http://dmelal.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3روابط اجتماعی تونس - تاریخچهٔ نسخهها2026-05-27T22:56:25Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.43.0http://dmelal.ir/index.php?title=%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3&diff=41684&oldid=prevSamiei: /* نیز نگاه کنید به */2024-05-22T07:42:12Z<p><span class="autocomment">نیز نگاه کنید به</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۲ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۴۲</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l3">خط ۳:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آزادی در روابط اجتماعی برخی از [[آسیب شناسی اجتماعی در تونس|آسیبهای اجتماعی]] را به همراه داشته است. دستدادن و روبوسی مردان و زنان با یکدیگر در روابط اجتماعی امری عادی است و عالمان دین نیز آن را انجام میدهند؛ امریکه مبتنی بر ارزشهای اسلامی نیست؛ بلکه تحتتأثیر نظام ارزشی فرهنگ فرانکفونی حاکم بر [[تونس]] است، بسیاری از نقاط ضعف و آسیبهای فرهنگی اخلاقی موجود در حوزه روابط اجتماعی [[تونس]]، بهویژه آنچه در زمینه اخلاق معاشرت مشاهده میشود، بیشتر متأثر از عملکرد نادرست سیاستمداران و تزویر برخی از رجال دین در تعامل با مردم است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آزادی در روابط اجتماعی برخی از [[آسیب شناسی اجتماعی در تونس|آسیبهای اجتماعی]] را به همراه داشته است. دستدادن و روبوسی مردان و زنان با یکدیگر در روابط اجتماعی امری عادی است و عالمان دین نیز آن را انجام میدهند؛ امریکه مبتنی بر ارزشهای اسلامی نیست؛ بلکه تحتتأثیر نظام ارزشی فرهنگ فرانکفونی حاکم بر [[تونس]] است، بسیاری از نقاط ضعف و آسیبهای فرهنگی اخلاقی موجود در حوزه روابط اجتماعی [[تونس]]، بهویژه آنچه در زمینه اخلاق معاشرت مشاهده میشود، بیشتر متأثر از عملکرد نادرست سیاستمداران و تزویر برخی از رجال دین در تعامل با مردم است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>برای مثال میتوان به تحقیر جایگاه زن توسط برخی از سردمداران تصوف و اجرای سیاست تعادلستیز تساویپنداری حقوق زن و مرد از سوی حکومتهای بورقیبه و بن علی اشاره کردکه سبب پیداشدن نوعی رقابت منفی میان زنان و مردان در سطح جامعه شده است [[مهاجرت و پناهندگی در تونس|مهاجرت]] یکی از پدیدههای تأثیرگذار بر روابط اجتماعی است و آسیبهای فرهنگی هویتی گوناگونی را، مانند کمرنگشدن سخنگفتن به زبان عربی، در میان خانوادههای مهاجر و شرکت برخی از جوانان تونسی در شبکههای جرائم سازمانیافته ملی و بینالمللی برای جامعه [[تونس]] ایجاد کرده است.<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ تونس. تهران: موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی, ص 57.</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>برای مثال میتوان به تحقیر جایگاه زن توسط برخی از سردمداران تصوف و اجرای سیاست تعادلستیز تساویپنداری حقوق زن و مرد از سوی حکومتهای بورقیبه و بن علی اشاره کردکه سبب پیداشدن نوعی رقابت منفی میان زنان و مردان در سطح جامعه شده است [[مهاجرت و پناهندگی در تونس|مهاجرت]] یکی از پدیدههای تأثیرگذار بر روابط اجتماعی است و آسیبهای فرهنگی هویتی گوناگونی را، مانند کمرنگشدن سخنگفتن به زبان عربی، در میان خانوادههای مهاجر و شرکت برخی از جوانان تونسی در شبکههای جرائم سازمانیافته ملی و بینالمللی برای جامعه [[تونس]] ایجاد کرده است.<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>تونس<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>. تهران: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://alhoda.ir/ </ins>موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>, ص 57.</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[روابط اجتماعی در چین]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>[[روابط اجتماعی کوبا]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>[[جریان ها و روابط اجتماعی سنگال]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>[[روابط اجتماعی ژاپن]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>[[ساختار روابط اجتماعی کانادا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]؛ [[گروهها و روابط اجتماعی تایلند]]؛ [[مناسبات و روابط اجتماعی در اوکراین]]؛ [[جریان ها و روابط اجتماعی اسپانیا]]؛ [[جریان ها و روابط اجتماعی اردن]]؛ [[گروهها و روابط اجتماعی اتیوپی]]؛ [[جریان ها و روابط اجتماعی در سیرالئون]]؛ [[روابط اجتماعی ژاپن]]؛ [[جریان ها و روابط اجتماعی مالی</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[روابط اجتماعی در چین]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[روابط اجتماعی کوبا]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[جریان ها و روابط اجتماعی سنگال]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[روابط اجتماعی ژاپن]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[ساختار روابط اجتماعی کانادا]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr>
</table>Samieihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3&diff=15145&oldid=prevSamiei در ۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۵۵2024-01-14T13:55:23Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۵۵</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مدرنیته، جهانیشدن و فناوری مولفههایی هستند که بسیاری از روابط اجتماعی موجود در جوامع و فرهنگ ملل را دستخوش تغییر کردهاند. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تونس، </del>با وجود قرارگرفتن در خط مقدم رویارویی جهان اسلام با جهان غرب و مهیابودن همه شرایط برای نابودی این عناصر هویتی، دچار دگردیسی عمیق نشده است و هنوز هم عناصر اسلامیت، عربیت، اخوت، تسامح و اعتدال در سطوح مختلف روابط اجتماعی قابل مشاهده است. غریبهدوستی، مهماننوازی، صله ارحام، تعصبستیزی، اعتدالگرایی، گفتوگومحوری، آرامشطلبی، حقیقتجویی و سادهرفتاری از مهمترین مشخصههای روابط اجتماعی [[تونس]] است. آزادی در روابط اجتماعی برخی از آسیبهای اجتماعی را به همراه داشته است. دستدادن و روبوسی مردان و زنان با یکدیگر در روابط اجتماعی امری عادی است و عالمان دین نیز آن را انجام میدهند؛ امریکه مبتنی بر ارزشهای اسلامی نیست؛ بلکه تحتتأثیر نظام ارزشی فرهنگ فرانکفونی حاکم بر تونس است، بسیاری از نقاط ضعف و آسیبهای فرهنگی اخلاقی موجود در حوزه روابط اجتماعی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تونس، </del>بهویژه آنچه در زمینه اخلاق معاشرت مشاهده میشود، بیشتر متأثر از عملکرد نادرست سیاستمداران و تزویر برخی از رجال دین در تعامل با مردم است. برای مثال میتوان به تحقیر جایگاه زن توسط برخی از سردمداران تصوف و اجرای سیاست تعادلستیز تساویپنداری حقوق زن و مرد از سوی حکومتهای بورقیبه و بن علی اشاره کردکه سبب پیداشدن نوعی رقابت منفی میان زنان و مردان در سطح جامعه شده است مهاجرت یکی از پدیدههای تأثیرگذار بر روابط اجتماعی است و آسیبهای فرهنگی هویتی گوناگونی را، مانند کمرنگشدن سخنگفتن به زبان عربی، در میان خانوادههای مهاجر و شرکت برخی از جوانان تونسی در شبکههای جرائم سازمانیافته ملی و بینالمللی برای جامعه تونس ایجاد کرده است.<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ تونس. تهران: موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی, ص 57.</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مدرنیته، جهانیشدن و فناوری مولفههایی هستند که بسیاری از روابط اجتماعی موجود در جوامع و فرهنگ ملل را دستخوش تغییر کردهاند. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[تونس]]، </ins>با وجود قرارگرفتن در خط مقدم رویارویی جهان اسلام با جهان غرب و مهیابودن همه شرایط برای نابودی این عناصر هویتی، دچار دگردیسی عمیق نشده است و هنوز هم عناصر اسلامیت، عربیت، اخوت، تسامح و اعتدال در سطوح مختلف روابط اجتماعی قابل مشاهده است. غریبهدوستی، مهماننوازی، صله ارحام، تعصبستیزی، اعتدالگرایی، گفتوگومحوری، آرامشطلبی، حقیقتجویی و سادهرفتاری از مهمترین مشخصههای روابط اجتماعی [[تونس]] است.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آزادی در روابط اجتماعی برخی از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[آسیب شناسی اجتماعی در تونس|</ins>آسیبهای اجتماعی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>را به همراه داشته است. دستدادن و روبوسی مردان و زنان با یکدیگر در روابط اجتماعی امری عادی است و عالمان دین نیز آن را انجام میدهند؛ امریکه مبتنی بر ارزشهای اسلامی نیست؛ بلکه تحتتأثیر نظام ارزشی فرهنگ فرانکفونی حاکم بر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>تونس<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>است، بسیاری از نقاط ضعف و آسیبهای فرهنگی اخلاقی موجود در حوزه روابط اجتماعی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[تونس]]، </ins>بهویژه آنچه در زمینه اخلاق معاشرت مشاهده میشود، بیشتر متأثر از عملکرد نادرست سیاستمداران و تزویر برخی از رجال دین در تعامل با مردم است.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>برای مثال میتوان به تحقیر جایگاه زن توسط برخی از سردمداران تصوف و اجرای سیاست تعادلستیز تساویپنداری حقوق زن و مرد از سوی حکومتهای بورقیبه و بن علی اشاره کردکه سبب پیداشدن نوعی رقابت منفی میان زنان و مردان در سطح جامعه شده است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>مهاجرت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">و پناهندگی در تونس|مهاجرت]] </ins>یکی از پدیدههای تأثیرگذار بر روابط اجتماعی است و آسیبهای فرهنگی هویتی گوناگونی را، مانند کمرنگشدن سخنگفتن به زبان عربی، در میان خانوادههای مهاجر و شرکت برخی از جوانان تونسی در شبکههای جرائم سازمانیافته ملی و بینالمللی برای جامعه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>تونس<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>ایجاد کرده است.<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ تونس. تهران: موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی, ص 57.</ref></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[روابط اجتماعی در چین]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[روابط اجتماعی کوبا]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[جریان ها و روابط اجتماعی سنگال]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[روابط اجتماعی ژاپن]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[ساختار روابط اجتماعی کانادا]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr>
</table>Samieihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3&diff=12788&oldid=prevTania در ۲۵ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۴۱2023-12-25T14:41:02Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۵ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۴۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مدرنیته، جهانیشدن و فناوری مولفههایی هستند که بسیاری از روابط اجتماعی موجود در جوامع و فرهنگ ملل را دستخوش تغییر کردهاند. تونس، با وجود قرارگرفتن در خط مقدم رویارویی جهان اسلام با جهان غرب و مهیابودن همه شرایط برای نابودی این عناصر هویتی، دچار دگردیسی عمیق نشده است و هنوز هم عناصر اسلامیت، عربیت، اخوت، تسامح و اعتدال در سطوح مختلف روابط اجتماعی قابل مشاهده است. غریبهدوستی، مهماننوازی، صله ارحام، تعصبستیزی، اعتدالگرایی، گفتوگومحوری، آرامشطلبی، حقیقتجویی و سادهرفتاری از مهمترین مشخصههای روابط اجتماعی [[تونس]] است. آزادی در روابط اجتماعی برخی از آسیبهای اجتماعی را به همراه داشته است. دستدادن و روبوسی مردان و زنان با یکدیگر در روابط اجتماعی امری عادی است و عالمان دین نیز آن را انجام میدهند؛ امریکه مبتنی بر ارزشهای اسلامی نیست؛ بلکه تحتتأثیر نظام ارزشی فرهنگ فرانکفونی حاکم بر تونس است، بسیاری از نقاط ضعف و آسیبهای فرهنگی اخلاقی موجود در حوزه روابط اجتماعی تونس، بهویژه آنچه در زمینه اخلاق معاشرت مشاهده میشود، بیشتر متأثر از عملکرد نادرست سیاستمداران و تزویر برخی از رجال دین در تعامل با مردم است. برای مثال میتوان به تحقیر جایگاه زن توسط برخی از سردمداران تصوف و اجرای سیاست تعادلستیز تساویپنداری حقوق زن و مرد از سوی حکومتهای بورقیبه و بن علی اشاره کردکه سبب پیداشدن نوعی رقابت منفی میان زنان و مردان در سطح جامعه شده است مهاجرت یکی از پدیدههای تأثیرگذار بر روابط اجتماعی است و آسیبهای فرهنگی هویتی گوناگونی را، مانند کمرنگشدن سخنگفتن به زبان عربی، در میان خانوادههای مهاجر و شرکت برخی از جوانان تونسی در شبکههای جرائم سازمانیافته ملی و بینالمللی برای جامعه تونس ایجاد کرده است.<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ تونس. تهران: موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی, ص 57.</ref> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مدرنیته، جهانیشدن و فناوری مولفههایی هستند که بسیاری از روابط اجتماعی موجود در جوامع و فرهنگ ملل را دستخوش تغییر کردهاند. تونس، با وجود قرارگرفتن در خط مقدم رویارویی جهان اسلام با جهان غرب و مهیابودن همه شرایط برای نابودی این عناصر هویتی، دچار دگردیسی عمیق نشده است و هنوز هم عناصر اسلامیت، عربیت، اخوت، تسامح و اعتدال در سطوح مختلف روابط اجتماعی قابل مشاهده است. غریبهدوستی، مهماننوازی، صله ارحام، تعصبستیزی، اعتدالگرایی، گفتوگومحوری، آرامشطلبی، حقیقتجویی و سادهرفتاری از مهمترین مشخصههای روابط اجتماعی [[تونس]] است. آزادی در روابط اجتماعی برخی از آسیبهای اجتماعی را به همراه داشته است. دستدادن و روبوسی مردان و زنان با یکدیگر در روابط اجتماعی امری عادی است و عالمان دین نیز آن را انجام میدهند؛ امریکه مبتنی بر ارزشهای اسلامی نیست؛ بلکه تحتتأثیر نظام ارزشی فرهنگ فرانکفونی حاکم بر تونس است، بسیاری از نقاط ضعف و آسیبهای فرهنگی اخلاقی موجود در حوزه روابط اجتماعی تونس، بهویژه آنچه در زمینه اخلاق معاشرت مشاهده میشود، بیشتر متأثر از عملکرد نادرست سیاستمداران و تزویر برخی از رجال دین در تعامل با مردم است. برای مثال میتوان به تحقیر جایگاه زن توسط برخی از سردمداران تصوف و اجرای سیاست تعادلستیز تساویپنداری حقوق زن و مرد از سوی حکومتهای بورقیبه و بن علی اشاره کردکه سبب پیداشدن نوعی رقابت منفی میان زنان و مردان در سطح جامعه شده است مهاجرت یکی از پدیدههای تأثیرگذار بر روابط اجتماعی است و آسیبهای فرهنگی هویتی گوناگونی را، مانند کمرنگشدن سخنگفتن به زبان عربی، در میان خانوادههای مهاجر و شرکت برخی از جوانان تونسی در شبکههای جرائم سازمانیافته ملی و بینالمللی برای جامعه تونس ایجاد کرده است.<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ تونس. تهران: موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی, ص 57.</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتابشناسی</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== </ins>کتابشناسی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins></div></td></tr>
</table>Taniahttp://dmelal.ir/index.php?title=%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3&diff=12786&oldid=prevTania در ۲۵ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۳۹2023-12-25T14:39:26Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۵ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۳۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مدرنیته، جهانیشدن و فناوری <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مؤلفههایی </del>هستند که بسیاری از روابط اجتماعی موجود در جوامع و فرهنگ ملل را دستخوش تغییر کردهاند. تونس، با وجود قرارگرفتن در خط مقدم رویارویی جهان اسلام با جهان غرب و مهیابودن همه شرایط برای نابودی این عناصر هویتی، دچار دگردیسی عمیق نشده است و هنوز هم عناصر اسلامیت، عربیت، اخوت، تسامح و اعتدال در سطوح مختلف روابط اجتماعی قابل مشاهده است. غریبهدوستی، مهماننوازی، صله ارحام، تعصبستیزی، اعتدالگرایی، گفتوگومحوری، آرامشطلبی، حقیقتجویی و سادهرفتاری از مهمترین مشخصههای روابط اجتماعی [[تونس]] است. آزادی در روابط اجتماعی برخی از آسیبهای اجتماعی را به همراه داشته است. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مدرنیته، جهانیشدن و فناوری <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مولفههایی </ins>هستند که بسیاری از روابط اجتماعی موجود در جوامع و فرهنگ ملل را دستخوش تغییر کردهاند. تونس، با وجود قرارگرفتن در خط مقدم رویارویی جهان اسلام با جهان غرب و مهیابودن همه شرایط برای نابودی این عناصر هویتی، دچار دگردیسی عمیق نشده است و هنوز هم عناصر اسلامیت، عربیت، اخوت، تسامح و اعتدال در سطوح مختلف روابط اجتماعی قابل مشاهده است. غریبهدوستی، مهماننوازی، صله ارحام، تعصبستیزی، اعتدالگرایی، گفتوگومحوری، آرامشطلبی، حقیقتجویی و سادهرفتاری از مهمترین مشخصههای روابط اجتماعی [[تونس]] است. آزادی در روابط اجتماعی برخی از آسیبهای اجتماعی را به همراه داشته است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دستدادن و روبوسی مردان و زنان با یکدیگر در روابط اجتماعی امری عادی است و عالمان دین نیز آن را انجام میدهند؛ امریکه مبتنی بر ارزشهای اسلامی نیست؛ بلکه تحتتأثیر نظام ارزشی فرهنگ فرانکفونی حاکم بر تونس است، بسیاری از نقاط ضعف و آسیبهای فرهنگی اخلاقی موجود در حوزه روابط اجتماعی تونس، بهویژه آنچه در زمینه اخلاق معاشرت مشاهده میشود، بیشتر متأثر از عملکرد نادرست سیاستمداران و تزویر برخی از رجال دین در تعامل با مردم است. برای مثال میتوان به تحقیر جایگاه زن توسط برخی از سردمداران تصوف و اجرای سیاست تعادلستیز تساویپنداری حقوق زن و مرد از سوی حکومتهای بورقیبه و بن علی اشاره کردکه سبب پیداشدن نوعی رقابت منفی میان زنان و مردان در سطح جامعه شده است مهاجرت یکی از پدیدههای تأثیرگذار بر روابط اجتماعی است و آسیبهای فرهنگی هویتی گوناگونی را، مانند کمرنگشدن سخنگفتن به زبان عربی، در میان خانوادههای مهاجر و شرکت برخی از جوانان تونسی در شبکههای جرائم سازمانیافته ملی و بینالمللی برای جامعه تونس ایجاد کرده است.<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ تونس. تهران: موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی, ص 57.</ref> </ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دستدادن و روبوسی مردان و زنان با یکدیگر در روابط اجتماعی امری عادی است و عالمان دین نیز آن را انجام میدهند؛ امریکه مبتنی بر ارزشهای اسلامی نیست؛ بلکه تحتتأثیر نظام ارزشی فرهنگ فرانکفونی حاکم بر تونس است، بسیاری از نقاط ضعف و آسیبهای فرهنگی اخلاقی موجود در حوزه روابط اجتماعی تونس، بهویژه آنچه در زمینه اخلاق معاشرت مشاهده میشود، بیشتر متأثر از </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کتابشناسی</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">۵۷ </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">۵۸ </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عملکرد نادرست سیاستمداران و تزویر برخی از رجال دین در تعامل با مردم است. برای مثال میتوان به تحقیر جایگاه زن توسط برخی از سردمداران تصوف و اجرای سیاست تعادلستیز تساویپنداری حقوق زن و مرد از سوی حکومتهای بورقیبه و بن علی اشاره کردکه سبب پیداشدن نوعی رقابت منفی میان زنان و مردان در سطح جامعه شده است مهاجرت یکی از پدیدههای تأثیرگذار بر روابط اجتماعی است و آسیبهای فرهنگی هویتی گوناگونی را، مانند کمرنگشدن سخنگفتن به زبان عربی، در میان خانوادههای مهاجر و شرکت برخی از جوانان تونسی در شبکههای جرائم سازمانیافته ملی و بینالمللی برای جامعه تونس ایجاد کرده است.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
</table>Taniahttp://dmelal.ir/index.php?title=%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3&diff=7287&oldid=prevSamiei: صفحهای تازه حاوی «مدرنیته، جهانیشدن و فناوری مؤلفههایی هستند که بسیاری از روابط اجتماعی موجود در جوامع و فرهنگ ملل را دستخوش تغییر کردهاند. تونس، با وجود قرارگرفتن در خط مقدم رویارویی جهان اسلام با جهان غرب و مهیابودن همه شرایط برای نابودی این عناصر هویت...» ایجاد کرد2023-11-25T09:39:56Z<p>صفحهای تازه حاوی «مدرنیته، جهانیشدن و فناوری مؤلفههایی هستند که بسیاری از روابط اجتماعی موجود در جوامع و فرهنگ ملل را دستخوش تغییر کردهاند. تونس، با وجود قرارگرفتن در خط مقدم رویارویی جهان اسلام با جهان غرب و مهیابودن همه شرایط برای نابودی این عناصر هویت...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>مدرنیته، جهانیشدن و فناوری مؤلفههایی هستند که بسیاری از روابط اجتماعی موجود در جوامع و فرهنگ ملل را دستخوش تغییر کردهاند. تونس، با وجود قرارگرفتن در خط مقدم رویارویی جهان اسلام با جهان غرب و مهیابودن همه شرایط برای نابودی این عناصر هویتی، دچار دگردیسی عمیق نشده است و هنوز هم عناصر اسلامیت، عربیت، اخوت، تسامح و اعتدال در سطوح مختلف روابط اجتماعی قابل مشاهده است. غریبهدوستی، مهماننوازی، صله ارحام، تعصبستیزی، اعتدالگرایی، گفتوگومحوری، آرامشطلبی، حقیقتجویی و سادهرفتاری از مهمترین مشخصههای روابط اجتماعی [[تونس]] است. آزادی در روابط اجتماعی برخی از آسیبهای اجتماعی را به همراه داشته است. <br />
<br />
دستدادن و روبوسی مردان و زنان با یکدیگر در روابط اجتماعی امری عادی است و عالمان دین نیز آن را انجام میدهند؛ امریکه مبتنی بر ارزشهای اسلامی نیست؛ بلکه تحتتأثیر نظام ارزشی فرهنگ فرانکفونی حاکم بر تونس است، بسیاری از نقاط ضعف و آسیبهای فرهنگی اخلاقی موجود در حوزه روابط اجتماعی تونس، بهویژه آنچه در زمینه اخلاق معاشرت مشاهده میشود، بیشتر متأثر از <br />
<br />
۵۷ <br />
<br />
<br />
<br />
۵۸ <br />
<br />
عملکرد نادرست سیاستمداران و تزویر برخی از رجال دین در تعامل با مردم است. برای مثال میتوان به تحقیر جایگاه زن توسط برخی از سردمداران تصوف و اجرای سیاست تعادلستیز تساویپنداری حقوق زن و مرد از سوی حکومتهای بورقیبه و بن علی اشاره کردکه سبب پیداشدن نوعی رقابت منفی میان زنان و مردان در سطح جامعه شده است مهاجرت یکی از پدیدههای تأثیرگذار بر روابط اجتماعی است و آسیبهای فرهنگی هویتی گوناگونی را، مانند کمرنگشدن سخنگفتن به زبان عربی، در میان خانوادههای مهاجر و شرکت برخی از جوانان تونسی در شبکههای جرائم سازمانیافته ملی و بینالمللی برای جامعه تونس ایجاد کرده است.</div>Samiei