جامعه و نظام اجتماعی آرژانتین - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Shekvati: /* وضعیت زنان */

2025-09-27T08:39:49Z

وضعیت زنان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۳۹
خط ۱۰۸:		خط ۱۰۸:

	===[[زنان در آرژانتین\|وضعیت زنان]]===		===[[زنان در آرژانتین\|وضعیت زنان]]===
	[https://www.cepal.org/es ~~بر اساس اعلام~~ کمیسیون اقتصادی آمریکای لاتین(Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL))] در حال حاضر بیش از 51 درصد جامعه [[آرژانتین]] را زنان تشکیل می‌دهند. در دو دهه اخیر وضعیت قوانین کشور به نفع زنان بسیار بهبود بخشیده شده و اکنون زنان 5/38 درصد مجلس قانون‌گذاری این کشور و 29 درصد پست‌های عالی قضایی کشور را در اختیار دارند. ضمن این‌که برای اوّلین بار از سال 2007 رئیس‌جمهور این کشور یک زن (خانم کرچنر) می‌باشد<ref name=":52">برگرفته از https://www.cepal.org</ref>.		بر اساس اعلام [https://www.cepal.org/es کمیسیون اقتصادی آمریکای لاتین(Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL))] در حال حاضر بیش از 51 درصد جامعه [[آرژانتین]] را زنان تشکیل می‌دهند. در دو دهه اخیر وضعیت قوانین کشور به نفع زنان بسیار بهبود بخشیده شده و اکنون زنان 5/38 درصد مجلس قانون‌گذاری این کشور و 29 درصد پست‌های عالی قضایی کشور را در اختیار دارند. ضمن این‌که برای اوّلین بار از سال 2007 رئیس‌جمهور این کشور یک زن (خانم کرچنر) می‌باشد<ref name=":52">برگرفته از https://www.cepal.org</ref>.

	در بازار کار نیز بر اساس اعلام مؤسّسه اطلاعات و آمار [[آرژانتین]] نرخ بیکاری زنان جویای کار بسیار بالاست؛ به گونه ای که تنها 52 درصد از زنان موفّق به یافتن شغل مناسب مورد انتظار خود می‌شوند در صورت که این آمار برای مردان حدود 77 درصد است. بر اساس آمار دیگر منتشره توسّط سپال، تعداد زنانی که در بخش‌های کم‌درآمد و سخت مشغول فعّالیت هستند، به صورت بارزی بیشتر از مردان است. و بالأخره آن که بر اساس آمار رسمی میزان بیکاری زنان جویای کار حدود 2/10 درصد است در حالی که این آمار برای مردان 9/ 6 درصد می‌باشد.		در بازار کار نیز بر اساس اعلام مؤسّسه اطلاعات و آمار [[آرژانتین]] نرخ بیکاری زنان جویای کار بسیار بالاست؛ به گونه ای که تنها 52 درصد از زنان موفّق به یافتن شغل مناسب مورد انتظار خود می‌شوند در صورت که این آمار برای مردان حدود 77 درصد است. بر اساس آمار دیگر منتشره توسّط سپال، تعداد زنانی که در بخش‌های کم‌درآمد و سخت مشغول فعّالیت هستند، به صورت بارزی بیشتر از مردان است. و بالأخره آن که بر اساس آمار رسمی میزان بیکاری زنان جویای کار حدود 2/10 درصد است در حالی که این آمار برای مردان 9/ 6 درصد می‌باشد.

Shekvati: /* منبع اصلی */

2025-09-26T10:07:27Z

منبع اصلی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۰۷
خط ۳۹۳:		خط ۳۹۳:
	== نویسنده مقاله ==		== نویسنده مقاله ==
	احمدرضا خیرمند		احمدرضا خیرمند
	[[~~index.php?title=~~رده:جامعه و نظام اجتماعی]]		[[رده:جامعه و نظام اجتماعی]]

Shekvati: /* پوئرتو مادرو */

2025-09-26T09:54:58Z

پوئرتو مادرو

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۴
خط ۲۵۷:		خط ۲۵۷:
	====ورودی تاریخی شهر [[بوئنوس‌آیرس]]====		====ورودی تاریخی شهر [[بوئنوس‌آیرس]]====
	بندر مشهور به بوکا، ورودی تاریخی و اصلی کشتی‌های اسپانیایی بوده است. سعی شده که بافت تاریخی بندرگاه حفظ شود.		بندر مشهور به بوکا، ورودی تاریخی و اصلی کشتی‌های اسپانیایی بوده است. سعی شده که بافت تاریخی بندرگاه حفظ شود.
			[[پرونده:Puerto madero2 66610.jpg\|بندانگشتی\|پوئرتو مادرو در بوئنوس‌آیرس ، قابل بازیابی از https://setare.com/fa/news/12658/%D8%AC%D8%A7%D8%B0%D8%A8%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D8%B1%D8%AF%D8%B4%DA%AF%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D9%88%DB%8C%D9%86%D9%88%D8%B3-%D8%A2%DB%8C%D8%B1%D8%B3-%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D8%AA%D8%AE%D8%AA-%D8%A2%D8%B1%DA%98%D8%A7%D9%86%D8%AA%DB%8C%D9%86/]]

	====[[پوئرتو مادرو در بوئنوس‌آیرس\|پوئرتو مادرو]]====		====[[پوئرتو مادرو در بوئنوس‌آیرس\|پوئرتو مادرو]]====
	پوئرتو مادرو بدون تردید مدرن‌ترین بخش [[بوئنوس‌آیرس]] که متشکّل از ساختمان‌های مسکونی سر به فلک کشیده با معماری‌های مدرن و هتل‌های مجلّل به همراه رستوران‌های متنوّع در فضایی کنار رودخانه‌ی قدیمی و وجود کشتی‌های جنگی و... می‌باشد را تشکیل می‌دهد. این بندر به نام سازنده آن ادواردو مادرو از سال 1897 به این نام خوانده می‌شود. ساخت این بندر در آن سال برای حلّ مشکلات تخلیه‌ی بار کشتی‌ها صورت گرفته است. اکنون این مکان صرفاً استفاده‌ی تفریحی و توریستی دارد.		پوئرتو مادرو بدون تردید مدرن‌ترین بخش [[بوئنوس‌آیرس]] که متشکّل از ساختمان‌های مسکونی سر به فلک کشیده با معماری‌های مدرن و هتل‌های مجلّل به همراه رستوران‌های متنوّع در فضایی کنار رودخانه‌ی قدیمی و وجود کشتی‌های جنگی و... می‌باشد را تشکیل می‌دهد. این بندر به نام سازنده آن ادواردو مادرو از سال 1897 به این نام خوانده می‌شود. ساخت این بندر در آن سال برای حلّ مشکلات تخلیه‌ی بار کشتی‌ها صورت گرفته است. اکنون این مکان صرفاً استفاده‌ی تفریحی و توریستی دارد.

Shekvati: /* کاسا روسادا */

2025-09-26T09:51:17Z

کاسا روسادا

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۱
خط ۲۶۰:		خط ۲۶۰:
	پوئرتو مادرو بدون تردید مدرن‌ترین بخش [[بوئنوس‌آیرس]] که متشکّل از ساختمان‌های مسکونی سر به فلک کشیده با معماری‌های مدرن و هتل‌های مجلّل به همراه رستوران‌های متنوّع در فضایی کنار رودخانه‌ی قدیمی و وجود کشتی‌های جنگی و... می‌باشد را تشکیل می‌دهد. این بندر به نام سازنده آن ادواردو مادرو از سال 1897 به این نام خوانده می‌شود. ساخت این بندر در آن سال برای حلّ مشکلات تخلیه‌ی بار کشتی‌ها صورت گرفته است. اکنون این مکان صرفاً استفاده‌ی تفریحی و توریستی دارد.		پوئرتو مادرو بدون تردید مدرن‌ترین بخش [[بوئنوس‌آیرس]] که متشکّل از ساختمان‌های مسکونی سر به فلک کشیده با معماری‌های مدرن و هتل‌های مجلّل به همراه رستوران‌های متنوّع در فضایی کنار رودخانه‌ی قدیمی و وجود کشتی‌های جنگی و... می‌باشد را تشکیل می‌دهد. این بندر به نام سازنده آن ادواردو مادرو از سال 1897 به این نام خوانده می‌شود. ساخت این بندر در آن سال برای حلّ مشکلات تخلیه‌ی بار کشتی‌ها صورت گرفته است. اکنون این مکان صرفاً استفاده‌ی تفریحی و توریستی دارد.
	====[[کاسا روسادا در بوئنوس‌آیرس\|کاسا روسادا]]====		====[[کاسا روسادا در بوئنوس‌آیرس\|کاسا روسادا]]====
			[[پرونده:کاسا روسادا در بوئنوس‌آیرس.jpg\|بندانگشتی\|کاسا روسادا یا کاخ صورتی ، قابل بازیابی از https://www.eavar.com/blog/2017/4/14/129618/casa-rosada-buenos-aires/]]
	کاسا روسادا یا کاخ صورتی محلّ رسمی اقامت و دفاتر کار رئیس‌جمهور [[آرژانتین]] می‌باشد. کاسا روسادا در انتهای شرقی میدان مایو، میدانی بزرگ که از سال ۱۵۸۰ پایه‌های [[بوئنوس‌آیرس]] در آن بنا شد و توسّط مؤسّسات سیاسی بسیار مهمّ شهر و [[آرژانتین]] احاطه شده، قرار دارد. این ساختمان که در سال ۱۸۸۲ به دستور رئیس‌جمهور خولیو آرجنتینو روکا ساخته شد، مملو از گنجینه‌های ملّی شامل اتاق مجسّمه‌های نیمتنه‌ی مرمری رئیس‌جمهورهای گذشته، پلّکان ایتالیا و موزه‌ی کاسا روسادا می‌باشد.		کاسا روسادا یا کاخ صورتی محلّ رسمی اقامت و دفاتر کار رئیس‌جمهور [[آرژانتین]] می‌باشد. کاسا روسادا در انتهای شرقی میدان مایو، میدانی بزرگ که از سال ۱۵۸۰ پایه‌های [[بوئنوس‌آیرس]] در آن بنا شد و توسّط مؤسّسات سیاسی بسیار مهمّ شهر و [[آرژانتین]] احاطه شده، قرار دارد. این ساختمان که در سال ۱۸۸۲ به دستور رئیس‌جمهور خولیو آرجنتینو روکا ساخته شد، مملو از گنجینه‌های ملّی شامل اتاق مجسّمه‌های نیمتنه‌ی مرمری رئیس‌جمهورهای گذشته، پلّکان ایتالیا و موزه‌ی کاسا روسادا می‌باشد.
	====[[پلازا دِمایو در بوئنوس‌آیرس\|پلازا د مایو یا میدان بزرگ]]====		====[[پلازا دِمایو در بوئنوس‌آیرس\|پلازا د مایو یا میدان بزرگ]]====

Shekvati: /* مرکز فرهنگی ریکولتا */

2025-09-26T09:46:38Z

مرکز فرهنگی ریکولتا

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۴۶
خط ۲۷۲:		خط ۲۷۲:

	====[[مرکز فرهنگی ریکولتا]]====		====[[مرکز فرهنگی ریکولتا]]====
	از زمان آغاز به کار اخیر این مرکز در دهه‌ی ۸۰، مرکز فرهنگی ریکولتا که در چند قدمی قبرستان ریکولتا قرار دارد، به یکی از منابع و مراکز فرهنگی مهمّ شهر [[بوئنوس‌آیرس]] تبدیل شده است. داخل این ساختمان که شامل تالارهای نمایشگاهی عظیم چرخان و استثنایی است بازسازی شده است. سینما و تالار کنفرانسی که پذیرای رویدادها و فستیوال‌های مختلف است نیز تکمیل‌کننده‌ی فضای فرهنگی این مرکز است. در کنار این دو مجموعه پارک زیبایی قرار دارد که محلّ برپایی شنبه‌بازارهای صنایع دستی است که مهم‌ترین صنایع دستی کشور در این بازار عرضه می‌شود. برگزاری موسیقی‌های دانشجویی و دانش‌آموزی در فضای باز مقابل این مرکز فرهنگی در واقع کامل‌کننده‌ی این مجموعه‌ی دیدنی در قلب شهر [[بوئنوس‌آیرس]] است. این نقطه یکی از پر ترافیک‌ترین اماکن گردشگری شهر در روزهای پایان هفته محسوب می‌شود.		از زمان آغاز به کار اخیر این مرکز در دهه‌ی ۸۰، مرکز فرهنگی ریکولتا که در چند قدمی [[قبرستان ریکولتا]] قرار دارد، به یکی از منابع و مراکز فرهنگی مهمّ شهر [[بوئنوس‌آیرس]] تبدیل شده است. داخل این ساختمان که شامل تالارهای نمایشگاهی عظیم چرخان و استثنایی است بازسازی شده است. سینما و تالار کنفرانسی که پذیرای رویدادها و فستیوال‌های مختلف است نیز تکمیل‌کننده‌ی فضای فرهنگی این مرکز است. در کنار این دو مجموعه پارک زیبایی قرار دارد که محلّ برپایی شنبه‌بازارهای صنایع دستی است که مهم‌ترین صنایع دستی کشور در این بازار عرضه می‌شود. برگزاری موسیقی‌های دانشجویی و دانش‌آموزی در فضای باز مقابل این مرکز فرهنگی در واقع کامل‌کننده‌ی این مجموعه‌ی دیدنی در قلب شهر [[بوئنوس‌آیرس]] است. این نقطه یکی از پر ترافیک‌ترین اماکن گردشگری شهر در روزهای پایان هفته محسوب می‌شود.
	====[[کامینیتو در آرژانتین\|کامینیتو]]====		====[[کامینیتو در آرژانتین\|کامینیتو]]====
	کامینیتو منطقه‌ایست که از سه خیابان که در امتداد رود لا بوکا به هم می‌پیوندند، تشکیل شده است. ساختمان‌های این منطقه توسّط هنرمندی به نام خوان کوینکلا بنیتو، با رنگ‌های مختلف شاد و باطراوت نقّاشی شده‌اند و این منطقه را به یکی از چشم‌نواز‌ترین جاذبه‌های [[بوئنوس‌آیرس]] تبدیل کرده‌اند.		کامینیتو منطقه‌ایست که از سه خیابان که در امتداد رود لا بوکا به هم می‌پیوندند، تشکیل شده است. ساختمان‌های این منطقه توسّط هنرمندی به نام خوان کوینکلا بنیتو، با رنگ‌های مختلف شاد و باطراوت نقّاشی شده‌اند و این منطقه را به یکی از چشم‌نواز‌ترین جاذبه‌های [[بوئنوس‌آیرس]] تبدیل کرده‌اند.

Shekvati: /* ارامنه در آرژانتین */

2025-09-25T13:54:36Z

ارامنه در آرژانتین

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۴
خط ۹۴:		خط ۹۴:

	==== [[ارامنه در آرژانتین]] ====		==== [[ارامنه در آرژانتین]] ====
	اگرچه مهاجرت اوّلیه ارامنه به [[آرژانتین]] به اواخر قرن نوزدهم برمیگردد امّا اوّلین موج مهاجرت که از آن به مهاجرت اجباری تعبیر شده مربوط به دهه 1910 و قتل عام در سیلی سیاه (منطقه ای در سواحل دریای مدیترانه در ترکیه) می‌باشد. آوریل سال 1909 آغاز ~~دورهی~~ جدید مهاجرت ارامنه به [[آرژانتین]] بود که بین ~~سالهای~~ 1915 تا 1922 با گسترش کشتار ارامنه مهاجرت دسته جمعی نیز تشدید شد. ادّعا شده است که در این کشتار بیش از 1،500،000 نفر از ارامنه کشته شدند و بازماندگان به دنبال یک سرپناه به نقاط مختلف از خاورمیانه، اروپا و [[آمریکا]] پراکنده شدند. ~~دههی~~ 1920 و به‌ویژه پس از امضای پیمان لوزان (1923) مهاجرت نهایی ارامنه به [[آرژانتین]] گسترش زیادی یافت. پس از جنگ جهانی دوم و بین سالهای 1940 و 1950، ~~ارامنهای~~ که در یونان، رومانی و بلغارستان زندگی می‌کردند و معدودی که در ترکیه باقی مانده بودند، به [[آرژانتین]] مهاجرت نمودند. بی‌ثباتی و ناامنی حاکم در این کشورها و استقرار کمونیسم در رومانی و بلغارستان، ارمنی‌ها را مجبور به مهاجرت به [[آرژانتین]] نمود<ref name=":42">برگرفته از https://www.armeniosonline.com.ar</ref>.		اگرچه مهاجرت اوّلیه ارامنه به [[آرژانتین]] به اواخر قرن نوزدهم برمیگردد امّا اوّلین موج مهاجرت که از آن به مهاجرت اجباری تعبیر شده مربوط به دهه 1910 و قتل عام در سیلی سیاه (منطقه ای در سواحل دریای مدیترانه در ترکیه) می‌باشد. آوریل سال 1909 آغاز دوره‌ی جدید مهاجرت ارامنه به [[آرژانتین]] بود که بین سال‌های 1915 تا 1922 با گسترش کشتار ارامنه مهاجرت دسته جمعی نیز تشدید شد. ادّعا شده است که در این کشتار بیش از 1،500،000 نفر از ارامنه کشته شدند و بازماندگان به دنبال یک سرپناه به نقاط مختلف از خاورمیانه، اروپا و [[آمریکا]] پراکنده شدند. دهه‌ی 1920 و به‌ویژه پس از امضای پیمان لوزان (1923) مهاجرت نهایی ارامنه به [[آرژانتین]] گسترش زیادی یافت. پس از جنگ جهانی دوم و بین سالهای 1940 و 1950، ارامنه‌ای که در یونان، رومانی و بلغارستان زندگی می‌کردند و معدودی که در ترکیه باقی مانده بودند، به [[آرژانتین]] مهاجرت نمودند. بی‌ثباتی و ناامنی حاکم در این کشورها و استقرار کمونیسم در رومانی و بلغارستان، ارمنی‌ها را مجبور به مهاجرت به [[آرژانتین]] نمود<ref name=":42">برگرفته از https://www.armeniosonline.com.ar</ref>.

	در خصوص تعداد ارامنه ساکن در [[آرژانتین]] هیچ آمار و ارقام دقیقی وجود ندارد. انجمن ارامنه [[آرژانتین]] تخمین زده است که تعداد ارامنه حاضر در این کشور که از نسل های سوم و چهارم مهاجران اوّلیه میباشند، بین 80،000 تا 100.000 نفر باشد. گفته می‌شود که بین سه تا چهار هزار مهاجر ارمنی نیز از جمهوری ارمنستان به [[آرژانتین]] در دهه گذشته میلادی وارد شده‌اند<ref name=":42" />.		در خصوص تعداد ارامنه ساکن در [[آرژانتین]] هیچ آمار و ارقام دقیقی وجود ندارد. انجمن ارامنه [[آرژانتین]] تخمین زده است که تعداد ارامنه حاضر در این کشور که از نسل های سوم و چهارم مهاجران اوّلیه میباشند، بین 80،000 تا 100.000 نفر باشد. گفته می‌شود که بین سه تا چهار هزار مهاجر ارمنی نیز از جمهوری ارمنستان به [[آرژانتین]] در دهه گذشته میلادی وارد شده‌اند<ref name=":42" />.

Shekvati: /* ویژگی‌های جامعه یهودیان آرژانتینی */

2025-09-25T13:37:58Z

ویژگی‌های جامعه یهودیان آرژانتینی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۳۷
خط ۴۵:		خط ۴۵:
	در تولید هویت جدید که از آن به عنوان هویت ملّی یاد می شود، مهاجران توانسته‌اند با رسیدن به مفهومی جدید، نظام اجتماعی خود را تعریف و با توافق بر یک سری از ارزش‌های واحد، منافع جمعی را ایجاد و تعریف نمایند. در این تعریف، هویت ملّی هنجارها و ارزش‌های توافقی است<ref name=":02" />. از این رو کسانی که در شکل‌گیری این هویت جدید نقش دارند می توانند ضمن اثرگذاری بر این پروسه، هنجارها و ارزش‌های قومی خود را نیز به عنوان هنجارهای ملّی نهادینه نمایند. در این جامعه ملّی جدید، بر اثر مرور زمان نقش‌ها و هنجارهای قومی رنگ باخته و ارزش‌ها و هنجارهای ملّی جایگزین آن می‌شود<ref>Rein, R (2010). Argentine Jews Or Jewish Argentines, Essays on Ethnicity, Identity and diaspora. Netherlands, Koninklijke: Brill NV incorporates the imprints Brill. P25.</ref>.		در تولید هویت جدید که از آن به عنوان هویت ملّی یاد می شود، مهاجران توانسته‌اند با رسیدن به مفهومی جدید، نظام اجتماعی خود را تعریف و با توافق بر یک سری از ارزش‌های واحد، منافع جمعی را ایجاد و تعریف نمایند. در این تعریف، هویت ملّی هنجارها و ارزش‌های توافقی است<ref name=":02" />. از این رو کسانی که در شکل‌گیری این هویت جدید نقش دارند می توانند ضمن اثرگذاری بر این پروسه، هنجارها و ارزش‌های قومی خود را نیز به عنوان هنجارهای ملّی نهادینه نمایند. در این جامعه ملّی جدید، بر اثر مرور زمان نقش‌ها و هنجارهای قومی رنگ باخته و ارزش‌ها و هنجارهای ملّی جایگزین آن می‌شود<ref>Rein, R (2010). Argentine Jews Or Jewish Argentines, Essays on Ethnicity, Identity and diaspora. Netherlands, Koninklijke: Brill NV incorporates the imprints Brill. P25.</ref>.

	این روند و یا پروسه در کشور [[آرژانتین]] هنوز به تکامل نرسیده است و ملّت سازی و هویت سازی در مراحل میانی قرار دارد. کشور [[آرژانتین]] کشوری تازه تأسیس و مجتمعی از مهاجران از اقصی نقاط دنیا به ویژه مهاجران اسپانیایی، ایتالیایی، آلمانی، روسی و خاورمیانه‌ای میباشد. با توجّه به اینکه مهاجرانی که به [[آرژانتین]] وارد شدند با سرزمینی روبه‌رو شدند که بومیانی با فرهنگ و تمدّن پیشرفته در آن‌جا زندگی نمی کردند، با مشکل فائق آمدن بر یک تمدّن و فرهنگ بومی روبه رو نبودند. این مشکل را اسپانیایی‌ها در زمان ورود به مکزیک، پرو و بولیوی داشتند. از این جهت مهاجران برای غلبه بر فرهنگ ساکنان اصلی مجبور بودند که برای رسیدن به اصول مشترک به توافقاتی زود هنگام دست یابند. از سوی دیگر عدم وجود تمدّن و فرهنگ بومی در [[آرژانتین]] از استحاله و تبادلات فرهنگی تا حدّ زیادی جلوگیری کرد. در حالی که در مقایسه، در کشور برزیل اختلاط فرهنگی سیاهان ~~بردهی~~ وارداتی از آفریقا با مهاجرین سفیدپوست و همچنین اختلاط نژادی با بومیان در این سرزمین، تبادلات فرهنگی زیادی را به وجود آورد و از میان این تبادلات فرهنگ جدیدی تحت عنوان فرهنگ آفریقایی ـ بومی اکنون در برزیل به عنوان بخشی از فرهنگ مسلّط و هویت ملّی این کشور مورد شناساسی قرار می گیرد. امّا در [[آرژانتین]] به دلیل تنوّع قومی مهاجران و موج‌های مهاجرتی که تنوّع نژادی و قومی را در این کشور تحت تأثیر قرار می داده است، هنوز وحدت فرهنگی و قومی حاصل نشده است. به همین دلیل مفهوم هویت ملّی در این کشور بسیار ضعیف است و تعاریف دقیق و مشخّصی از ارزش‌ها و منافع ملّی وجود ندارد<ref>مقتدر سیما، آبان (1386) یهودیان [[آرژانتین]]، افق بینا، شمارهٔ 33 .ص13.</ref>.		این روند و یا پروسه در کشور [[آرژانتین]] هنوز به تکامل نرسیده است و ملّت سازی و هویت سازی در مراحل میانی قرار دارد. کشور [[آرژانتین]] کشوری تازه تأسیس و مجتمعی از مهاجران از اقصی نقاط دنیا به ویژه مهاجران اسپانیایی، ایتالیایی، آلمانی، روسی و خاورمیانه‌ای میباشد. با توجّه به اینکه مهاجرانی که به [[آرژانتین]] وارد شدند با سرزمینی روبه‌رو شدند که بومیانی با فرهنگ و تمدّن پیشرفته در آن‌جا زندگی نمی کردند، با مشکل فائق آمدن بر یک تمدّن و فرهنگ بومی روبه رو نبودند. این مشکل را اسپانیایی‌ها در زمان ورود به مکزیک، پرو و بولیوی داشتند. از این جهت مهاجران برای غلبه بر فرهنگ ساکنان اصلی مجبور بودند که برای رسیدن به اصول مشترک به توافقاتی زود هنگام دست یابند. از سوی دیگر عدم وجود تمدّن و فرهنگ بومی در [[آرژانتین]] از استحاله و تبادلات فرهنگی تا حدّ زیادی جلوگیری کرد. در حالی که در مقایسه، در کشور برزیل اختلاط فرهنگی سیاهان برده‌ی وارداتی از آفریقا با مهاجرین سفیدپوست و همچنین اختلاط نژادی با بومیان در این سرزمین، تبادلات فرهنگی زیادی را به وجود آورد و از میان این تبادلات فرهنگ جدیدی تحت عنوان فرهنگ آفریقایی ـ بومی اکنون در برزیل به عنوان بخشی از فرهنگ مسلّط و هویت ملّی این کشور مورد شناساسی قرار می گیرد. امّا در [[آرژانتین]] به دلیل تنوّع قومی مهاجران و موج‌های مهاجرتی که تنوّع نژادی و قومی را در این کشور تحت تأثیر قرار می داده است، هنوز وحدت فرهنگی و قومی حاصل نشده است. به همین دلیل مفهوم هویت ملّی در این کشور بسیار ضعیف است و تعاریف دقیق و مشخّصی از ارزش‌ها و منافع ملّی وجود ندارد<ref>مقتدر سیما، آبان (1386) یهودیان [[آرژانتین]]، افق بینا، شمارهٔ 33 .ص13.</ref>.

	در این جامعه ([[آرژانتین]]) که مفهوم ملّیت (به لحاظ فرهنگی و ارزشی ـ نه به لحاظ حقوقی) هنوز شکل و قوام ندارد، آنچه که حاکم است منافع فردی و قومی است و همچنین پراکندگی منافع بسیار است. بنابراین جامعه‌ای با این ویژگی، مهاجرانی که گذشته از وابستگی‌های ملّی (سرزمین مادری) دارای یک سری از ارزش‌های ملّی و قومی هستند می‌توانند به عنوان کانون‌ها و جزایر پراکنده قدرت ظاهر شوند.		در این جامعه ([[آرژانتین]]) که مفهوم ملّیت (به لحاظ فرهنگی و ارزشی ـ نه به لحاظ حقوقی) هنوز شکل و قوام ندارد، آنچه که حاکم است منافع فردی و قومی است و همچنین پراکندگی منافع بسیار است. بنابراین جامعه‌ای با این ویژگی، مهاجرانی که گذشته از وابستگی‌های ملّی (سرزمین مادری) دارای یک سری از ارزش‌های ملّی و قومی هستند می‌توانند به عنوان کانون‌ها و جزایر پراکنده قدرت ظاهر شوند.

Shekvati: پ

2025-09-25T13:23:33Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۳
خط ۳۲:		خط ۳۲:

	زندگی جمعی ماپوچه‌ها بر سنّت قبیله‌ای استوار است. در قبایل اصل اساسی خانواده است. یک قبیله که در زبان ماپوچه ای «لوف» (LOf) خوانده میشود، مجموعه ای متشکّل از اقوام و بستگان فامیلی و عشیره‌ای است که در منطقه خود در کنار یکدیگر زندگی می‌کنند و در همه امور به یکدیگر کمک می‌کنند. این قبایل هرکدام توسّط بزرگ قبیله که الزاماً بزرگ سنّی نبوده و بیش‌تر مجموعه‌ای از شرایط از جمله سن، شجاعت و حمایت از افراد قبیله و... باعث شده که وی به عنوان رئیس انتخاب شود، هدایت می شوند. رؤسای هر قبیله «لونکو» (Lonko) خوانده میشوند. سنّت‌های به جای مانده از قبیله حکم قانون اساسی قبیله را داشته و غیرقابل تخطّی هستند. این قوانین اصطلاحاً «آدماپو» (admapu) نام گرفته اند<ref>Leslie R. Op.Cit، P14.</ref>.		زندگی جمعی ماپوچه‌ها بر سنّت قبیله‌ای استوار است. در قبایل اصل اساسی خانواده است. یک قبیله که در زبان ماپوچه ای «لوف» (LOf) خوانده میشود، مجموعه ای متشکّل از اقوام و بستگان فامیلی و عشیره‌ای است که در منطقه خود در کنار یکدیگر زندگی می‌کنند و در همه امور به یکدیگر کمک می‌کنند. این قبایل هرکدام توسّط بزرگ قبیله که الزاماً بزرگ سنّی نبوده و بیش‌تر مجموعه‌ای از شرایط از جمله سن، شجاعت و حمایت از افراد قبیله و... باعث شده که وی به عنوان رئیس انتخاب شود، هدایت می شوند. رؤسای هر قبیله «لونکو» (Lonko) خوانده میشوند. سنّت‌های به جای مانده از قبیله حکم قانون اساسی قبیله را داشته و غیرقابل تخطّی هستند. این قوانین اصطلاحاً «آدماپو» (admapu) نام گرفته اند<ref>Leslie R. Op.Cit، P14.</ref>.
	=====اقلّیت های مذهبی=====		=====[[اقلیت های مذهبی آرژانتین\|اقلّیت های مذهبی]]=====
	=====[[یهودیان آرژانتین]] یا آرژانتین یهودیان=====		=====[[یهودیان آرژانتین\|یهودیان آرژانتین یا آرژانتین یهودیان]]=====
	از جمله اقوامی که به صورتی بسیار خاص در جهت کسب منافع خود گام برداشته‌اند، [[یهودیان آرژانتین\|یهودیان]] می‌باشند. موضوع نفوذ [[یهودیان آرژانتین\|یهودیان]] در ساختار اقتصادی و سیاسی و فرهنگی کشور [[آرژانتین]] برکسی پوشیده نیست. تعداد قابل توجّه [[یهودیان آرژانتین\|یهودیان در آرژانتین]]، حضور گسترده‌ی آن‌ها در عرصه‌های اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و سیاسی [[آرژانتین]]، نه تنها آن‌ها را به عنوان یک اقلّیت نژادی و مذهبی قوی به نمایش می‌گذارد، بلکه توان اعمال نفوذ در عرصه‌های تصمیم‌گیری و سیاستگذاری در کلّیه زمینه‌ها به نوعی سرنوشت این کشور را تحت تأثیر منافع گروهی آن‌ها قرار داده است.		از جمله اقوامی که به صورتی بسیار خاص در جهت کسب منافع خود گام برداشته‌اند، [[یهودیان آرژانتین\|یهودیان]] می‌باشند. موضوع نفوذ [[یهودیان آرژانتین\|یهودیان]] در ساختار اقتصادی و سیاسی و فرهنگی کشور [[آرژانتین]] برکسی پوشیده نیست. تعداد قابل توجّه [[یهودیان آرژانتین\|یهودیان در آرژانتین]]، حضور گسترده‌ی آن‌ها در عرصه‌های اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و سیاسی [[آرژانتین]]، نه تنها آن‌ها را به عنوان یک اقلّیت نژادی و مذهبی قوی به نمایش می‌گذارد، بلکه توان اعمال نفوذ در عرصه‌های تصمیم‌گیری و سیاستگذاری در کلّیه زمینه‌ها به نوعی سرنوشت این کشور را تحت تأثیر منافع گروهی آن‌ها قرار داده است.

خط ۳۹:		خط ۳۹:

	با توجّه به ماهیت شکل‌گیری هویت ملّی در [[آرژانتین]] که به نظر عدّه‌ای هنوز به پایان نرسیده است و دارای قوام نیست، [[یهودیان آرژانتین\|یهودیان]] با انسجام داخلی و با اتکا بر قومیت و آیین یهودی، شکلی سازمان یافته از یک هویت را در جامعه از هم گسیخته [[آرژانتین]] به نمایش میگذارند. در این جامعه هنجارها و رفتارهای فردی، اجتماعی و سیاسی بر محور منافع ملّی بر پایه هویت ملّی شکل نگرفته است و رفتارها و هنجارها بر پایه منافع فردی تعریف و تبیین میشوند و به عبارتی هویت ملّی و منافع ملّی شناخته نشده و تعریف نشده است. [[یهودیان آرژانتین\|یهودیان]] با ارائه تعریف مشخّصی از قومیت، هویت، منافع گروهی و سازماندهی مبتنی بر منافع جمعی از سایر گروه‌های مهاجران به این کشور ([[آرژانتین]]) متمایز میشوند و به همین دلیل آن‌ها توانسته‌اند در حدود 2 قرن با توسعه‌ی سازمان‌ها و نهادهای مذهبی، آموزشی و اقتصادی به نفوذ سیاسی دست یابند و به گواهی تاریخ در بسیاری از مقاطع تاریخی با قرار گرفتن در مناصب سیاسی به نفع منافع درون گروهی یهودیان فعالیت نمایند<ref>التریکی، حسین (1353). صهیونیسم در [[آرژانتین]]. ترجمهٔ علی منتظمی، تهران: بعثت. ص8.</ref>. از این دیدگاه نمیتوان [[یهودیان آرژانتین\|یهودیان]] را اقلّیتی در [[آرژانتین]] به شمار آورد. بلکه با این برداشت [[یهودیان آرژانتین\|یهودیان]] جمعیتی اقلّیت هستند که در اوج اقتدار و قدرت، سرزمین [[آرژانتین]] را متعلّق به خود میدانند. در این ارتباط میتوان به برخی از گمانه زنی‌های موجود صحّه گذارد مبنی بر اینکه صهیونیسم بین الملل قبل از اشغال فلسطین برای اسکان یهودیان و ایجاد کشور یهودی، [[آرژانتین]] را مدّ نظر داشته‌، لیکن سیر حوادث و سیاست‌های استعماری انگلستان موجب تجدید نظر در این ایده و تأسیس دولت نژادپرست صهیونیستی در سرزمین‌های اشغالی فلسطین گردیده است<ref name=":02">ضیایی، محمد علی (1380). «[[آرژانتین]] یهودیان یا یهودیان [[آرژانتین]]». گزارش ادارهٔ کل آمریکا، وزارت امور خارجه.</ref>.		با توجّه به ماهیت شکل‌گیری هویت ملّی در [[آرژانتین]] که به نظر عدّه‌ای هنوز به پایان نرسیده است و دارای قوام نیست، [[یهودیان آرژانتین\|یهودیان]] با انسجام داخلی و با اتکا بر قومیت و آیین یهودی، شکلی سازمان یافته از یک هویت را در جامعه از هم گسیخته [[آرژانتین]] به نمایش میگذارند. در این جامعه هنجارها و رفتارهای فردی، اجتماعی و سیاسی بر محور منافع ملّی بر پایه هویت ملّی شکل نگرفته است و رفتارها و هنجارها بر پایه منافع فردی تعریف و تبیین میشوند و به عبارتی هویت ملّی و منافع ملّی شناخته نشده و تعریف نشده است. [[یهودیان آرژانتین\|یهودیان]] با ارائه تعریف مشخّصی از قومیت، هویت، منافع گروهی و سازماندهی مبتنی بر منافع جمعی از سایر گروه‌های مهاجران به این کشور ([[آرژانتین]]) متمایز میشوند و به همین دلیل آن‌ها توانسته‌اند در حدود 2 قرن با توسعه‌ی سازمان‌ها و نهادهای مذهبی، آموزشی و اقتصادی به نفوذ سیاسی دست یابند و به گواهی تاریخ در بسیاری از مقاطع تاریخی با قرار گرفتن در مناصب سیاسی به نفع منافع درون گروهی یهودیان فعالیت نمایند<ref>التریکی، حسین (1353). صهیونیسم در [[آرژانتین]]. ترجمهٔ علی منتظمی، تهران: بعثت. ص8.</ref>. از این دیدگاه نمیتوان [[یهودیان آرژانتین\|یهودیان]] را اقلّیتی در [[آرژانتین]] به شمار آورد. بلکه با این برداشت [[یهودیان آرژانتین\|یهودیان]] جمعیتی اقلّیت هستند که در اوج اقتدار و قدرت، سرزمین [[آرژانتین]] را متعلّق به خود میدانند. در این ارتباط میتوان به برخی از گمانه زنی‌های موجود صحّه گذارد مبنی بر اینکه صهیونیسم بین الملل قبل از اشغال فلسطین برای اسکان یهودیان و ایجاد کشور یهودی، [[آرژانتین]] را مدّ نظر داشته‌، لیکن سیر حوادث و سیاست‌های استعماری انگلستان موجب تجدید نظر در این ایده و تأسیس دولت نژادپرست صهیونیستی در سرزمین‌های اشغالی فلسطین گردیده است<ref name=":02">ضیایی، محمد علی (1380). «[[آرژانتین]] یهودیان یا یهودیان [[آرژانتین]]». گزارش ادارهٔ کل آمریکا، وزارت امور خارجه.</ref>.
	===ویژگی‌های جامعه یهودیان آرژانتینی===		===[[ويژگی های جامعه يهوديان آرژانتين\|ویژگی‌های جامعه یهودیان آرژانتینی]]===
	====هویّت سازی (مشارکت یهودیان در شکل گیری آرژانتین)====		====[[هویت سازی یهودیان آرژانتین\|هویّت سازی (مشارکت یهودیان در شکل گیری آرژانتین)]]====
	با توجّه به اینکه کشورهای جدید در سطح جهانی مجموعه‌ای از مهاجران از اقصی نقاط جهان می‌باشند، بنابراین روند شکل گیری ملّت ـ دولت در این کشورها تحت تأثیر منافع، فرهنگ و تمدّن اقوام مهاجر بوده است. این روند در بسیاری از دولت‌های تازه تأسیس از جمله ایالات متّحده [[آمریکا]]، [[کانادا]] و استرالیا و کشورهای آمریکای لاتین دیده می‌شود. در این پروسه مهاجران بعد از یکی دو سال توانسته‌اند با تعریفی واحد از نقش، جایگاه خود در نظام سیاسی و اجتماعی و فرهنگی جامعه جدید، هویت جدیدی را تولید نمایند.		با توجّه به اینکه کشورهای جدید در سطح جهانی مجموعه‌ای از مهاجران از اقصی نقاط جهان می‌باشند، بنابراین روند شکل گیری ملّت ـ دولت در این کشورها تحت تأثیر منافع، فرهنگ و تمدّن اقوام مهاجر بوده است. این روند در بسیاری از دولت‌های تازه تأسیس از جمله ایالات متّحده [[آمریکا]]، [[کانادا]] و استرالیا و کشورهای آمریکای لاتین دیده می‌شود. در این پروسه مهاجران بعد از یکی دو سال توانسته‌اند با تعریفی واحد از نقش، جایگاه خود در نظام سیاسی و اجتماعی و فرهنگی جامعه جدید، هویت جدیدی را تولید نمایند.

خط ۳۹۰:		خط ۳۹۰:
	== نویسنده مقاله ==		== نویسنده مقاله ==
	احمدرضا خیرمند		احمدرضا خیرمند
	[[رده:جامعه و نظام اجتماعی]]		[[index.php?title=رده:جامعه و نظام اجتماعی]]

Shekvati: /* امتیازگیری اقلّیت فعّال از اکثریت منفعل */

2025-09-25T13:14:40Z

امتیازگیری اقلّیت فعّال از اکثریت منفعل

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۱۴
خط ۵۹:		خط ۵۹:
	یکی دیگر از ویژگی‌های مهمّ جامعه یهودیان در [[آرژانتین]] که در نتیجه‌ی حضور فعّال آن‌ها در جامعه‌ی فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و رسانه‌ای این کشور حاصل شده و جوّ حمایت بین‌المللی از یهودیان موجب تشدید آن گردیده است، امتیازگیری جامعه یهودیان از سایر اقوام و ساکنان [[آرژانتین]] است. این سیاست به گونه‌ای عمل می‌شود که در نگاه اوّل می توان متوجّه شد که یهودیان در مقایسه با سایرین از امتیازات بیشتری برخوردار هستند. این امتیاز در اشکال مختلف منجر به تبعیض در حقوق شهروندی شده است. تصویب چندین قانون مبنی مبارزه با یهودی ستیزی به نوعی حقوق ویژه‌ای را برای یهودیان رقم زده است به نحوی که در اختلافات عادّی بین شهروندان، چنانچه یکی از طرف‌های دعوا یهودی باشد، طرف مقابل از قبل شکست خورده است زیرا وکلای مدافع یهودی با استناد به قوانین مبارزه با یهودی ستیزی از صدور احکام قضایی بر علیه یهودیان ممانعت می‌نمایند. نمونه‌ای از قوانین بدین شرح است<ref name=":02" />:		یکی دیگر از ویژگی‌های مهمّ جامعه یهودیان در [[آرژانتین]] که در نتیجه‌ی حضور فعّال آن‌ها در جامعه‌ی فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و رسانه‌ای این کشور حاصل شده و جوّ حمایت بین‌المللی از یهودیان موجب تشدید آن گردیده است، امتیازگیری جامعه یهودیان از سایر اقوام و ساکنان [[آرژانتین]] است. این سیاست به گونه‌ای عمل می‌شود که در نگاه اوّل می توان متوجّه شد که یهودیان در مقایسه با سایرین از امتیازات بیشتری برخوردار هستند. این امتیاز در اشکال مختلف منجر به تبعیض در حقوق شهروندی شده است. تصویب چندین قانون مبنی مبارزه با یهودی ستیزی به نوعی حقوق ویژه‌ای را برای یهودیان رقم زده است به نحوی که در اختلافات عادّی بین شهروندان، چنانچه یکی از طرف‌های دعوا یهودی باشد، طرف مقابل از قبل شکست خورده است زیرا وکلای مدافع یهودی با استناد به قوانین مبارزه با یهودی ستیزی از صدور احکام قضایی بر علیه یهودیان ممانعت می‌نمایند. نمونه‌ای از قوانین بدین شرح است<ref name=":02" />:

	قانون 23592 مورّخ 29 شهریور 1998 ـ در این قانون هر عمل منجر به اقدام عملی و یا توهین به یهودیان در مرافعه‌های شخصی و رسانه‌ها و مطبوعات که به نحوی به یهودیت تعرّض شود، عملی مجرمانه بوده و قابل پیگیری قضایی است.		* قانون 23592 مورّخ 29 شهریور 1998 ـ در این قانون هر عمل منجر به اقدام عملی و یا توهین به یهودیان در مرافعه‌های شخصی و رسانه‌ها و مطبوعات که به نحوی به یهودیت تعرّض شود، عملی مجرمانه بوده و قابل پیگیری قضایی است.
			* قانون24571 و 4574 در ارتباط با استفاده‌ی کارگران و کارمندان یهودی از سه روز تعطیلی مذهبی به صورت تعطیلی رسمی، دو روز به مناسبت تحویل سال نوی یهودی و یک روز به مناسبت روز بخشش (عفو و توبه).
	قانون24571 و 4574 ـ در ارتباط با استفاده‌ی کارگران و کارمندان یهودی از سه روز تعطیلی مذهبی به صورت تعطیلی رسمی، دو روز به مناسبت تحویل سال نوی یهودی و یک روز به مناسبت روز بخشش (عفو و توبه).		* قانون 193 به دنبال انفجار آمیا دولت استان [[بوئنوس‌آیرس\|بوئنوس‌آیرس]] با صدور بخشنامه‌ای به کلیه‌ی مدارس ابتدایی و متوسّطه از آن‌ها خواسته است که در روز 18 جولای ضمن برگزاری مراسم یادبود برای کشته شدگان متنی را برای گرامی‌داشت قربانیان در کلاس‌های درس قرائت نمایند. نکته‌ی جالب اینکه حتّی نمونه متن تهیه شده برای این برنامه نیز به همراه بخشنامه مذکور به مدارس ارسال گردیده است<ref name=":13">برگرفته از https://www.me.gov.ar</ref>.

	قانون 193 ـ به دنبال انفجار آمیا دولت استان [[بوئنوس‌آیرس\|بوئنوس‌آیرس]] با صدور بخشنامه‌ای به کلیه‌ی مدارس ابتدایی و متوسّطه از آن‌ها خواسته است که در روز 18 جولای ضمن برگزاری مراسم یادبود برای کشته شدگان متنی را برای گرامی‌داشت قربانیان در کلاس‌های درس قرائت نمایند. نکته‌ی جالب اینکه حتّی نمونه متن تهیه شده برای این برنامه نیز به همراه بخشنامه مذکور به مدارس ارسال گردیده است<ref name=":13">برگرفته از https://www.me.gov.ar</ref>.

	در سال 1995 وزارت کشور [[آرژانتین]] کتابی درباره‌ی موضوع هولوکاست، تحت عنوان «6 میلیون یک بار» منتشر کرد. این کتاب به منظور آموزش در مدارس ابتدایی و متوسّطه در اختیار آموزش و پرورش قرار گرفته است<ref name=":13" />.		در سال 1995 وزارت کشور [[آرژانتین]] کتابی درباره‌ی موضوع هولوکاست، تحت عنوان «6 میلیون یک بار» منتشر کرد. این کتاب به منظور آموزش در مدارس ابتدایی و متوسّطه در اختیار آموزش و پرورش قرار گرفته است<ref name=":13" />.

Shekvati در ‏۲۵ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۰۰

2025-09-25T11:00:00Z

نمایش تغییرات