فرهنگ عمومی در مصر - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hamidian در ‏۱۳ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۴۶

2024-08-13T00:46:18Z

Samiei در ‏۲۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۴۴

2024-07-26T15:44:38Z

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-[[پرونده:فرهنگ عمومی در مصر.png|بندانگشتی|فرهنگ عمومی در مصر باستان]]
+[[پرونده:فرهنگ عمومی در مصر.png|بندانگشتی|فرهنگ عمومی در مصر باستان]]هر چند بسیاری از آداب و سنت‌های فرهنگی [[جامعه مصر]] در پی تحولات سیاسی اجتماعی دو قرن اخیر بسیار کمرنگ شده است؛ برخی از این سنت‌ها و ارزش‌ها به ویژه در مناطق روستایی همچنان کم و بیش وجود دارد.
 احترام به سنت‌ها و ارزش‌های خانوادگی به عنوان عامل تحکیم و استمرار، به ویژه در مناطق روستایی و شهرهای کوچک همچنان مورد تأکید خانواده‌هاست. یک فرد مصری در هر جایگاه اجتماعی و یا اقتصادی نمی‌تواند منفک از روابط خانوادگی باشد و یا سنت‌ها و آداب و رسوم را نفی کند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). [[مصر]]: [https://www.gebo.gov.eg/Branches/List الهيئة العامة للكتاب]، [http://www.moc.gov.eg/ وزارة الثقافة]، ج 9، ص9.</ref> در گذشته نه چندان دور ازدواج در خانواده‌های سنتی شاخص رسیدن به کمال مردانگی و یا زنانگی و با ملاحظات اجتماعی، دینی و اقتصادی همراه بود و لذا ازواج‌های زودهنگام بسیار معمول بود. سنت‌های آن روزگار به دختر و پسر اجازه نمی‌داد که پیش از ازدواج با یکدیگر ملاقات کنند؛ زیرا مسئله ازدواج پیش از آنکه به زوجین مربوط باشد به دو خانواده ارتباط دارد؛ لذا دختر و پسر بایستی به انتخاب و تصمیم خانواده تمکین می‌کردند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). [[مصر]]: [https://www.gebo.gov.eg/Branches/List الهيئة العامة للكتاب]، [http://www.moc.gov.eg/ وزارة الثقافة]، ج 9، ص11.</ref> از آنجا که [[جامعه مصر]] عمدتا جامعه‌ای کشاورزی است، ازدواج‌ها معمولا پس از فروش محصول پنبه انجام می‌شد و لذا خانواده‌ها می‌توانستند مهریه را بپردازند و هزینه‌های مسکن و لوازم زندگی زوجین را فراهم کنند. در آن زمان، ازدواج دختر با پسرعمو معمول بود و در چنین ازدواج‌هایی هزینه‌ها کاهش می‌یافت و به مفهوم حفظ میراث خانوادگی و انسجام داخلی بود. فرزندآوری و تعداد فرزندان به ویژه فرزندان پسر، مایه مباهات و شاخص منزلت اجتماعی خانواده بود.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). [[مصر]]: [https://www.gebo.gov.eg/Branches/List الهيئة العامة للكتاب]، [http://www.moc.gov.eg/ وزارة الثقافة]، ج 9، ص12.</ref> روند تحولاتی که از قرن نوزدهم آغاز و در اوایل قرن بیستم آثار اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی خود را نشان داد مجموعه ارزش‌ها و سنت‌های مزبور را به تدریج تضعیف و وابستگی‌های خانوادگی کاهش یافت و امروز خانواده‌ی بزرگ، دیگر به عنوان یک واحد حیات جمعی و اقتصادی اجتماعی به شمار نمی‌رود. بدینسان مقوله ازدواج هم از یک مسئله خانوادگی به یک موضوع دوجانبه میان دختر و پسر تبدیل شد و سن ازدواج هم به دلیل افزایش هزینه‌های مربوطه بالا رفت. علیرغم این تحولات، برخی از ارزش‌ها و سنت‌‎های خانوادگی هر چند کمرنگ، در برابر آن مقاومت می‌کند. روابط احترام آمیز میان فرزندان و بزرگان خانواده به ویژه در میان خانواده‌های سنتی یا روستایی همچنان برقرار و فرزندان هنوز هم خود را موظف به تبعیت از پدران دانسته و پدران نیز خود را مسئول تربیت و تأمین هزینه‌های آنان می‌دانند؛ زنان نیز نسبت به همسران خود مراتب احترام را رعایت کرده و تبعیت از آنان را پذیرایند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). [[مصر]]: [https://www.gebo.gov.eg/Branches/List الهيئة العامة للكتاب]، [http://www.moc.gov.eg/ وزارة الثقافة]، ج 9، ص19.</ref>
@@ خط ۱۴۷: / خط ۱۴۴: @@
 == نیز نگاه کنید به ==
+[[فرهنگ عمومی ژاپن]]؛ [[فرهنگ عمومی سودان]]؛ [[فرهنگ عمومی زیمبابوه]]؛ [[فرهنگ عمومی سوریه]]؛ [[فرهنگ عمومی افغانستان]]؛ [[فرهنگ عمومی سنگال]]؛ [[فرهنگ عمومی کوبا]]؛ [[فرهنگ عمومی کانادا]]؛ [[فرهنگ عمومی لبنان]]؛ [[فرهنگ عمومی تونس]]؛ [[فرهنگ عمومی روسیه]]؛ [[فرهنگ عمومی در چین|فرهنگ عمومی چین]]؛ [[فرهنگ عمومی ساحل عاج]]؛ [[فرهنگ عمومی فرانسه]]؛ [[فرهنگ عمومی اسپانیا]]؛ [[فرهنگ عمومی اوکراین]]؛ [[فرهنگ عمومی قطر]]؛ [[فرهنگ عمومی سیرالئون]]؛ [[فرهنگ عمومی اتیوپی]]؛ [[فرهنگ عمومی مالی]]؛ [[فرهنگ عمومی تاجیکستان]]؛ [[فرهنگ عمومی گرجستان]]؛ [[فرهنگ عمومی قزاقستان]]؛ [[فرهنگ عمومی بنگلادش]]؛ [[فرهنگ عمومی سریلانکا]]؛ [[فرهنگ عمومی تایلند]]؛ [[فرهنگ عمومی آرژانتین]]؛ [[فرهنگ عمومی اردن]]
 == کتابشناسی ==

127.0.0.1: The LinkTitles extension automatically added links to existing pages (https://github.com/bovender/LinkTitles).

2024-03-16T14:10:03Z

The LinkTitles extension automatically added links to existing pages (https://github.com/bovender/LinkTitles).

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۱۰
خط ۷۴:		خط ۷۴:

	===== نسخه‌های خطی =====		===== نسخه‌های خطی =====
	[[پرونده:بخش منسوجات.png\|بندانگشتی\|بخش منسوجات]]در این بخش تعداد 1170 نسخه خطی کمیاب از ایران، [[مصر]]، مغرب، هند، اسپانیا و ... نگهداری می‌شود. در میان این نسخه‌های خطی، مجموعه‌ای از نسخه‌های قرآنی متنوع دیده می‌شود که برخی از آنها مربوط به مصر و برخی دیگر از ایران، مغرب و اسپانیاست که از جمله آنها، قدیمیترین نسخه قرآن مربوط به عصر اموی در اواخر قرن اول و اوایل قرن دوم هجری است.		[[پرونده:بخش منسوجات.png\|بندانگشتی\|بخش منسوجات]]در این بخش تعداد 1170 نسخه خطی کمیاب از ایران، [[مصر]]، مغرب، هند، [[اسپانیا]] و ... نگهداری می‌شود. در میان این نسخه‌های خطی، مجموعه‌ای از نسخه‌های قرآنی متنوع دیده می‌شود که برخی از آنها مربوط به مصر و برخی دیگر از ایران، مغرب و اسپانیاست که از جمله آنها، قدیمیترین نسخه قرآن مربوط به عصر اموی در اواخر قرن اول و اوایل قرن دوم هجری است.

	===== آثار چوبی =====		===== آثار چوبی =====

Hamidian در ‏۲۰ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۴۸

2024-02-20T18:48:17Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۴۸
خط ۴:		خط ۴:
	هر چند بسیاری از آداب و سنت‌های فرهنگی [[جامعه مصر]] در پی تحولات سیاسی اجتماعی دو قرن اخیر بسیار کمرنگ شده است؛ برخی از این سنت‌ها و ارزش‌ها به ویژه در مناطق روستایی همچنان کم و بیش وجود دارد.		هر چند بسیاری از آداب و سنت‌های فرهنگی [[جامعه مصر]] در پی تحولات سیاسی اجتماعی دو قرن اخیر بسیار کمرنگ شده است؛ برخی از این سنت‌ها و ارزش‌ها به ویژه در مناطق روستایی همچنان کم و بیش وجود دارد.

	احترام به سنت‌ها و ارزش‌های خانوادگی به عنوان عامل تحکیم و استمرار، به ویژه در مناطق روستایی و شهرهای کوچک همچنان مورد تأکید خانواده‌هاست. یک فرد مصری در هر جایگاه اجتماعی و یا اقتصادی نمی‌تواند منفک از روابط خانوادگی باشد و یا سنت‌ها و آداب و رسوم را نفی کند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة ~~للكتاب،~~ وزارة ~~الثقافة،~~ ج 9، ص9.</ref> در گذشته نه چندان دور ازدواج در خانواده‌های سنتی شاخص رسیدن به کمال مردانگی و یا زنانگی و با ملاحظات اجتماعی، دینی و اقتصادی همراه بود و لذا ازواج‌های زودهنگام بسیار معمول بود. سنت‌های آن روزگار به دختر و پسر اجازه نمی‌داد که پیش از ازدواج با یکدیگر ملاقات کنند؛ زیرا مسئله ازدواج پیش از آنکه به زوجین مربوط باشد به دو خانواده ارتباط دارد؛ لذا دختر و پسر بایستی به انتخاب و تصمیم خانواده تمکین می‌کردند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة ~~للكتاب،~~ وزارة ~~الثقافة،~~ ج 9، ص11.</ref> از آنجا که [[جامعه مصر]] عمدتا جامعه‌ای کشاورزی است، ازدواج‌ها معمولا پس از فروش محصول پنبه انجام می‌شد و لذا خانواده‌ها می‌توانستند مهریه را بپردازند و هزینه‌های مسکن و لوازم زندگی زوجین را فراهم کنند. در آن زمان، ازدواج دختر با پسرعمو معمول بود و در چنین ازدواج‌هایی هزینه‌ها کاهش می‌یافت و به مفهوم حفظ میراث خانوادگی و انسجام داخلی بود. فرزندآوری و تعداد فرزندان به ویژه فرزندان پسر، مایه مباهات و شاخص منزلت اجتماعی خانواده بود.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة ~~للكتاب،~~ وزارة ~~الثقافة،~~ ج 9، ص12.</ref> روند تحولاتی که از قرن نوزدهم آغاز و در اوایل قرن بیستم آثار اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی خود را نشان داد مجموعه ارزش‌ها و سنت‌های مزبور را به تدریج تضعیف و وابستگی‌های خانوادگی کاهش یافت و امروز خانواده‌ی بزرگ، دیگر به عنوان یک واحد حیات جمعی و اقتصادی اجتماعی به شمار نمی‌رود. بدینسان مقوله ازدواج هم از یک مسئله خانوادگی به یک موضوع دوجانبه میان دختر و پسر تبدیل شد و سن ازدواج هم به دلیل افزایش هزینه‌های مربوطه بالا رفت. علیرغم این تحولات، برخی از ارزش‌ها و سنت‌‎های خانوادگی هر چند کمرنگ، در برابر آن مقاومت می‌کند. روابط احترام آمیز میان فرزندان و بزرگان خانواده به ویژه در میان خانواده‌های سنتی یا روستایی همچنان برقرار و فرزندان هنوز هم خود را موظف به تبعیت از پدران دانسته و پدران نیز خود را مسئول تربیت و تأمین هزینه‌های آنان می‌دانند؛ زنان نیز نسبت به همسران خود مراتب احترام را رعایت کرده و تبعیت از آنان را پذیرایند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة ~~للكتاب،~~ وزارة ~~الثقافة،~~ ج 9، ص19.</ref>		احترام به سنت‌ها و ارزش‌های خانوادگی به عنوان عامل تحکیم و استمرار، به ویژه در مناطق روستایی و شهرهای کوچک همچنان مورد تأکید خانواده‌هاست. یک فرد مصری در هر جایگاه اجتماعی و یا اقتصادی نمی‌تواند منفک از روابط خانوادگی باشد و یا سنت‌ها و آداب و رسوم را نفی کند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). [[مصر]]: [https://www.gebo.gov.eg/Branches/List الهيئة العامة للكتاب]، [http://www.moc.gov.eg/ وزارة الثقافة]، ج 9، ص9.</ref> در گذشته نه چندان دور ازدواج در خانواده‌های سنتی شاخص رسیدن به کمال مردانگی و یا زنانگی و با ملاحظات اجتماعی، دینی و اقتصادی همراه بود و لذا ازواج‌های زودهنگام بسیار معمول بود. سنت‌های آن روزگار به دختر و پسر اجازه نمی‌داد که پیش از ازدواج با یکدیگر ملاقات کنند؛ زیرا مسئله ازدواج پیش از آنکه به زوجین مربوط باشد به دو خانواده ارتباط دارد؛ لذا دختر و پسر بایستی به انتخاب و تصمیم خانواده تمکین می‌کردند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). [[مصر]]: [https://www.gebo.gov.eg/Branches/List الهيئة العامة للكتاب]، [http://www.moc.gov.eg/ وزارة الثقافة]، ج 9، ص11.</ref> از آنجا که [[جامعه مصر]] عمدتا جامعه‌ای کشاورزی است، ازدواج‌ها معمولا پس از فروش محصول پنبه انجام می‌شد و لذا خانواده‌ها می‌توانستند مهریه را بپردازند و هزینه‌های مسکن و لوازم زندگی زوجین را فراهم کنند. در آن زمان، ازدواج دختر با پسرعمو معمول بود و در چنین ازدواج‌هایی هزینه‌ها کاهش می‌یافت و به مفهوم حفظ میراث خانوادگی و انسجام داخلی بود. فرزندآوری و تعداد فرزندان به ویژه فرزندان پسر، مایه مباهات و شاخص منزلت اجتماعی خانواده بود.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). [[مصر]]: [https://www.gebo.gov.eg/Branches/List الهيئة العامة للكتاب]، [http://www.moc.gov.eg/ وزارة الثقافة]، ج 9، ص12.</ref> روند تحولاتی که از قرن نوزدهم آغاز و در اوایل قرن بیستم آثار اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی خود را نشان داد مجموعه ارزش‌ها و سنت‌های مزبور را به تدریج تضعیف و وابستگی‌های خانوادگی کاهش یافت و امروز خانواده‌ی بزرگ، دیگر به عنوان یک واحد حیات جمعی و اقتصادی اجتماعی به شمار نمی‌رود. بدینسان مقوله ازدواج هم از یک مسئله خانوادگی به یک موضوع دوجانبه میان دختر و پسر تبدیل شد و سن ازدواج هم به دلیل افزایش هزینه‌های مربوطه بالا رفت. علیرغم این تحولات، برخی از ارزش‌ها و سنت‌‎های خانوادگی هر چند کمرنگ، در برابر آن مقاومت می‌کند. روابط احترام آمیز میان فرزندان و بزرگان خانواده به ویژه در میان خانواده‌های سنتی یا روستایی همچنان برقرار و فرزندان هنوز هم خود را موظف به تبعیت از پدران دانسته و پدران نیز خود را مسئول تربیت و تأمین هزینه‌های آنان می‌دانند؛ زنان نیز نسبت به همسران خود مراتب احترام را رعایت کرده و تبعیت از آنان را پذیرایند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). [[مصر]]: [https://www.gebo.gov.eg/Branches/List الهيئة العامة للكتاب]، [http://www.moc.gov.eg/ وزارة الثقافة]، ج 9، ص19.</ref>

	=== [[جشن ها و مراسم سنتی مصر]] ===		=== [[جشن ها و مراسم سنتی مصر]] ===
خط ۳۰:		خط ۳۰:

	=== [[باورهای عامیانه در مصر]] ===		=== [[باورهای عامیانه در مصر]] ===
	مفهوم جن هر چند ریشه دینی دارد، در میان برخی توده‌های مردم مصر با برداشت‌های خرافی همراه است. آنان باور دارند که جن‌ها دارای سلطه قدرتمندانه‌ای بر همه عناصر حیات‌اند و به هر شکلی که بخواهند خود را نشان می‌دهند؛ گاه در قامت انسان و گاه در هیئت حیوان و یا به شکل سنگ یا گیاه. به باور عوام، جنها در کوه‌های قاف سکونت دارند. در ادبیات عامه مردم مصر، اصطلاح «فلان جن» و «جماعة جن» حسب مورد، گاه به افراد هوشمند و گاهی نیز به افراد شرور اشاره دارد. مردم به خصوص کودکان و زنان تصور می‌کنند که جن‌ها، شب ها در هیئت سگ یا گربه در می‌آیند و لذا از پرتاب سنگ به سگ و گربه در شب پرهیز می‌کنند. چنانچه شبی گربه‌ای ناآشنا در خانه‌ای دیده شد تردیدی ندارند که جن است و حرکات و سکنات حیوان را تحت نظر گرفته درباره آن به بحث و گفتوگو می‌پردازند؛ حتی چنانچه آن حیوان تکه گوشتی را با خود برد، او راتعقیب نمی‌کنند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة ~~للكتاب،~~ وزارة ~~الثقافة،~~ ج 9، ص111.</ref>		مفهوم جن هر چند ریشه دینی دارد، در میان برخی توده‌های مردم مصر با برداشت‌های خرافی همراه است. آنان باور دارند که جن‌ها دارای سلطه قدرتمندانه‌ای بر همه عناصر حیات‌اند و به هر شکلی که بخواهند خود را نشان می‌دهند؛ گاه در قامت انسان و گاه در هیئت حیوان و یا به شکل سنگ یا گیاه. به باور عوام، جنها در کوه‌های قاف سکونت دارند. در ادبیات عامه مردم مصر، اصطلاح «فلان جن» و «جماعة جن» حسب مورد، گاه به افراد هوشمند و گاهی نیز به افراد شرور اشاره دارد. مردم به خصوص کودکان و زنان تصور می‌کنند که جن‌ها، شب ها در هیئت سگ یا گربه در می‌آیند و لذا از پرتاب سنگ به سگ و گربه در شب پرهیز می‌کنند. چنانچه شبی گربه‌ای ناآشنا در خانه‌ای دیده شد تردیدی ندارند که جن است و حرکات و سکنات حیوان را تحت نظر گرفته درباره آن به بحث و گفتوگو می‌پردازند؛ حتی چنانچه آن حیوان تکه گوشتی را با خود برد، او راتعقیب نمی‌کنند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). [[مصر]]: [https://www.gebo.gov.eg/Branches/List الهيئة العامة للكتاب]، [http://www.moc.gov.eg/ وزارة الثقافة]، ج 9، ص111.</ref>

	عوام مردم مصر باور دارند که برخی از بیماری‌ها ناشی از خشم جن‌هاست و لذا شب‌های جمعه پس از نماز عشاء، نوعی شکر قرمز را در آب حل می‌کنند و درون ظرفی قرار داده تا فرد بیمار، یا نماینده او آن را به سطح پشت بام ببرد و در سکوت کامل آن را بر سطح بام بریزد. این عمل را حداقل به مدت سه هفته ادامه می‌دهند تا به باور آنها جن از آنان راضی و بیمار شفا یابد. آنان، عفریت‌ها را عامل همه شرها، فسادها و بدی‌ها تلقی می‌کنند و محل سکونت آنها را در اماکن دور افتاده و یا قبرستان‌ها می‌دانند و اینکه خداوند در ماه رمضان با حبس کردن عفریت‌ها مانع اذیت و آزار رسانی آنها به انسان‌ها می‌شود. مردم بی‌سواد و یا کم‌سواد مصری در تفسیر پدیده‌هایی چون وزیدن باد و برخاستن گرد و خاک، معتقدند این پدیده‌ها نتیجه خرابکاری و فساد برخی از جنیان بر روی زمین است که تمایل به شر دارند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة ~~للكتاب،~~ وزارة ~~الثقافة،~~ ج 9، ص112 و 113.</ref>		عوام مردم مصر باور دارند که برخی از بیماری‌ها ناشی از خشم جن‌هاست و لذا شب‌های جمعه پس از نماز عشاء، نوعی شکر قرمز را در آب حل می‌کنند و درون ظرفی قرار داده تا فرد بیمار، یا نماینده او آن را به سطح پشت بام ببرد و در سکوت کامل آن را بر سطح بام بریزد. این عمل را حداقل به مدت سه هفته ادامه می‌دهند تا به باور آنها جن از آنان راضی و بیمار شفا یابد. آنان، عفریت‌ها را عامل همه شرها، فسادها و بدی‌ها تلقی می‌کنند و محل سکونت آنها را در اماکن دور افتاده و یا قبرستان‌ها می‌دانند و اینکه خداوند در ماه رمضان با حبس کردن عفریت‌ها مانع اذیت و آزار رسانی آنها به انسان‌ها می‌شود. مردم بی‌سواد و یا کم‌سواد مصری در تفسیر پدیده‌هایی چون وزیدن باد و برخاستن گرد و خاک، معتقدند این پدیده‌ها نتیجه خرابکاری و فساد برخی از جنیان بر روی زمین است که تمایل به شر دارند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). [[مصر]]: [https://www.gebo.gov.eg/Branches/List الهيئة العامة للكتاب]، [http://www.moc.gov.eg/ وزارة الثقافة]، ج 9، ص112 و 113.</ref>

	مردم عامی مصر از برخی اسامی چون سعد و برخی رنگ‌ها مثل سبز برداشت خوش‌بینانه دارند؛ مشاهده ظرف خالی و یا جارو کردن پس از غروب آفتاب و یا فروش سوزن پس از عصرگاه را شوم می‌دانند. همچنین تصور می‌کنند که خیاطی در شب سبب آزار اموات می‌شود و لذا از دوختن در شب اکراه دارند. در برخی از روستاها حساسیت نسبت به این مورد خیلی بالاست، به گونه‌ای که پس از عصر، سوزن به دست کسی نمی‌دهند و چنانچه ضرورت چنین کاری وجود داشته باشد آن را روی قرص نانی گذاشته به متقاضی می‌دهند، او نیز نان را گرفته و با دستان پوشیده خود سوزن را برمی‌دارد. از دیگر باورهای عامیانه مصریان آن است که چنانچه درب خانه‌های مسکونی آنها به سمت شمال باشد عامل خیر و سعادت است، دربی که به سمت غرب باشد، علامت ریاست و آقایی است و باز شدن درب خانه به سمت شرق به معنای سلامتی و صحت و بالاخره دربی که به سمت جنوب باز شود، نشانه فقر و تنگدستی است.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة ~~للكتاب،~~ وزارة ~~الثقافة،~~ ج 9، ص117 و 118.</ref>		مردم عامی مصر از برخی اسامی چون سعد و برخی رنگ‌ها مثل سبز برداشت خوش‌بینانه دارند؛ مشاهده ظرف خالی و یا جارو کردن پس از غروب آفتاب و یا فروش سوزن پس از عصرگاه را شوم می‌دانند. همچنین تصور می‌کنند که خیاطی در شب سبب آزار اموات می‌شود و لذا از دوختن در شب اکراه دارند. در برخی از روستاها حساسیت نسبت به این مورد خیلی بالاست، به گونه‌ای که پس از عصر، سوزن به دست کسی نمی‌دهند و چنانچه ضرورت چنین کاری وجود داشته باشد آن را روی قرص نانی گذاشته به متقاضی می‌دهند، او نیز نان را گرفته و با دستان پوشیده خود سوزن را برمی‌دارد. از دیگر باورهای عامیانه مصریان آن است که چنانچه درب خانه‌های مسکونی آنها به سمت شمال باشد عامل خیر و سعادت است، دربی که به سمت غرب باشد، علامت ریاست و آقایی است و باز شدن درب خانه به سمت شرق به معنای سلامتی و صحت و بالاخره دربی که به سمت جنوب باز شود، نشانه فقر و تنگدستی است.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). [[مصر]]: [https://www.gebo.gov.eg/Branches/List الهيئة العامة للكتاب]، [http://www.moc.gov.eg/ وزارة الثقافة]، ج 9، ص117 و 118.</ref>

	=== [[مناسبت‌های ملی و مذهبی مصر]] ===		=== [[مناسبت‌های ملی و مذهبی مصر]] ===

Hamidian: /* آداب و رسوم مصر */

2024-02-16T15:43:21Z

آداب و رسوم مصر

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۴۳
خط ۴:		خط ۴:
	هر چند بسیاری از آداب و سنت‌های فرهنگی [[جامعه مصر]] در پی تحولات سیاسی اجتماعی دو قرن اخیر بسیار کمرنگ شده است؛ برخی از این سنت‌ها و ارزش‌ها به ویژه در مناطق روستایی همچنان کم و بیش وجود دارد.		هر چند بسیاری از آداب و سنت‌های فرهنگی [[جامعه مصر]] در پی تحولات سیاسی اجتماعی دو قرن اخیر بسیار کمرنگ شده است؛ برخی از این سنت‌ها و ارزش‌ها به ویژه در مناطق روستایی همچنان کم و بیش وجود دارد.

	احترام به سنت‌ها و ارزش‌های خانوادگی به عنوان عامل تحکیم و استمرار، به ویژه در مناطق روستایی و شهرهای کوچک همچنان مورد تأکید خانواده‌هاست. یک فرد مصری در هر جایگاه اجتماعی و یا اقتصادی نمی‌تواند منفک از روابط خانوادگی باشد و یا سنت‌ها و آداب و رسوم را نفی کند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة للكتاب، وزارة الثقافة، ج ~~9م،~~ ص9.</ref> در گذشته نه چندان دور ازدواج در خانواده‌های سنتی شاخص رسیدن به کمال مردانگی و یا زنانگی و با ملاحظات اجتماعی، دینی و اقتصادی همراه بود و لذا ازواج‌های زودهنگام بسیار معمول بود. سنت‌های آن روزگار به دختر و پسر اجازه نمی‌داد که پیش از ازدواج با یکدیگر ملاقات کنند؛ زیرا مسئله ازدواج پیش از آنکه به زوجین مربوط باشد به دو خانواده ارتباط دارد؛ لذا دختر و پسر بایستی به انتخاب و تصمیم خانواده تمکین می‌کردند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة للكتاب، وزارة الثقافة، ج ~~9م،~~ ص11.</ref> از آنجا که [[جامعه مصر]] عمدتا جامعه‌ای کشاورزی است، ازدواج‌ها معمولا پس از فروش محصول پنبه انجام می‌شد و لذا خانواده‌ها می‌توانستند مهریه را بپردازند و هزینه‌های مسکن و لوازم زندگی زوجین را فراهم کنند. در آن زمان، ازدواج دختر با پسرعمو معمول بود و در چنین ازدواج‌هایی هزینه‌ها کاهش می‌یافت و به مفهوم حفظ میراث خانوادگی و انسجام داخلی بود. فرزندآوری و تعداد فرزندان به ویژه فرزندان پسر، مایه مباهات و شاخص منزلت اجتماعی خانواده بود.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة للكتاب، وزارة الثقافة، ج ~~9م،~~ ص12.</ref> روند تحولاتی که از قرن نوزدهم آغاز و در اوایل قرن بیستم آثار اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی خود را نشان داد مجموعه ارزش‌ها و سنت‌های مزبور را به تدریج تضعیف و وابستگی‌های خانوادگی کاهش یافت و امروز خانواده‌ی بزرگ، دیگر به عنوان یک واحد حیات جمعی و اقتصادی اجتماعی به شمار نمی‌رود. بدینسان مقوله ازدواج هم از یک مسئله خانوادگی به یک موضوع دوجانبه میان دختر و پسر تبدیل شد و سن ازدواج هم به دلیل افزایش هزینه‌های مربوطه بالا رفت. علیرغم این تحولات، برخی از ارزش‌ها و سنت‌‎های خانوادگی هر چند کمرنگ، در برابر آن مقاومت می‌کند. روابط احترام آمیز میان فرزندان و بزرگان خانواده به ویژه در میان خانواده‌های سنتی یا روستایی همچنان برقرار و فرزندان هنوز هم خود را موظف به تبعیت از پدران دانسته و پدران نیز خود را مسئول تربیت و تأمین هزینه‌های آنان می‌دانند؛ زنان نیز نسبت به همسران خود مراتب احترام را رعایت کرده و تبعیت از آنان را پذیرایند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة للكتاب، وزارة الثقافة، ج ~~9م،~~ ص19.</ref>		احترام به سنت‌ها و ارزش‌های خانوادگی به عنوان عامل تحکیم و استمرار، به ویژه در مناطق روستایی و شهرهای کوچک همچنان مورد تأکید خانواده‌هاست. یک فرد مصری در هر جایگاه اجتماعی و یا اقتصادی نمی‌تواند منفک از روابط خانوادگی باشد و یا سنت‌ها و آداب و رسوم را نفی کند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة للكتاب، وزارة الثقافة، ج 9، ص9.</ref> در گذشته نه چندان دور ازدواج در خانواده‌های سنتی شاخص رسیدن به کمال مردانگی و یا زنانگی و با ملاحظات اجتماعی، دینی و اقتصادی همراه بود و لذا ازواج‌های زودهنگام بسیار معمول بود. سنت‌های آن روزگار به دختر و پسر اجازه نمی‌داد که پیش از ازدواج با یکدیگر ملاقات کنند؛ زیرا مسئله ازدواج پیش از آنکه به زوجین مربوط باشد به دو خانواده ارتباط دارد؛ لذا دختر و پسر بایستی به انتخاب و تصمیم خانواده تمکین می‌کردند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة للكتاب، وزارة الثقافة، ج 9، ص11.</ref> از آنجا که [[جامعه مصر]] عمدتا جامعه‌ای کشاورزی است، ازدواج‌ها معمولا پس از فروش محصول پنبه انجام می‌شد و لذا خانواده‌ها می‌توانستند مهریه را بپردازند و هزینه‌های مسکن و لوازم زندگی زوجین را فراهم کنند. در آن زمان، ازدواج دختر با پسرعمو معمول بود و در چنین ازدواج‌هایی هزینه‌ها کاهش می‌یافت و به مفهوم حفظ میراث خانوادگی و انسجام داخلی بود. فرزندآوری و تعداد فرزندان به ویژه فرزندان پسر، مایه مباهات و شاخص منزلت اجتماعی خانواده بود.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة للكتاب، وزارة الثقافة، ج 9، ص12.</ref> روند تحولاتی که از قرن نوزدهم آغاز و در اوایل قرن بیستم آثار اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی خود را نشان داد مجموعه ارزش‌ها و سنت‌های مزبور را به تدریج تضعیف و وابستگی‌های خانوادگی کاهش یافت و امروز خانواده‌ی بزرگ، دیگر به عنوان یک واحد حیات جمعی و اقتصادی اجتماعی به شمار نمی‌رود. بدینسان مقوله ازدواج هم از یک مسئله خانوادگی به یک موضوع دوجانبه میان دختر و پسر تبدیل شد و سن ازدواج هم به دلیل افزایش هزینه‌های مربوطه بالا رفت. علیرغم این تحولات، برخی از ارزش‌ها و سنت‌‎های خانوادگی هر چند کمرنگ، در برابر آن مقاومت می‌کند. روابط احترام آمیز میان فرزندان و بزرگان خانواده به ویژه در میان خانواده‌های سنتی یا روستایی همچنان برقرار و فرزندان هنوز هم خود را موظف به تبعیت از پدران دانسته و پدران نیز خود را مسئول تربیت و تأمین هزینه‌های آنان می‌دانند؛ زنان نیز نسبت به همسران خود مراتب احترام را رعایت کرده و تبعیت از آنان را پذیرایند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة للكتاب، وزارة الثقافة، ج 9، ص19.</ref>

	=== [[جشن ها و مراسم سنتی مصر]] ===		=== [[جشن ها و مراسم سنتی مصر]] ===
خط ۳۰:		خط ۳۰:

	=== [[باورهای عامیانه در مصر]] ===		=== [[باورهای عامیانه در مصر]] ===
	مفهوم جن هر چند ریشه دینی دارد، در میان برخی توده‌های مردم مصر با برداشت‌های خرافی همراه است. آنان باور دارند که جن‌ها دارای سلطه قدرتمندانه‌ای بر همه عناصر حیات‌اند و به هر شکلی که بخواهند خود را نشان می‌دهند؛ گاه در قامت انسان و گاه در هیئت حیوان و یا به شکل سنگ یا گیاه. به باور عوام، جنها در کوه‌های قاف سکونت دارند. در ادبیات عامه مردم مصر، اصطلاح «فلان جن» و «جماعة جن» حسب مورد، گاه به افراد هوشمند و گاهی نیز به افراد شرور اشاره دارد. مردم به خصوص کودکان و زنان تصور می‌کنند که جن‌ها، شب ها در هیئت سگ یا گربه در می‌آیند و لذا از پرتاب سنگ به سگ و گربه در شب پرهیز می‌کنند. چنانچه شبی گربه‌ای ناآشنا در خانه‌ای دیده شد تردیدی ندارند که جن است و حرکات و سکنات حیوان را تحت نظر گرفته درباره آن به بحث و گفتوگو می‌پردازند؛ حتی چنانچه آن حیوان تکه گوشتی را با خود برد، او راتعقیب نمی‌کنند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة للكتاب، وزارة الثقافة، ج ~~9م،~~ ص111.</ref>		مفهوم جن هر چند ریشه دینی دارد، در میان برخی توده‌های مردم مصر با برداشت‌های خرافی همراه است. آنان باور دارند که جن‌ها دارای سلطه قدرتمندانه‌ای بر همه عناصر حیات‌اند و به هر شکلی که بخواهند خود را نشان می‌دهند؛ گاه در قامت انسان و گاه در هیئت حیوان و یا به شکل سنگ یا گیاه. به باور عوام، جنها در کوه‌های قاف سکونت دارند. در ادبیات عامه مردم مصر، اصطلاح «فلان جن» و «جماعة جن» حسب مورد، گاه به افراد هوشمند و گاهی نیز به افراد شرور اشاره دارد. مردم به خصوص کودکان و زنان تصور می‌کنند که جن‌ها، شب ها در هیئت سگ یا گربه در می‌آیند و لذا از پرتاب سنگ به سگ و گربه در شب پرهیز می‌کنند. چنانچه شبی گربه‌ای ناآشنا در خانه‌ای دیده شد تردیدی ندارند که جن است و حرکات و سکنات حیوان را تحت نظر گرفته درباره آن به بحث و گفتوگو می‌پردازند؛ حتی چنانچه آن حیوان تکه گوشتی را با خود برد، او راتعقیب نمی‌کنند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة للكتاب، وزارة الثقافة، ج 9، ص111.</ref>

	عوام مردم مصر باور دارند که برخی از بیماری‌ها ناشی از خشم جن‌هاست و لذا شب‌های جمعه پس از نماز عشاء، نوعی شکر قرمز را در آب حل می‌کنند و درون ظرفی قرار داده تا فرد بیمار، یا نماینده او آن را به سطح پشت بام ببرد و در سکوت کامل آن را بر سطح بام بریزد. این عمل را حداقل به مدت سه هفته ادامه می‌دهند تا به باور آنها جن از آنان راضی و بیمار شفا یابد. آنان، عفریت‌ها را عامل همه شرها، فسادها و بدی‌ها تلقی می‌کنند و محل سکونت آنها را در اماکن دور افتاده و یا قبرستان‌ها می‌دانند و اینکه خداوند در ماه رمضان با حبس کردن عفریت‌ها مانع اذیت و آزار رسانی آنها به انسان‌ها می‌شود. مردم بی‌سواد و یا کم‌سواد مصری در تفسیر پدیده‌هایی چون وزیدن باد و برخاستن گرد و خاک، معتقدند این پدیده‌ها نتیجه خرابکاری و فساد برخی از جنیان بر روی زمین است که تمایل به شر دارند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة للكتاب، وزارة الثقافة، ج ~~9م،~~ ص112 و 113.</ref>		عوام مردم مصر باور دارند که برخی از بیماری‌ها ناشی از خشم جن‌هاست و لذا شب‌های جمعه پس از نماز عشاء، نوعی شکر قرمز را در آب حل می‌کنند و درون ظرفی قرار داده تا فرد بیمار، یا نماینده او آن را به سطح پشت بام ببرد و در سکوت کامل آن را بر سطح بام بریزد. این عمل را حداقل به مدت سه هفته ادامه می‌دهند تا به باور آنها جن از آنان راضی و بیمار شفا یابد. آنان، عفریت‌ها را عامل همه شرها، فسادها و بدی‌ها تلقی می‌کنند و محل سکونت آنها را در اماکن دور افتاده و یا قبرستان‌ها می‌دانند و اینکه خداوند در ماه رمضان با حبس کردن عفریت‌ها مانع اذیت و آزار رسانی آنها به انسان‌ها می‌شود. مردم بی‌سواد و یا کم‌سواد مصری در تفسیر پدیده‌هایی چون وزیدن باد و برخاستن گرد و خاک، معتقدند این پدیده‌ها نتیجه خرابکاری و فساد برخی از جنیان بر روی زمین است که تمایل به شر دارند.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة للكتاب، وزارة الثقافة، ج 9، ص112 و 113.</ref>

	مردم عامی مصر از برخی اسامی چون سعد و برخی رنگ‌ها مثل سبز برداشت خوش‌بینانه دارند؛ مشاهده ظرف خالی و یا جارو کردن پس از غروب آفتاب و یا فروش سوزن پس از عصرگاه را شوم می‌دانند. همچنین تصور می‌کنند که خیاطی در شب سبب آزار اموات می‌شود و لذا از دوختن در شب اکراه دارند. در برخی از روستاها حساسیت نسبت به این مورد خیلی بالاست، به گونه‌ای که پس از عصر، سوزن به دست کسی نمی‌دهند و چنانچه ضرورت چنین کاری وجود داشته باشد آن را روی قرص نانی گذاشته به متقاضی می‌دهند، او نیز نان را گرفته و با دستان پوشیده خود سوزن را برمی‌دارد. از دیگر باورهای عامیانه مصریان آن است که چنانچه درب خانه‌های مسکونی آنها به سمت شمال باشد عامل خیر و سعادت است، دربی که به سمت غرب باشد، علامت ریاست و آقایی است و باز شدن درب خانه به سمت شرق به معنای سلامتی و صحت و بالاخره دربی که به سمت جنوب باز شود، نشانه فقر و تنگدستی است.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة للكتاب، وزارة الثقافة، ج ~~9م،~~ ص117 و 118.</ref>		مردم عامی مصر از برخی اسامی چون سعد و برخی رنگ‌ها مثل سبز برداشت خوش‌بینانه دارند؛ مشاهده ظرف خالی و یا جارو کردن پس از غروب آفتاب و یا فروش سوزن پس از عصرگاه را شوم می‌دانند. همچنین تصور می‌کنند که خیاطی در شب سبب آزار اموات می‌شود و لذا از دوختن در شب اکراه دارند. در برخی از روستاها حساسیت نسبت به این مورد خیلی بالاست، به گونه‌ای که پس از عصر، سوزن به دست کسی نمی‌دهند و چنانچه ضرورت چنین کاری وجود داشته باشد آن را روی قرص نانی گذاشته به متقاضی می‌دهند، او نیز نان را گرفته و با دستان پوشیده خود سوزن را برمی‌دارد. از دیگر باورهای عامیانه مصریان آن است که چنانچه درب خانه‌های مسکونی آنها به سمت شمال باشد عامل خیر و سعادت است، دربی که به سمت غرب باشد، علامت ریاست و آقایی است و باز شدن درب خانه به سمت شرق به معنای سلامتی و صحت و بالاخره دربی که به سمت جنوب باز شود، نشانه فقر و تنگدستی است.<ref>موسوعة مصر الحديثة (1997). مصر: الهيئة العامة للكتاب، وزارة الثقافة، ج 9، ص117 و 118.</ref>

	=== [[مناسبت‌های ملی و مذهبی مصر]] ===		=== [[مناسبت‌های ملی و مذهبی مصر]] ===

Hamidian: /* نیز نگاه کنید به */

2024-02-14T12:07:14Z

نیز نگاه کنید به

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۷
خط ۱۴۴:		خط ۱۴۴:

	==== [[نمایشگاه بین المللی کتاب کودک مصر]] ====		==== [[نمایشگاه بین المللی کتاب کودک مصر]] ====
	این نمایشگاه از سال 1983 آغاز به کار کرد و همه ساله توسط وزارت فرهنگ مصر در موسم جشن کودک در ماه نوامبر برگزار می‌شود. این نمایشگاه که با حضور ناشران مصری، عرب و دیگر کشورهای جهان برگزار می‌گردد، با استقبال میلیون‌ها کودک و نوجوان مصری روبرو شده است که اضافه بر خرید کتاب، در برنامه‌های متنوع فرهنگی و هنری که در طول برگزاری نمایشگاه اجرا می‌شود، مشارکت می‌کنند. همچنین در جریان برگزاری نمایشگاه، میزگردها و حلقه‌های بحث و تبادل افکار در خصوص کتاب و فرهنگ کودکان توسط ناشران و متخصصان حوزه کودک و نوجوان برگزار می‌شود.<ref name=":1" /><ref>صدر هاشمی، سید محمد (1392). ~~جامع~~ فرهنگ ~~و ملل~~ مصر. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی ~~الهدی،~~ ص269-289.</ref>		این نمایشگاه از سال 1983 آغاز به کار کرد و همه ساله توسط وزارت فرهنگ مصر در موسم جشن کودک در ماه نوامبر برگزار می‌شود. این نمایشگاه که با حضور ناشران مصری، عرب و دیگر کشورهای جهان برگزار می‌گردد، با استقبال میلیون‌ها کودک و نوجوان مصری روبرو شده است که اضافه بر خرید کتاب، در برنامه‌های متنوع فرهنگی و هنری که در طول برگزاری نمایشگاه اجرا می‌شود، مشارکت می‌کنند. همچنین در جریان برگزاری نمایشگاه، میزگردها و حلقه‌های بحث و تبادل افکار در خصوص کتاب و فرهنگ کودکان توسط ناشران و متخصصان حوزه کودک و نوجوان برگزار می‌شود.<ref name=":1" /><ref>صدر هاشمی، سید محمد (1392). جامعه و فرهنگ [[مصر]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی]، ص269-289.</ref>

	== نیز نگاه کنید به ==		== نیز نگاه کنید به ==

Hamidian: /* نیز نگاه کنید به */

2024-02-10T17:50:40Z

نیز نگاه کنید به

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۵۰
خط ۱۵۷:		خط ۱۵۷:
	* [[فرهنگ عمومی کانادا]]		* [[فرهنگ عمومی کانادا]]
	* [[فرهنگ عمومی کوبا]]		* [[فرهنگ عمومی کوبا]]
			* [[فرهنگ عمومی افغانستان]]

	== کتابشناسی ==		== کتابشناسی ==

Hamidian در ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۲۱

2024-02-09T11:21:50Z

نمایش تغییرات

Hamidian در ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۷

2024-02-09T10:37:49Z

نمایش تغییرات

Hamidian در ‏۱۳ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۵

2024-01-13T11:55:55Z

نمایش تغییرات