http://dmelal.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B4%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B2%D8%A7%D9%82%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86 2026-05-27T02:19:36Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.43.0 http://dmelal.ir/index.php?title=%D8%B4%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B2%D8%A7%D9%82%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86&diff=82664&oldid=prev 2025-11-29T18:34:04Z

<p><span class="autocomment">منبع اصلی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۹ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۳۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l13">خط ۱۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>صابری، اصغر(1395). جامعه و فرهنگ [<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">https://dmelal.ir/%D9%82%D8%B2%D8%A7%D9%82%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86 </del>قزاقستان]. تهران: [https://www/icro.ir سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی]( در دست انتشار)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>صابری، اصغر(1395). جامعه و فرهنگ [<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[</ins>قزاقستان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>]. تهران: [https://www/icro.ir سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی]( در دست انتشار)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغر صابری</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغر صابری</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:ادیان و مذاهب]]</ins></div></td></tr> </table>

Mahdi http://dmelal.ir/index.php?title=%D8%B4%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B2%D8%A7%D9%82%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86&diff=77581&oldid=prev 2025-08-09T10:01:49Z

<p><span class="autocomment">نویسنده مقاله</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۰۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l11">خط ۱۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;references /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>صابری، اصغر(1395). جامعه و فرهنگ [https://dmelal.ir/%D9%82%D8%B2%D8%A7%D9%82%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86 قزاقستان]. تهران: [https://www/icro.ir سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی]( در دست انتشار)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>صابری، اصغر(1395). جامعه و فرهنگ [https://dmelal.ir/%D9%82%D8%B2%D8%A7%D9%82%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86 قزاقستان]. تهران: [https://www/icro.ir سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی]( در دست انتشار)</div></td></tr> </table>

Mahdi http://dmelal.ir/index.php?title=%D8%B4%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B2%D8%A7%D9%82%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86&diff=77579&oldid=prev 2025-08-09T10:01:23Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۰۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شمنیسم یا ASC که یکی از اشکال دینداری ماقبل ادیان بزرگ و توحیدی است جزء مکاتب عرفانی بشمار می‌رود. شمن که پیرو مکتب شمنیسم است از زبان تونغوزی سیبری به معنی دانا گرفته شده است، این آیین ابتدا در میان شکارچیان سیبری و آسیای میانه پدید آمد، و بعدها در میان مردم قبایل آفریقا، سرخ پوستان آمریکای لاتین و اقوام ترک‌تبار و مغولان و بیشتر بین جوامع شکارچی با الگوهای زیستی مبتنی بر کشاورزی یا شبانی پدیدار شده است. اولین نشانه‌های شناخته شده ی گرایش انسان به عرفان یا میستی سیزم به اندیشه‌ها و عقاید شمن‌ها بر می‌گردد، شمن باوران مدعی ارتباط با ارواح و عالم بالا هستند، آن‌ها باور دارند که یک شمن با قدرت جادویی که دارد به عالم خلسه وارد می‌شود و روح را از تن جدا می‌کنند و به عالم اعلی می‌پیوندد.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">===شمنیسم===</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دف به شمن کمک می‌کند که به مرکز جهان راه یابد آنان با قدرت روحی و ارتباط با خدای آسمان و جادو پزشکی و نواختن طبل </ins>یا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دف به عالم خلسه می‌روند و با تاثیرگذاری در حوادث به کمک اجنه و ارواح و موجودات غیرعادی ذهنی دردهای انسان‌ها را التیام می‌بخشند. پیشگویی آینده نیز </ins>یکی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دیگر </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">باورها در شمن‌گرایان </ins>است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شمن‌ها برای رسیدن به خلسه، از راه‌های گوناگون </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جمله رقص و حرکات تکراری، تلقین </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خود، تمرکز بر یک ریتم مکرر </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">استفاده از مواد روان‌گردان استفاده می‌کنند </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بین </ins>اقوام و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قبیله‌های مختلف رسیدن به مقام شمنی قوانین خاصی وجود دارد، بعضی مقام شمنی را موروثی می‌دانند </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بعضی دیگر افراد برای رسین </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقام شمنی </ins>و ارتباط با ارواح <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از زندگی مدتی در جنگل </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دوری از آدمیان حاصل می‌شود، بعضی دیگر از اقوام هم وجود بیماری صرع در افراد را نشانه وجود استعداد ذاتی برای رسیدن به مقام شمن می‌دانند. هر قبیله حداقل دارای یک شمن بود </ins>که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در قبایل بزرگ گاه تعدادی شمن زیر نظر </ins>یک شمن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بزرگ‌تر </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجام وظایف خود می‌پرداختند</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شمنیسم </del>یا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ASC که </del>یکی از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اشکال دینداری ماقبل ادیان بزرگ و توحیدی </del>است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جزء مکاتب عرفانی بشمار می رود</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شمن که پیرو مکتب شمنیسم است </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زبان تونغوزی سیبری </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنی دانا گرفته شده است، این آئین ابتدا در میان شکارچیان سیبری </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آسیای میانه پدید آمد، و بعدها </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میان مردم قبایل آفریقا، سرخ پوستان آمریکای لاتین و </del>اقوام <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ترک‌تبار </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مغولان </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بیشتر بین جوامع شکارچی با الگوهای زیستی مبتنی بر کشاورزی یا شبانی پدیدار شده است. اولین نشانه های شناخته شده ی گرایش انسان </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عرفان یا میستی سیزم به اندیشه ها </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقاید شمن ها بر می‌گردد، شمن باوران مدعی </del>ارتباط با ارواح و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عالم بالا هستند، آنها باورا دارند </del>که یک شمن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">با قدرت جادوئی که دارد به عالم خلسه وارد می شود و روح را از تن جدا می کنند و </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عالم اعلی می پیوندد</del>.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دف </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شمن کمك می‌کند </del>که به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مرکز جهان راه یابد آنان با قدرت روحی </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ارتباط </del>با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خدای آسمان </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جادو پزشکی و نواختن طبل یا دف </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عالم خلسه می روند و با تأثیرگذاری </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حوادث به کمک اجنه و ارواح </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">موجودات غیرعادی ذهنی دردهای انسان ها </del>را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">التیام می بخشند. پیشگویی آینده </del>نیز <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یکی دیگر از باورها </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شمن‌گرایان است. شمن ها برای رسیدن به خلسه، از راه‌های گوناگون از جمله رقص و حرکات تکراری، تلقین به خود، تمرکز </del>بر یک <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ریتم مکرر و استفاده از مواد روان‌گردان استفاده می‌کنند در بین اقوام و قبیله های مختلف رسیدن به مقام شمنی قوانین خاصی </del>وجود <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دارد، بعضی مقام شمنی </del>را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">موروثی می‌دانند و بعضی دیگر افراد </del>برای <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رسین به مقام شمنی و ارتباط با ارواح </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زندگی مدتی </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جنگل </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دوری از آدمیان حاصل می شود، بعضی دیگر از اقوام هم وجود بیماری صرع در افراد را نشانه وجود استعداد ذاتی برای رسیدن </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقام شمن می دانند.۱۹۳هر قبیله حداقل دارای یک شمن بود </del>که در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قبایل بزرگ گاه تعدادی شمن زیر نظر یک شمن بزرگ‌تر </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انجام وظایف خود می پرداختند</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مهم‌ترین وظایف شمن قبیله </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عنوان یک مقام روحانی؛ یافتن گیاهانی </ins>که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در درمان بیماری‌ها کاربرد داشتند، شفا دادن، گشودن بخت قبیله در شکار و جنگ، هدایت افراد در مواقع خاص به عوالم روحانی، طلب آمرزش برای روح مردگان، احترام </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ارواح </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از جمله وظایف شمنان اولیه بوده است که به تدریج </ins>با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طی زمان </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تکوین آموزه‌های باطنی، معرفتی </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دست آمد که </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پی کامل کردن، بی عیب </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نقص کردن، سالکین مراحل آموزشی چندی </ins>را نیز در بر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌گرفت </ins>یک <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دشمن فرزانه که </ins>وجود <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خود </ins>را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هدیه‌ای از جانب عقاب - سمبلی </ins>برای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خداوند - می‌داند، خود هدیه ایست </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جانب عقاب برای کسانی که او در دسترسشان است. زیرا این مرشد خود را </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دسترس هر موقعیت </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مناسبتی قرار نمی‌دهد؛. شاید </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همین دلیل است </ins>که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هنوز عقاب </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فرهنگ آسیای مرکزی، مخصوصا در بین مردم [[قزاقستان]] و مغولستان </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عنوان یکی از نمادهای مهم بشمار می‌رود</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مهم ترین وظایف شمن قبیله به عنوان یک مقام روحانی؛ یافتن گیاهانی که در درمان بیماری ها کاربرد داشتند، شفا دادن، گشودن بخت قبیله در شکار </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جنگ، هدایت افراد در مواقع خاص به عوالم روحانی، طلب آمرزش برای روح مردگان، احترام به ارواح </del>و از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جمله وظایف شمنان اولیه بوده است که به تدریج با طی زمان </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تکوین آموزه های باطنی، معرفتی به دست آمد که در پی کامل کردن، </del>بی عیب و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نقص کردن، سالکین مراحل آموزشی چندی را نیز </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بر می گرف یک شمن فرزانه که وجود خود را هدیه ای از جانب عقاب </del>- <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سمبلی برای خداوند </del>- <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌داند، خود هدیه ایست </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جانب عقاب برای کسانی که او در دسترسشان است</del>.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زیرا این مرشد خود را در دسترس هر موقعیت </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مناسبتی قرار نمی دهد؛۱۹</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شاید به همین دلیل است که هنوز عقاب در فرهنگ آسیای مرکزی، مخصوصا در بین مردم </del>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قزاقستان]</del>] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">و مغولستان به عنوان یکی از نمادهای مهم بشمار می‌رود</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از دیدگاه شمنیسم انسان کامل موجودی بی عیب و نقص است. این بی عیب </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نقصی ماحصل اقتدار </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نتیجه سلوک اوست؛ با خاموش شدن گفت وگویی درونی، با </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بین رفتن تنش‌ها </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تناقضات، دل ناوال راهبر زندگی می‌شود، </ins>بی عیب و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نقصی مکانیسم ذاتی دل است&lt;ref&gt;توحیدی، عماد،۱۳۹۰، دف </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آیین شمن،سایت انتشارات سوره مهر، ۱۳۹۱[http://www.aviny.com/News/91/06/26/01.aspx+(http://www.iricap.com) http://www.aviny.com/News/91/06/26/01.aspx]http://sociologyscience.com/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=326:2012-06-15-04-43&lt;nowiki/&gt;-&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;مایکل وینکلمان/ برگردان رضا اسکندری 16&amp;catid=71:2012-07-12-03</ins>-<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">23</ins>-<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">50&amp;Itemid=123 http://anthropology.ir/article/23325&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;انسان کامل </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دیدگاه [</ins>.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">/شمنیسم_در_قزاقستان شمنیسم] ، گردآوری </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تالیف: م</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پورآزاد، مجله دانش یوگا، شنبه ۲۴ آذر ۱۳۸۶ </ins>[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">http://www.aftabir.com/articles/view/religion/philosophy/c7c1197735780p1.php/+231 http://www.aftabir.com/articles/view/religion/philosophy/c7c1197735780p1.php/ 231]&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;برگرفته از </ins>[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">http://www.aviny.com/News/91/06/26/01.aspx+(http://www.iricap.com) (http://www.iricap.com)</ins>]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;/ref&gt;</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از دیدگاه شمنیسم انسان کامل موجودی بی عیب و نقص است.این بی عیب و نقصی ماحصل اقتدار و نتیجه سلوک اوست؛ با خاموش شدن گفت وگوئی درونی، با از بین رفتن تنش ها و تناقضات، دل ناوال راهبر زندگی می شود، بی عیب و نقصی مکانیسم ذاتی دل است ۱۹.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ادیان در قزاقستان]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توحیدی، عماد،۱۳۹۰، دف در آیین شمن،سایت انتشارات سوره مهر، ۱۳۹۱</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== کتابشناسی ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">193 &lt;nowiki&gt;http</del>://<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">www.aviny</del>.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">com/News/91/06</del>/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">26/01</del>.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">aspx&lt;/nowiki&gt; (&lt;nowiki&gt;http</del>://www.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">iricap.com&lt;/nowiki&gt;</del>)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== منبع اصلی ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صابری، اصغر(1395). جامعه و فرهنگ [https</ins>://<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">dmelal</ins>.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ir</ins>/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">%D9%82%D8%B2%D8%A7%D9%82%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86 قزاقستان]</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تهران: [https</ins>://www<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">/icro</ins>.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ir سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی]( در دست انتشار</ins>)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;nowiki&gt;http://sociologyscience.com/index.php?option</del>=<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">com_content&amp;view</del>=<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">article&amp;id</del>=<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">326:2012-06-15-04-43-&lt;/nowiki&gt;</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نویسنده مقاله </ins>==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اصغر صابری</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شمنیسم، مایکل وینکلمان/ برگردان رضا اسکندری</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">16&amp;catid=71:2012-07-12-03-23-50&amp;Itemid</del>=<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">123 &lt;nowiki&gt;http://anthropology.ir/article/23325&lt;/nowiki&gt;</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">۱۹۴ انسان کامل از دیدگاه شمنیسم ، گردآوری و تألیف: م. پورآزاد، مجله دانش یوگا، شنبه ۲۴ آذر ۱۳۸۶</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">۱۹۵ - همان</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;nowiki&gt;http://www.aftabir.com/articles/view/religion/philosophy/c7c1197735780p1.php/&lt;/nowiki&gt; 231</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> </table>

Mahdi http://dmelal.ir/index.php?title=%D8%B4%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B2%D8%A7%D9%82%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86&diff=43076&oldid=prev 2024-05-27T03:47:14Z

<p>The LinkTitles extension automatically added links to existing pages (https://github.com/bovender/LinkTitles).</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۷ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۳:۴۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">خط ۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دف به شمن کمك می‌کند که به مرکز جهان راه یابد آنان با قدرت روحی و ارتباط با خدای آسمان و جادو پزشکی و نواختن طبل یا دف به عالم خلسه می روند و با تأثیرگذاری در حوادث به کمک اجنه و ارواح و موجودات غیرعادی ذهنی دردهای انسان ها را التیام می بخشند. پیشگویی آینده نیز یکی دیگر از باورها در شمن‌گرایان است. شمن ها برای رسیدن به خلسه، از راه‌های گوناگون از جمله رقص و حرکات تکراری، تلقین به خود، تمرکز بر یک ریتم مکرر و استفاده از مواد روان‌گردان استفاده می‌کنند در بین اقوام و قبیله های مختلف رسیدن به مقام شمنی قوانین خاصی وجود دارد، بعضی مقام شمنی را موروثی می‌دانند و بعضی دیگر افراد برای رسین به مقام شمنی و ارتباط با ارواح از زندگی مدتی در جنگل و دوری از آدمیان حاصل می شود، بعضی دیگر از اقوام هم وجود بیماری صرع در افراد را نشانه وجود استعداد ذاتی برای رسیدن به مقام شمن می دانند.۱۹۳هر قبیله حداقل دارای یک شمن بود که در قبایل بزرگ گاه تعدادی شمن زیر نظر یک شمن بزرگ‌تر به انجام وظایف خود می پرداختند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دف به شمن کمك می‌کند که به مرکز جهان راه یابد آنان با قدرت روحی و ارتباط با خدای آسمان و جادو پزشکی و نواختن طبل یا دف به عالم خلسه می روند و با تأثیرگذاری در حوادث به کمک اجنه و ارواح و موجودات غیرعادی ذهنی دردهای انسان ها را التیام می بخشند. پیشگویی آینده نیز یکی دیگر از باورها در شمن‌گرایان است. شمن ها برای رسیدن به خلسه، از راه‌های گوناگون از جمله رقص و حرکات تکراری، تلقین به خود، تمرکز بر یک ریتم مکرر و استفاده از مواد روان‌گردان استفاده می‌کنند در بین اقوام و قبیله های مختلف رسیدن به مقام شمنی قوانین خاصی وجود دارد، بعضی مقام شمنی را موروثی می‌دانند و بعضی دیگر افراد برای رسین به مقام شمنی و ارتباط با ارواح از زندگی مدتی در جنگل و دوری از آدمیان حاصل می شود، بعضی دیگر از اقوام هم وجود بیماری صرع در افراد را نشانه وجود استعداد ذاتی برای رسیدن به مقام شمن می دانند.۱۹۳هر قبیله حداقل دارای یک شمن بود که در قبایل بزرگ گاه تعدادی شمن زیر نظر یک شمن بزرگ‌تر به انجام وظایف خود می پرداختند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مهم ترین وظایف شمن قبیله به عنوان یک مقام روحانی؛ یافتن گیاهانی که در درمان بیماری ها کاربرد داشتند، شفا دادن، گشودن بخت قبیله در شکار و جنگ، هدایت افراد در مواقع خاص به عوالم روحانی، طلب آمرزش برای روح مردگان، احترام به ارواح و از جمله وظایف شمنان اولیه بوده است که به تدریج با طی زمان و تکوین آموزه های باطنی، معرفتی به دست آمد که در پی کامل کردن، بی عیب و نقص کردن، سالکین مراحل آموزشی چندی را نیز در بر می گرف یک شمن فرزانه که وجود خود را هدیه ای از جانب عقاب - سمبلی برای خداوند - می‌داند، خود هدیه ایست از جانب عقاب برای کسانی که او در دسترسشان است.زیرا این مرشد خود را در دسترس هر موقعیت و مناسبتی قرار نمی دهد؛۱۹. شاید به همین دلیل است که هنوز عقاب در فرهنگ آسیای مرکزی، مخصوصا در بین مردم قزاقستان و مغولستان به عنوان یکی از نمادهای مهم بشمار می‌رود.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مهم ترین وظایف شمن قبیله به عنوان یک مقام روحانی؛ یافتن گیاهانی که در درمان بیماری ها کاربرد داشتند، شفا دادن، گشودن بخت قبیله در شکار و جنگ، هدایت افراد در مواقع خاص به عوالم روحانی، طلب آمرزش برای روح مردگان، احترام به ارواح و از جمله وظایف شمنان اولیه بوده است که به تدریج با طی زمان و تکوین آموزه های باطنی، معرفتی به دست آمد که در پی کامل کردن، بی عیب و نقص کردن، سالکین مراحل آموزشی چندی را نیز در بر می گرف یک شمن فرزانه که وجود خود را هدیه ای از جانب عقاب - سمبلی برای خداوند - می‌داند، خود هدیه ایست از جانب عقاب برای کسانی که او در دسترسشان است.زیرا این مرشد خود را در دسترس هر موقعیت و مناسبتی قرار نمی دهد؛۱۹. شاید به همین دلیل است که هنوز عقاب در فرهنگ آسیای مرکزی، مخصوصا در بین مردم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>قزاقستان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و مغولستان به عنوان یکی از نمادهای مهم بشمار می‌رود.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از دیدگاه شمنیسم انسان کامل موجودی بی عیب و نقص است.این بی عیب و نقصی ماحصل اقتدار و نتیجه سلوک اوست؛ با خاموش شدن گفت وگوئی درونی، با از بین رفتن تنش ها و تناقضات، دل ناوال راهبر زندگی می شود، بی عیب و نقصی مکانیسم ذاتی دل است ۱۹.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از دیدگاه شمنیسم انسان کامل موجودی بی عیب و نقص است.این بی عیب و نقصی ماحصل اقتدار و نتیجه سلوک اوست؛ با خاموش شدن گفت وگوئی درونی، با از بین رفتن تنش ها و تناقضات، دل ناوال راهبر زندگی می شود، بی عیب و نقصی مکانیسم ذاتی دل است ۱۹.</div></td></tr> </table>

127.0.0.1 http://dmelal.ir/index.php?title=%D8%B4%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B2%D8%A7%D9%82%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86&diff=42548&oldid=prev 2024-05-24T17:32:49Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی « ===شمنیسم=== شمنیسم یا ASC که یکی از اشکال دینداری ماقبل ادیان بزرگ و توحیدی است جزء مکاتب عرفانی بشمار می رود. شمن که پیرو مکتب شمنیسم است از زبان تونغوزی سیبری به معنی دانا گرفته شده است، این آئین ابتدا در میان شکارچیان سیبری و آسیای میانه پدید آ...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div><br /> ===شمنیسم===<br /> شمنیسم یا ASC که یکی از اشکال دینداری ماقبل ادیان بزرگ و توحیدی است جزء مکاتب عرفانی بشمار می رود. شمن که پیرو مکتب شمنیسم است از زبان تونغوزی سیبری به معنی دانا گرفته شده است، این آئین ابتدا در میان شکارچیان سیبری و آسیای میانه پدید آمد، و بعدها در میان مردم قبایل آفریقا، سرخ پوستان آمریکای لاتین و اقوام ترک‌تبار و مغولان و بیشتر بین جوامع شکارچی با الگوهای زیستی مبتنی بر کشاورزی یا شبانی پدیدار شده است. اولین نشانه های شناخته شده ی گرایش انسان به عرفان یا میستی سیزم به اندیشه ها و عقاید شمن ها بر می‌گردد، شمن باوران مدعی ارتباط با ارواح و عالم بالا هستند، آنها باورا دارند که یک شمن با قدرت جادوئی که دارد به عالم خلسه وارد می شود و روح را از تن جدا می کنند و به عالم اعلی می پیوندد.<br /> <br /> دف به شمن کمك می‌کند که به مرکز جهان راه یابد آنان با قدرت روحی و ارتباط با خدای آسمان و جادو پزشکی و نواختن طبل یا دف به عالم خلسه می روند و با تأثیرگذاری در حوادث به کمک اجنه و ارواح و موجودات غیرعادی ذهنی دردهای انسان ها را التیام می بخشند. پیشگویی آینده نیز یکی دیگر از باورها در شمن‌گرایان است. شمن ها برای رسیدن به خلسه، از راه‌های گوناگون از جمله رقص و حرکات تکراری، تلقین به خود، تمرکز بر یک ریتم مکرر و استفاده از مواد روان‌گردان استفاده می‌کنند در بین اقوام و قبیله های مختلف رسیدن به مقام شمنی قوانین خاصی وجود دارد، بعضی مقام شمنی را موروثی می‌دانند و بعضی دیگر افراد برای رسین به مقام شمنی و ارتباط با ارواح از زندگی مدتی در جنگل و دوری از آدمیان حاصل می شود، بعضی دیگر از اقوام هم وجود بیماری صرع در افراد را نشانه وجود استعداد ذاتی برای رسیدن به مقام شمن می دانند.۱۹۳هر قبیله حداقل دارای یک شمن بود که در قبایل بزرگ گاه تعدادی شمن زیر نظر یک شمن بزرگ‌تر به انجام وظایف خود می پرداختند.<br /> <br /> مهم ترین وظایف شمن قبیله به عنوان یک مقام روحانی؛ یافتن گیاهانی که در درمان بیماری ها کاربرد داشتند، شفا دادن، گشودن بخت قبیله در شکار و جنگ، هدایت افراد در مواقع خاص به عوالم روحانی، طلب آمرزش برای روح مردگان، احترام به ارواح و از جمله وظایف شمنان اولیه بوده است که به تدریج با طی زمان و تکوین آموزه های باطنی، معرفتی به دست آمد که در پی کامل کردن، بی عیب و نقص کردن، سالکین مراحل آموزشی چندی را نیز در بر می گرف یک شمن فرزانه که وجود خود را هدیه ای از جانب عقاب - سمبلی برای خداوند - می‌داند، خود هدیه ایست از جانب عقاب برای کسانی که او در دسترسشان است.زیرا این مرشد خود را در دسترس هر موقعیت و مناسبتی قرار نمی دهد؛۱۹. شاید به همین دلیل است که هنوز عقاب در فرهنگ آسیای مرکزی، مخصوصا در بین مردم قزاقستان و مغولستان به عنوان یکی از نمادهای مهم بشمار می‌رود.<br /> <br /> از دیدگاه شمنیسم انسان کامل موجودی بی عیب و نقص است.این بی عیب و نقصی ماحصل اقتدار و نتیجه سلوک اوست؛ با خاموش شدن گفت وگوئی درونی، با از بین رفتن تنش ها و تناقضات، دل ناوال راهبر زندگی می شود، بی عیب و نقصی مکانیسم ذاتی دل است ۱۹.<br /> <br /> توحیدی، عماد،۱۳۹۰، دف در آیین شمن،سایت انتشارات سوره مهر، ۱۳۹۱<br /> <br /> 193 &lt;nowiki&gt;http://www.aviny.com/News/91/06/26/01.aspx&lt;/nowiki&gt; (&lt;nowiki&gt;http://www.iricap.com&lt;/nowiki&gt;)<br /> <br /> &lt;nowiki&gt;http://sociologyscience.com/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=326:2012-06-15-04-43-&lt;/nowiki&gt;<br /> <br /> شمنیسم، مایکل وینکلمان/ برگردان رضا اسکندری<br /> <br /> 16&amp;catid=71:2012-07-12-03-23-50&amp;Itemid=123 &lt;nowiki&gt;http://anthropology.ir/article/23325&lt;/nowiki&gt;<br /> <br /> ۱۹۴ انسان کامل از دیدگاه شمنیسم ، گردآوری و تألیف: م. پورآزاد، مجله دانش یوگا، شنبه ۲۴ آذر ۱۳۸۶<br /> <br /> ۱۹۵ - همان<br /> <br /> &lt;nowiki&gt;http://www.aftabir.com/articles/view/religion/philosophy/c7c1197735780p1.php/&lt;/nowiki&gt; 231</div>

Samiei