Meaning(2011). ''Xinhua News Agency''. 26 Nov </ref>.

	فرهنگ و آیین‌های سنتی [[چین]]~~(← [[فرهنگ چینی]])~~زمینه و عقبه‌ی مناسبی برای بازگشت به عقب ندارد، لذا، خلأ معنوی و عطش معنویت گرایی در نسل جوان این کشور را موجب شده است تا به این ترتیب برخی از آنان به سمت هر اندیشه و عقیده‌ی جدید و تازه‌ای که تا حدودی به آنان مفری برای پناه آوردن و رسیدن به آرامش نشان می‌دهد کشیده می‌شوند. <ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص268-269</ref>		[[آیین ها، ادیان و مذاهب باستانی و بومی چین\|فرهنگ و آیین‌های سنتی چین]] زمینه و عقبه‌ی مناسبی برای بازگشت به عقب ندارد، لذا، خلأ معنوی و عطش معنویت گرایی در نسل جوان این کشور را موجب شده است تا به این ترتیب برخی از آنان به سمت هر اندیشه و عقیده‌ی جدید و تازه‌ای که تا حدودی به آنان مفری برای پناه آوردن و رسیدن به آرامش نشان می‌دهد کشیده می‌شوند. <ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص268-269</ref>

	== نیز نگاه کنید به ==		== نیز نگاه کنید به ==

	* [[تغییرات اجتماعی دوره سوم(پس از 1997 میلادی) در چین]]		* [[تغییرات اجتماعی دوره سوم(پس از 1997 میلادی) در چین]]
			* [[فرهنگ چینی]]
			* [[آیین ها، ادیان و مذاهب باستانی و بومی چین]]

	== کتاب شناسی ==		== کتاب شناسی ==

Samiei در ‏۱ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۰۱

2023-12-01T08:01:45Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۰۱
خط ۱:		خط ۱:
	~~=== مقدمه ===~~
	امروزه نوگرایی در جامعه‌ی [[چین]] تغییرات گسترده‌ای به وجود آورده است. معنویت هم یکی از عرصه‌هایی است که تحت تأثیر این تغییرات قرار گرفته است.		امروزه نوگرایی در جامعه‌ی [[چین]] تغییرات گسترده‌ای به وجود آورده است. معنویت هم یکی از عرصه‌هایی است که تحت تأثیر این تغییرات قرار گرفته است.

خط ۷:		خط ۷:
	فرهنگ و آیین‌های سنتی [[چین]](← [[فرهنگ چینی]])زمینه و عقبه‌ی مناسبی برای بازگشت به عقب ندارد، لذا، خلأ معنوی و عطش معنویت گرایی در نسل جوان این کشور را موجب شده است تا به این ترتیب برخی از آنان به سمت هر اندیشه و عقیده‌ی جدید و تازه‌ای که تا حدودی به آنان مفری برای پناه آوردن و رسیدن به آرامش نشان می‌دهد کشیده می‌شوند. <ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص268-269</ref>		فرهنگ و آیین‌های سنتی [[چین]](← [[فرهنگ چینی]])زمینه و عقبه‌ی مناسبی برای بازگشت به عقب ندارد، لذا، خلأ معنوی و عطش معنویت گرایی در نسل جوان این کشور را موجب شده است تا به این ترتیب برخی از آنان به سمت هر اندیشه و عقیده‌ی جدید و تازه‌ای که تا حدودی به آنان مفری برای پناه آوردن و رسیدن به آرامش نشان می‌دهد کشیده می‌شوند. <ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص268-269</ref>

	نیز نگاه کنید به [[تغییرات اجتماعی دوره سوم(پس از 1997 میلادی) در چین]]		== نیز نگاه کنید به ==

			* [[تغییرات اجتماعی دوره سوم(پس از 1997 میلادی) در چین]]

	== کتاب شناسی ==		== کتاب شناسی ==

Samiei در ‏۱ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۳۱

2023-11-01T21:31:34Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۳۱
خط ۱:		خط ۱:
	امروزه نوگرایی در جامعه‌ی [[چین]] تغییرات گسترده‌ای به وجود آورده است. معنویت هم یکی از عرصه‌هایی است که تحت تأثیر این تغییرات قرار گرفته است. از آنجاکه در جامعه‌ی کنونی چین همه چیز مادی شده و همه به دنبال مال و ثروت و مقام و موقعیت هستند، نسل جدید نیز دچار بحران هویت و خلأ شده و از معنویت دست کشیده و یا به دنبال معنویت موهومی است که او را از این بی هویتی نجات بخشد. درحالی که تائوئیسم، آیین بومی چین، در جامعه از اقبال خوبی برخوردار نیست، نسل جوان از برخی از آیین‌ها و مذاهب استقبال خوبی به عمل می‌آورد. امروزه معابد بودایی طرفداران بیشتری پیدا کرده و کلیساهای مسیحی هم به ویژه در میان اقشار متوسط جامعه و دانشجویان تحصیل کرده در خارج جاذبه‌ای ایجاد کرده است. در میان فرقه‌های مسیحیت نیز پروتستان‌ها از کاتولیک‌ها پیروان بیشتری جذب می‌کند. ولی اغلب کسانی هم که به یکی از این ادیان روی می‌آورند، چون از روی تحقیق و بررسی نیست، تفاوت میان آنها را نمی‌دانند. آنها صرفا می‌گویند به خدای«غرب» اعتقاد دارند. البته برخی هم معتقدند که خیلی از جوانان چینی که به این مذاهب روی می‌آورند به دنبال رسیدن به معنویت نیستند، بلکه می‌خواهند ادای روشنفکری و مدرن و ترقی‌خواه بودن را در بیاورند. برخی نیز معتقدند که فرهنگ سنتی چین خود پر است از معنویت، منتهی تا به حال کسی به دنبال کشف و روز آمدن کردن این زمینه‌ها و شناساندن آنها به نسل کنونی نرفته است. به هرحال، تلاش برای رسیدن به دین و معنویت انتها ندارد، و جویندگان تازه وارد چینی سرزمین‌ها و اقیانوس‌ها و قاره‌ها را برای به دست آوردن معنویت پشت سر می‌گذارند.		=== مقدمه ===
			امروزه نوگرایی در جامعه‌ی [[چین]] تغییرات گسترده‌ای به وجود آورده است. معنویت هم یکی از عرصه‌هایی است که تحت تأثیر این تغییرات قرار گرفته است.

	(Religion in China ~~،2011~~)		=== تغییر ایدئولوژیک ===
			از آنجاکه در جامعه‌ی کنونی [[چین]] همه چیز مادی شده و همه به دنبال مال و ثروت و مقام و موقعیت هستند، نسل جدید نیز دچار بحران هویت و خلأ شده و از معنویت دست کشیده و یا به دنبال معنویت موهومی است که او را از این بی هویتی نجات بخشد. درحالی که تائوئیسم، آیین بومی [[چین]](← [[آیین بومی تائو]] )، در جامعه از اقبال خوبی برخوردار نیست، نسل جوان از برخی از آیین‌ها و مذاهب استقبال خوبی به عمل می‌آورد. امروزه معابد بودایی(← [[آیین بودا]]) طرفداران بیشتری پیدا کرده و کلیساهای مسیحی هم به ویژه در میان اقشار متوسط جامعه و دانشجویان تحصیل کرده در خارج جاذبه‌ای ایجاد کرده است. در میان فرقه‌های مسیحیت نیز پروتستان‌ها از کاتولیک‌ها پیروان بیشتری جذب می‌کند. ولی اغلب کسانی هم که به یکی از این ادیان روی می‌آورند، چون از روی تحقیق و بررسی نیست، تفاوت میان آنها را نمی‌دانند. آنها صرفا می‌گویند به خدای«غرب» اعتقاد دارند. البته برخی هم معتقدند که خیلی از جوانان چینی که به این مذاهب روی می‌آورند به دنبال رسیدن به معنویت نیستند، بلکه می‌خواهند ادای روشنفکری و مدرن و ترقی‌خواه بودن را در بیاورند. برخی نیز معتقدند که فرهنگ سنتی [[چین]] خود پر است از معنویت، منتهی تا به حال کسی به دنبال کشف و روز آمدن کردن این زمینه‌ها و شناساندن آنها به نسل کنونی نرفته است. به هرحال، تلاش برای رسیدن به دین و معنویت انتها ندارد، و جویندگان تازه وارد چینی سرزمین‌ها و اقیانوس‌ها و قاره‌ها را برای به دست آوردن معنویت پشت سر می‌گذارند<ref> Religion in China: Never ending Search for Meaning(2011). ''Xinhua News Agency''. 26 Nov </ref>.

	فرهنگ و آیین‌های سنتی چین زمینه و عقبه‌ی مناسبی برای بازگشت به عقب ندارد، لذا، خلأ معنوی و عطش معنویت گرایی در نسل جوان این کشور را موجب شده است تا به این ترتیب برخی از آنان به سمت هر اندیشه و عقیده‌ی جدید و تازه‌ای که تا حدودی به آنان مفری برای پناه آوردن و رسیدن به آرامش نشان می‌دهد کشیده می‌شوند. <ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: ~~موسه~~ فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص268-269</ref>		فرهنگ و آیین‌های سنتی [[چین]](← [[فرهنگ چینی]])زمینه و عقبه‌ی مناسبی برای بازگشت به عقب ندارد، لذا، خلأ معنوی و عطش معنویت گرایی در نسل جوان این کشور را موجب شده است تا به این ترتیب برخی از آنان به سمت هر اندیشه و عقیده‌ی جدید و تازه‌ای که تا حدودی به آنان مفری برای پناه آوردن و رسیدن به آرامش نشان می‌دهد کشیده می‌شوند. <ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص268-269</ref>

	=== کتاب شناسی ===		نیز نگاه کنید به [[تغییرات اجتماعی دوره سوم(پس از 1997 میلادی) در چین]]

			== کتاب شناسی ==

Hamidian در ‏۳۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۰۲

2023-10-31T19:02:50Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۰۲
خط ۳:		خط ۳:
	(Religion in China ،2011)		(Religion in China ،2011)

	فرهنگ و آیین‌های سنتی چین زمینه و عقبه‌ی مناسبی برای بازگشت به عقب ندارد، لذا، خلأ معنوی و عطش معنویت گرایی در نسل جوان این کشور را موجب شده است تا به این ترتیب برخی از آنان به سمت هر اندیشه و عقیده‌ی جدید و تازه‌ای که تا حدودی به آنان مفری برای پناه آوردن و رسیدن به آرامش نشان می‌دهد کشیده می‌شوند. <ref>سابقی، محمد ~~علی~~(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص268-269</ref>		فرهنگ و آیین‌های سنتی چین زمینه و عقبه‌ی مناسبی برای بازگشت به عقب ندارد، لذا، خلأ معنوی و عطش معنویت گرایی در نسل جوان این کشور را موجب شده است تا به این ترتیب برخی از آنان به سمت هر اندیشه و عقیده‌ی جدید و تازه‌ای که تا حدودی به آنان مفری برای پناه آوردن و رسیدن به آرامش نشان می‌دهد کشیده می‌شوند. <ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص268-269</ref>

	=== کتاب شناسی ===		=== کتاب شناسی ===

Hamidian در ‏۲۸ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۴۹

2023-10-28T19:49:54Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۴۹
خط ۱:		خط ۱:
	امروزه نوگرایی در ~~جامعهی~~ چین تغییرات ~~گستردهای~~ به وجود آورده است. معنویت هم یکی از ~~عرصههایی~~ است که تحت تأثیر این تغییرات قرار گرفته است. از آنجاکه در ~~جامعهی~~ کنونی چین همه چیز مادی شده ~~وهمه~~ به دنبال مال و ثروت و مقام و موقعیت هستند، نسل جدید نیز دچار بحران هویت و خلأ شده و از معنویت دست کشیده و یا به دنبال معنویت موهومی است که او را از این بی هویتی نجات بخشد. ~~درحالیکه~~ تائوئیسم، آیین بومی چین، در جامعه از اقبال خوبی برخوردار نیست، نسل جوان از برخی از ~~آیینها~~ و مذاهب استقبال خوبی به عمل ~~میآورد~~. امروزه معابد بودایی طرفداران بیشتری پیدا کرده و کلیساهای مسیحی هم به ویژه در میان اقشار متوسط جامعه و دانشجویان تحصیل کرده در خارج ~~جاذبهای~~ ایجاد کرده است. در میان ~~فرقههای~~ مسیحیت نیز ~~پروتستانها~~ از ~~کاتولیکها~~ پیروان بیشتری جذب ~~میکند~~. ولی اغلب کسانی هم که به یکی از این ادیان روی ~~میآورند،~~ چون از روی تحقیق و بررسی نیست، تفاوت میان آنها را ~~نمیدانند~~. آنها صرفا ~~میگویند~~ به خدای«غرب» اعتقاد دارند. البته برخی هم معتقدند که خیلی از جوانان چینی که به این مذاهب روی ~~میآورند~~ به دنبال رسیدن به معنویت نیستند، بلکه ~~میخواهند~~ ادای روشنفکری و مدرن و ~~ترقیخواه~~ بودن را در بیاورند. برخی نیز معتقدند که فرهنگ سنتی چین خود پر است از معنویت، منتهی تا به حال کسی به دنبال کشف و روز آمدن کردن این ~~زمینهها~~ و شناساندن آنها به نسل کنونی نرفته است. به هرحال، تلاش برای رسیدن به دین و معنویت انتها ندارد، و جویندگان تازه وارد چینی ~~سرزمینها~~ و ~~اقیانوسها~~ و ~~قارهها~~ را برای به دست آوردن معنویت پشت سر ~~میگذارند~~.		امروزه نوگرایی در جامعه‌ی [[چین]] تغییرات گسترده‌ای به وجود آورده است. معنویت هم یکی از عرصه‌هایی است که تحت تأثیر این تغییرات قرار گرفته است. از آنجاکه در جامعه‌ی کنونی چین همه چیز مادی شده و همه به دنبال مال و ثروت و مقام و موقعیت هستند، نسل جدید نیز دچار بحران هویت و خلأ شده و از معنویت دست کشیده و یا به دنبال معنویت موهومی است که او را از این بی هویتی نجات بخشد. درحالی که تائوئیسم، آیین بومی چین، در جامعه از اقبال خوبی برخوردار نیست، نسل جوان از برخی از آیین‌ها و مذاهب استقبال خوبی به عمل می‌آورد. امروزه معابد بودایی طرفداران بیشتری پیدا کرده و کلیساهای مسیحی هم به ویژه در میان اقشار متوسط جامعه و دانشجویان تحصیل کرده در خارج جاذبه‌ای ایجاد کرده است. در میان فرقه‌های مسیحیت نیز پروتستان‌ها از کاتولیک‌ها پیروان بیشتری جذب می‌کند. ولی اغلب کسانی هم که به یکی از این ادیان روی می‌آورند، چون از روی تحقیق و بررسی نیست، تفاوت میان آنها را نمی‌دانند. آنها صرفا می‌گویند به خدای«غرب» اعتقاد دارند. البته برخی هم معتقدند که خیلی از جوانان چینی که به این مذاهب روی می‌آورند به دنبال رسیدن به معنویت نیستند، بلکه می‌خواهند ادای روشنفکری و مدرن و ترقی‌خواه بودن را در بیاورند. برخی نیز معتقدند که فرهنگ سنتی چین خود پر است از معنویت، منتهی تا به حال کسی به دنبال کشف و روز آمدن کردن این زمینه‌ها و شناساندن آنها به نسل کنونی نرفته است. به هرحال، تلاش برای رسیدن به دین و معنویت انتها ندارد، و جویندگان تازه وارد چینی سرزمین‌ها و اقیانوس‌ها و قاره‌ها را برای به دست آوردن معنویت پشت سر می‌گذارند.

	(Religion in China ،2011)		(Religion in China ،2011)

	فرهنگ و ~~آیینهای~~ سنتی چین زمینه و ~~عقبهی~~ مناسبی برای بازگشت به عقب ندارد، لذا، خلأ معنوی و عطش معنویت گرایی در نسل جوان این کشور را موجب شده است تا به این ترتیب برخی از آنان به سمت هر اندیشه و ~~عقیدهی~~ جدید و ~~تازهای~~ که تا حدودی به آنان مفری برای پناه آوردن و رسیدن به آرامش نشان ~~میدهد~~ کشیده ~~میشوند~~.		فرهنگ و آیین‌های سنتی چین زمینه و عقبه‌ی مناسبی برای بازگشت به عقب ندارد، لذا، خلأ معنوی و عطش معنویت گرایی در نسل جوان این کشور را موجب شده است تا به این ترتیب برخی از آنان به سمت هر اندیشه و عقیده‌ی جدید و تازه‌ای که تا حدودی به آنان مفری برای پناه آوردن و رسیدن به آرامش نشان می‌دهد کشیده می‌شوند. <ref>سابقی، محمد علی(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص268-269</ref>

			=== کتاب شناسی ===

Samiei: صفحه‌ای تازه حاوی «امروزه نوگرایی در جامعهی چین تغییرات گستردهای به وجود آورده است. معنویت هم یکی از عرصههایی است که تحت تأثیر این تغییرات قرار گرفته است. از آنجاکه در جامعهی کنونی چین همه چیز مادی شده وهمه به دنبال مال و ثروت و مقام و موقعیت هستند، نسل جدی...» ایجاد کرد

2023-10-12T15:03:19Z

صفحه‌ای تازه حاوی «امروزه نوگرایی در جامعهی چین تغییرات گستردهای به وجود آورده است. معنویت هم یکی از عرصههایی است که تحت تأثیر این تغییرات قرار گرفته است. از آنجاکه در جامعهی کنونی چین همه چیز مادی شده وهمه به دنبال مال و ثروت و مقام و موقعیت هستند، نسل جدی...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

امروزه نوگرایی در جامعهی چین تغییرات گستردهای به وجود آورده است. معنویت هم یکی از عرصههایی است که تحت تأثیر این تغییرات قرار گرفته است. از آنجاکه در جامعهی کنونی چین همه چیز مادی شده وهمه به دنبال مال و ثروت و مقام و موقعیت هستند، نسل جدید نیز دچار بحران هویت و خلأ شده و از معنویت دست کشیده و یا به دنبال معنویت موهومی است که او را از این بی هویتی نجات بخشد. درحالیکه تائوئیسم، آیین بومی چین، در جامعه از اقبال خوبی برخوردار نیست، نسل جوان از برخی از آیینها و مذاهب استقبال خوبی به عمل میآورد. امروزه معابد بودایی طرفداران بیشتری پیدا کرده و کلیساهای مسیحی هم به ویژه در میان اقشار متوسط جامعه و دانشجویان تحصیل کرده در خارج جاذبهای ایجاد کرده است. در میان فرقههای مسیحیت نیز پروتستانها از کاتولیکها پیروان بیشتری جذب میکند. ولی اغلب کسانی هم که به یکی از این ادیان روی میآورند، چون از روی تحقیق و بررسی نیست، تفاوت میان آنها را نمیدانند. آنها صرفا میگویند به خدای«غرب» اعتقاد دارند. البته برخی هم معتقدند که خیلی از جوانان چینی که به این مذاهب روی میآورند به دنبال رسیدن به معنویت نیستند، بلکه میخواهند ادای روشنفکری و مدرن و ترقیخواه بودن را در بیاورند. برخی نیز معتقدند که فرهنگ سنتی چین خود پر است از معنویت، منتهی تا به حال کسی به دنبال کشف و روز آمدن کردن این زمینهها و شناساندن آنها به نسل کنونی نرفته است. به هرحال، تلاش برای رسیدن به دین و معنویت انتها ندارد، و جویندگان تازه وارد چینی سرزمینها و اقیانوسها و قارهها را برای به دست آوردن معنویت پشت سر میگذارند.

(Religion in China ،2011)

فرهنگ و آیینهای سنتی چین زمینه و عقبهی مناسبی برای بازگشت به عقب ندارد، لذا، خلأ معنوی و عطش معنویت گرایی در نسل جوان این کشور را موجب شده است تا به این ترتیب برخی از آنان به سمت هر اندیشه و عقیدهی جدید و تازهای که تا حدودی به آنان مفری برای پناه آوردن و رسیدن به آرامش نشان میدهد کشیده میشوند.