موهیست ها - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mahdi در ‏۲ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۴۴

2025-12-02T07:44:49Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۴۴
خط ۱۳:		خط ۱۳:

	== منبع اصلی ==		== منبع اصلی ==
	<sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [~~https://dmelal.ir/%DA%86%DB%8C%D9%86~~ چین]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی].</big></sub>		<sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی].</big></sub>

	== نویسنده مقاله ==		== نویسنده مقاله ==
	علی محمد سابقی		علی محمد سابقی
	~~[[رده:ادیان و مذاهب]]~~
	[[رده:ایدئولوژی، مکتب، انگاره(پارادایم) و رویکرد حاکم بر نظام سیاسی]]		[[رده:ایدئولوژی، مکتب، انگاره(پارادایم) و رویکرد حاکم بر نظام سیاسی]]

Mahdi در ‏۵ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۰۰

2025-11-05T12:00:02Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۰۰
خط ۲:		خط ۲:
	مکتب فکری موهیست‌ها(Mohism) توسط شخصی به نام موزی(Mozi) پایه گذاری شد و طرفدار عشق و محبت جهانی بر مبنای منافع مشترک است.		مکتب فکری موهیست‌ها(Mohism) توسط شخصی به نام موزی(Mozi) پایه گذاری شد و طرفدار عشق و محبت جهانی بر مبنای منافع مشترک است.

	همه باید یکدیگر را دوست بدارند و از هرگونه درگیری پرهیز کنند. موزی، بنیاگذار این مکتب به شدت با مراسم آیینی [[کنفوسیوس و اندیشه های او\|کنفوسیوس]] مخالف بود و بر زندگی اجتماعی مبتنی بر کشاورزی تأکید داشت. او ~~می گفت~~:<blockquote>سنت‌ها پایدار نیستند، بشر به راهنمایانی فراتر از سنت‌ها نیازمند است تا بتواند تشخیص دهد کدام یک از سنت‌ها سودمندند. در آنصورت این اخلاقیات هستند که مردم را به سوی سنت‌های سودمند رهنمون می‌شوند.</blockquote>می‌شوند.		همه باید یکدیگر را دوست بدارند و از هرگونه درگیری پرهیز کنند. موزی، بنیاگذار این مکتب به شدت با مراسم آیینی [[کنفوسیوس و اندیشه های او\|کنفوسیوس]] مخالف بود و بر زندگی اجتماعی مبتنی بر کشاورزی تأکید داشت. او می‌گفت:<blockquote>سنت‌ها پایدار نیستند، بشر به راهنمایانی فراتر از سنت‌ها نیازمند است تا بتواند تشخیص دهد کدام یک از سنت‌ها سودمندند. در آنصورت این اخلاقیات هستند که مردم را به سوی سنت‌های سودمند رهنمون می‌شوند.</blockquote>می‌شوند.

	در [[مکتب کشاورزی محوری]]، بر فلسفه‌ی اجتماعی زمینداری مبتنی است که خواهان مساوات اجتماعی اتوپیایی و اشتراکی است. این مکتب معتقد است که جامعه‌ی بشری با توسعه‌ی کشاورزی تکامل یافته و به کشاورزی وابسته است. پیروان این مکتب معتقدند، حکومت ایده‌آل، پس از حکومت نیمه اسطورهای شِن نونگ(Shennong)، پادشاه نیمه خدایی که مهارت‌ها و ابزارهای کشاورزی را کشف و به مردم آموزش کشت و کار را داد، شکل گرفت. حاکم با فضیلتی که همراه مردم به شخم زدن زمین می‌پرداخت و از خزانه‌ی دولت حقوقی دریافت نمی‌کرد، بلکه از درآمد کار و تلاش خودش استفاده می‌کرد. این مکتب معتقد به تثبیت قیمت کالاهای یکسان بدون در نظر گرفتن کیفیت آن و عرضه و تقاضای بازار بود.<ref>Denecke, Weibke (2011).The Dynamics of master Literature: early Chinese Thought from Confucius to Han Feizi. Harward University press</ref><ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی].</ref>		در [[مکتب کشاورزی محوری]]، بر فلسفه‌ی اجتماعی زمینداری مبتنی است که خواهان مساوات اجتماعی اتوپیایی و اشتراکی است. این مکتب معتقد است که جامعه‌ی بشری با توسعه‌ی کشاورزی تکامل یافته و به کشاورزی وابسته است. پیروان این مکتب معتقدند، حکومت ایده‌آل، پس از حکومت نیمه اسطورهای شِن نونگ(Shennong)، پادشاه نیمه خدایی که مهارت‌ها و ابزارهای کشاورزی را کشف و به مردم آموزش کشت و کار را داد، شکل گرفت. حاکم با فضیلتی که همراه مردم به شخم زدن زمین می‌پرداخت و از خزانه‌ی دولت حقوقی دریافت نمی‌کرد، بلکه از درآمد کار و تلاش خودش استفاده می‌کرد. این مکتب معتقد به تثبیت قیمت کالاهای یکسان بدون در نظر گرفتن کیفیت آن و عرضه و تقاضای بازار بود.<ref>Denecke, Weibke (2011).The Dynamics of master Literature: early Chinese Thought from Confucius to Han Feizi. Harward University press</ref>

	== نیز نگاه کنید به ==		== نیز نگاه کنید به ==
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	== کتابشناسی ==		== کتابشناسی ==
	<references />		<references />

			== منبع اصلی ==
			<sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [https://dmelal.ir/%DA%86%DB%8C%D9%86 چین]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی].</big></sub>

			== نویسنده مقاله ==
			علی محمد سابقی
			[[رده:ادیان و مذاهب]]
			[[رده:ایدئولوژی، مکتب، انگاره(پارادایم) و رویکرد حاکم بر نظام سیاسی]]

Hamidian در ‏۲۵ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۵۲

2024-08-25T20:52:41Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۵۲
خط ۱:		خط ۱:
	[[پرونده:Mozi.jpg\|بندانگشتی\|موزی(Mozi)بنیانگذار مکتب فکری موهیست ها]]		[[پرونده:Mozi.jpg\|بندانگشتی\|موزی (Mozi). بنیانگذار مکتب فکری موهیست ها. برگرفته از سایت via-hygeia.art، قابل بازیابی از https://via-hygeia.art/mo-zi-precursor-of-modern-chinese-philosophy-and-science-00/]]
	مکتب فکری موهیست‌ها(Mohism) توسط شخصی به نام موزی(Mozi) پایه گذاری شد و طرفدار عشق و محبت جهانی بر مبنای منافع مشترک است.		مکتب فکری موهیست‌ها(Mohism) توسط شخصی به نام موزی(Mozi) پایه گذاری شد و طرفدار عشق و محبت جهانی بر مبنای منافع مشترک است.



	همه باید یکدیگر را دوست بدارند و از هرگونه درگیری پرهیز کنند. موزی، بنیاگذار این مکتب به شدت با مراسم آیینی [[کنفوسیوس و اندیشه های او\|کنفوسیوس]] مخالف بود و بر زندگی اجتماعی مبتنی بر کشاورزی تأکید داشت. او می گفت:<blockquote>سنت‌ها پایدار نیستند، بشر به راهنمایانی فراتر از سنت‌ها نیازمند است تا بتواند تشخیص دهد کدام یک از سنت‌ها سودمندند. در آنصورت این اخلاقیات هستند که مردم را به سوی سنت‌های سودمند رهنمون می‌شوند.</blockquote>می‌شوند.		همه باید یکدیگر را دوست بدارند و از هرگونه درگیری پرهیز کنند. موزی، بنیاگذار این مکتب به شدت با مراسم آیینی [[کنفوسیوس و اندیشه های او\|کنفوسیوس]] مخالف بود و بر زندگی اجتماعی مبتنی بر کشاورزی تأکید داشت. او می گفت:<blockquote>سنت‌ها پایدار نیستند، بشر به راهنمایانی فراتر از سنت‌ها نیازمند است تا بتواند تشخیص دهد کدام یک از سنت‌ها سودمندند. در آنصورت این اخلاقیات هستند که مردم را به سوی سنت‌های سودمند رهنمون می‌شوند.</blockquote>می‌شوند.

	در [[مکتب کشاورزی محوری]]، بر فلسفه‌ی اجتماعی زمینداری مبتنی است که خواهان مساوات اجتماعی اتوپیایی و اشتراکی است. این مکتب معتقد است که جامعه‌ی بشری با توسعه‌ی کشاورزی تکامل یافته و به کشاورزی وابسته است. پیروان این مکتب معتقدند، حکومت ایده‌آل، پس از حکومت نیمه اسطورهای شِن نونگ(Shennong)، پادشاه نیمه خدایی که مهارت‌ها و ابزارهای کشاورزی را کشف و به مردم آموزش کشت و کار را داد، شکل گرفت. حاکم با فضیلتی که همراه مردم به شخم زدن زمین می‌پرداخت و از خزانه‌ی دولت حقوقی دریافت نمی‌کرد، بلکه از درآمد کار و تلاش خودش استفاده می‌کرد. این مکتب معتقد به تثبیت قیمت کالاهای یکسان بدون در نظر گرفتن کیفیت آن و عرضه و تقاضای بازار بود<ref>Denecke, Weibke (2011).The Dynamics of master Literature: early Chinese Thought from Confucius to Han Feizi. Harward University press</ref><ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی.</ref>.		در [[مکتب کشاورزی محوری]]، بر فلسفه‌ی اجتماعی زمینداری مبتنی است که خواهان مساوات اجتماعی اتوپیایی و اشتراکی است. این مکتب معتقد است که جامعه‌ی بشری با توسعه‌ی کشاورزی تکامل یافته و به کشاورزی وابسته است. پیروان این مکتب معتقدند، حکومت ایده‌آل، پس از حکومت نیمه اسطورهای شِن نونگ(Shennong)، پادشاه نیمه خدایی که مهارت‌ها و ابزارهای کشاورزی را کشف و به مردم آموزش کشت و کار را داد، شکل گرفت. حاکم با فضیلتی که همراه مردم به شخم زدن زمین می‌پرداخت و از خزانه‌ی دولت حقوقی دریافت نمی‌کرد، بلکه از درآمد کار و تلاش خودش استفاده می‌کرد. این مکتب معتقد به تثبیت قیمت کالاهای یکسان بدون در نظر گرفتن کیفیت آن و عرضه و تقاضای بازار بود.<ref>Denecke, Weibke (2011).The Dynamics of master Literature: early Chinese Thought from Confucius to Han Feizi. Harward University press</ref><ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی].</ref>

	== نیز نگاه کنید به ==		== نیز نگاه کنید به ==
			[[آیین ها، ادیان و مذاهب باستانی و بومی چین]]؛ [[مکتب کشاورزی محوری]]؛ [[آیین بومی کنفوسیوس]]
	* [[آیین ها، ادیان و مذاهب باستانی و بومی چین]]
	* [[مکتب کشاورزی محوری]]؛
	* [[آیین بومی کنفوسیوس]]

	== کتابشناسی ==		== کتابشناسی ==
	<references />		<references />

Samiei در ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۰۳

2023-12-18T07:03:22Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۰۳
خط ۱:		خط ۱:
	[[پرونده:Mozi.jpg\|بندانگشتی\|موزی(Mozi)بنیانگذار مکتب فکری موهیست ها]]		[[پرونده:Mozi.jpg\|بندانگشتی\|موزی(Mozi)بنیانگذار مکتب فکری موهیست ها]]
	مکتب فکری ~~[[موهیست ها\|~~موهیست‌ها]](Mohism) توسط شخصی به نام موزی(Mozi) پایه گذاری شد و طرفدار عشق و محبت جهانی بر مبنای منافع مشترک است.		مکتب فکری موهیست‌ها(Mohism) توسط شخصی به نام موزی(Mozi) پایه گذاری شد و طرفدار عشق و محبت جهانی بر مبنای منافع مشترک است.



	همه باید یکدیگر را دوست بدارند و از هرگونه درگیری پرهیز کنند. موزی، بنیاگذار این مکتب به شدت با مراسم آیینی [[کنفوسیوس و اندیشه های او\|کنفوسیوس]] مخالف بود و بر زندگی اجتماعی مبتنی بر کشاورزی تأکید داشت. او می گفت:<blockquote>سنت‌ها پایدار نیستند، بشر به راهنمایانی فراتر از سنت‌ها نیازمند است تا بتواند تشخیص دهد کدام یک از سنت‌ها سودمندند. در آنصورت این اخلاقیات هستند که مردم را به سوی سنت‌های سودمند رهنمون می‌شوند.</blockquote>می‌شوند.		همه باید یکدیگر را دوست بدارند و از هرگونه درگیری پرهیز کنند. موزی، بنیاگذار این مکتب به شدت با مراسم آیینی [[کنفوسیوس و اندیشه های او\|کنفوسیوس]] مخالف بود و بر زندگی اجتماعی مبتنی بر کشاورزی تأکید داشت. او می گفت:<blockquote>سنت‌ها پایدار نیستند، بشر به راهنمایانی فراتر از سنت‌ها نیازمند است تا بتواند تشخیص دهد کدام یک از سنت‌ها سودمندند. در آنصورت این اخلاقیات هستند که مردم را به سوی سنت‌های سودمند رهنمون می‌شوند.</blockquote>می‌شوند.

	در [[مکتب کشاورزی محوری]]، بر فلسفه‌ی اجتماعی زمینداری مبتنی است که خواهان مساوات اجتماعی اتوپیایی و اشتراکی است. این مکتب معتقد است که جامعه‌ی بشری با توسعه‌ی کشاورزی تکامل یافته و به کشاورزی وابسته است. پیروان این مکتب معتقدند، حکومت ایده‌آل، پس از حکومت نیمه اسطورهای شِن نونگ(Shennong)، پادشاه نیمه خدایی که مهارت‌ها و ابزارهای کشاورزی را کشف و به مردم آموزش کشت و کار را داد، شکل گرفت. حاکم با فضیلتی که همراه مردم به شخم زدن زمین می‌پرداخت و از خزانه‌ی دولت حقوقی دریافت نمی‌کرد، بلکه از درآمد کار و تلاش خودش استفاده می‌کرد. این مکتب معتقد به تثبیت قیمت کالاهای یکسان بدون در نظر گرفتن کیفیت آن و عرضه و تقاضای بازار بود<ref>Denecke, Weibke (2011).The Dynamics of master Literature: early Chinese Thought from Confucius to Han Feizi. Harward University press</ref><ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی</ref>.		در [[مکتب کشاورزی محوری]]، بر فلسفه‌ی اجتماعی زمینداری مبتنی است که خواهان مساوات اجتماعی اتوپیایی و اشتراکی است. این مکتب معتقد است که جامعه‌ی بشری با توسعه‌ی کشاورزی تکامل یافته و به کشاورزی وابسته است. پیروان این مکتب معتقدند، حکومت ایده‌آل، پس از حکومت نیمه اسطورهای شِن نونگ(Shennong)، پادشاه نیمه خدایی که مهارت‌ها و ابزارهای کشاورزی را کشف و به مردم آموزش کشت و کار را داد، شکل گرفت. حاکم با فضیلتی که همراه مردم به شخم زدن زمین می‌پرداخت و از خزانه‌ی دولت حقوقی دریافت نمی‌کرد، بلکه از درآمد کار و تلاش خودش استفاده می‌کرد. این مکتب معتقد به تثبیت قیمت کالاهای یکسان بدون در نظر گرفتن کیفیت آن و عرضه و تقاضای بازار بود<ref>Denecke, Weibke (2011).The Dynamics of master Literature: early Chinese Thought from Confucius to Han Feizi. Harward University press</ref><ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی.</ref>.

			== نیز نگاه کنید به ==

	~~نیز نگاه کنید به~~ [[آیین ها، ادیان و مذاهب باستانی و بومی چین]]؛ [[مکتب کشاورزی محوری]]؛ [[آیین بومی کنفوسیوس]]		* [[آیین ها، ادیان و مذاهب باستانی و بومی چین]]
			* [[مکتب کشاورزی محوری]]؛
			* [[آیین بومی کنفوسیوس]]

	== کتابشناسی ==		== کتابشناسی ==
	<references />		<references />

Shekvati در ‏۱۶ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۳۹

2023-11-16T10:39:32Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۳۹
خط ۱:		خط ۱:
	~~=== موهیست‌ها ===~~		[[پرونده:Mozi.jpg\|بندانگشتی\|موزی(Mozi)بنیانگذار مکتب فکری موهیست ها]]
	موهیست‌ها(Mohism)~~: این مکتب فکری~~ توسط شخصی به نام موزی(Mozi) پایه گذاری شد و طرفدار عشق و محبت جهانی بر مبنای منافع مشترک است. همه باید یکدیگر را دوست بدارند و از هرگونه درگیری پرهیز کنند. موزی، بنیاگزار این مکتب به شدت با مراسم آیینی کنفوسیوس مخالف بود و بر زندگی اجتماعی مبتنی بر کشاورزی تأکید داشت. او می‌گفت: سنت‌ها پایدار نیستند، بشر به راهنمایانی فراتر از سنت‌ها نیازمند است تا بتواند تشخیص دهد کدام یک از سنت‌ها سودمندند. در آنصورت این اخلاقیات هستند که مردم را به سوی سنت‌های سودمند رهنمون می‌شوند.		مکتب فکری [[موهیست ها\|موهیست‌ها]](Mohism) توسط شخصی به نام موزی(Mozi) پایه گذاری شد و طرفدار عشق و محبت جهانی بر مبنای منافع مشترک است.

	~~معتقدان~~ به ~~اصالت~~ کشاورزی~~(Agriculturalists)~~: مکتب کشاورزی ~~محوری،~~ بر فلسفه‌ی اجتماعی زمینداری مبتنی است که خواهان مساوات اجتماعی اتوپیایی و اشتراکی است. این مکتب معتقد است که جامعه‌ی بشری با توسعه‌ی کشاورزی تکامل یافته و به کشاورزی وابسته است. پیروان این مکتب معتقدند، حکومت ایده‌آل، پس از حکومت نیمه اسطورهای شِن نونگ(Shennong)، پادشاه نیمه خدایی که مهارت‌ها و ابزارهای کشاورزی را کشف و به مردم آموزش کشت و کار را داد، شکل گرفت. حاکم با فضیلتی که همراه مردم به شخم زدن زمین می‌پرداخت و از خزانه‌ی دولت حقوقی دریافت نمی‌کرد، بلکه از درآمد کار و تلاش خودش استفاده می‌کرد. این مکتب معتقد به تثبیت قیمت کالاهای یکسان بدون در نظر گرفتن کیفیت آن و عرضه و تقاضای بازار بود<ref>Denecke, Weibke (2011).The Dynamics of master Literature: early Chinese Thought from Confucius to Han Feizi. Harward University press</ref><ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. ''تهران'': موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی</ref>.		همه باید یکدیگر را دوست بدارند و از هرگونه درگیری پرهیز کنند. موزی، بنیاگذار این مکتب به شدت با مراسم آیینی [[کنفوسیوس و اندیشه های او\|کنفوسیوس]] مخالف بود و بر زندگی اجتماعی مبتنی بر کشاورزی تأکید داشت. او می گفت:<blockquote>سنت‌ها پایدار نیستند، بشر به راهنمایانی فراتر از سنت‌ها نیازمند است تا بتواند تشخیص دهد کدام یک از سنت‌ها سودمندند. در آنصورت این اخلاقیات هستند که مردم را به سوی سنت‌های سودمند رهنمون می‌شوند.</blockquote>می‌شوند.

			در [[مکتب کشاورزی محوری]]، بر فلسفه‌ی اجتماعی زمینداری مبتنی است که خواهان مساوات اجتماعی اتوپیایی و اشتراکی است. این مکتب معتقد است که جامعه‌ی بشری با توسعه‌ی کشاورزی تکامل یافته و به کشاورزی وابسته است. پیروان این مکتب معتقدند، حکومت ایده‌آل، پس از حکومت نیمه اسطورهای شِن نونگ(Shennong)، پادشاه نیمه خدایی که مهارت‌ها و ابزارهای کشاورزی را کشف و به مردم آموزش کشت و کار را داد، شکل گرفت. حاکم با فضیلتی که همراه مردم به شخم زدن زمین می‌پرداخت و از خزانه‌ی دولت حقوقی دریافت نمی‌کرد، بلکه از درآمد کار و تلاش خودش استفاده می‌کرد. این مکتب معتقد به تثبیت قیمت کالاهای یکسان بدون در نظر گرفتن کیفیت آن و عرضه و تقاضای بازار بود<ref>Denecke, Weibke (2011).The Dynamics of master Literature: early Chinese Thought from Confucius to Han Feizi. Harward University press</ref><ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی</ref>.

			نیز نگاه کنید به [[آیین ها، ادیان و مذاهب باستانی و بومی چین]]؛ [[مکتب کشاورزی محوری]]؛ [[آیین بومی کنفوسیوس]]

	== کتابشناسی ==		== کتابشناسی ==
	<references />		<references />

Shekvati در ‏۱۶ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۳۰

2023-11-16T08:30:12Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۳۰
خط ۱:		خط ۱:
	=== موهیست‌ها ===		=== موهیست‌ها ===
	موهیست‌ها(Mohism): این مکتب فکری توسط شخصی به نام موزی(Mozi) پایه گذاری شد و طرفدار عشق و محبت جهانی بر مبنای منافع مشترک است. همه باید یکدیگر را دوست بدارند و از هرگونه درگیری پرهیز کنند. موزی، بنیاگزار این مکتب به شدت با مراسم آیینی کنفوسیوس مخالف بود و بر زندگی اجتماعی مبتنی بر کشاورزی تأکید داشت. او ~~می گفت~~: سنت‌ها پایدار نیستند، بشر به راهنمایانی فراتر از سنت‌ها نیازمند است تا بتواند تشخیص دهد کدام یک از سنت‌ها سودمندند. در آنصورت این اخلاقیات هستند که مردم را به سوی سنت‌های سودمند رهنمون می‌شوند.		موهیست‌ها(Mohism): این مکتب فکری توسط شخصی به نام موزی(Mozi) پایه گذاری شد و طرفدار عشق و محبت جهانی بر مبنای منافع مشترک است. همه باید یکدیگر را دوست بدارند و از هرگونه درگیری پرهیز کنند. موزی، بنیاگزار این مکتب به شدت با مراسم آیینی کنفوسیوس مخالف بود و بر زندگی اجتماعی مبتنی بر کشاورزی تأکید داشت. او می‌گفت: سنت‌ها پایدار نیستند، بشر به راهنمایانی فراتر از سنت‌ها نیازمند است تا بتواند تشخیص دهد کدام یک از سنت‌ها سودمندند. در آنصورت این اخلاقیات هستند که مردم را به سوی سنت‌های سودمند رهنمون می‌شوند.

	معتقدان به اصالت کشاورزی(Agriculturalists): مکتب کشاورزی محوری، بر فلسفه‌ی اجتماعی زمینداری مبتنی است که خواهان مساوات اجتماعی اتوپیایی و اشتراکی است. این مکتب معتقد است که جامعه‌ی بشری با توسعه‌ی کشاورزی تکامل یافته و به کشاورزی وابسته است. پیروان این مکتب معتقدند، حکومت ایده‌آل، پس از حکومت نیمه اسطورهای شِن نونگ(Shennong)، پادشاه نیمه خدایی که مهارت‌ها و ابزارهای کشاورزی را کشف و به مردم آموزش کشت و کار را داد، شکل گرفت. حاکم با فضیلتی که همراه مردم به شخم زدن زمین می‌پرداخت و از خزانه‌ی دولت حقوقی دریافت نمی‌کرد، بلکه از درآمد کار و تلاش خودش استفاده می‌کرد. این مکتب معتقد به تثبیت قیمت کالاهای یکسان بدون در نظر گرفتن کیفیت آن و عرضه و تقاضای بازار بود<ref>Denecke, Weibke (2011).The Dynamics of master Literature: early Chinese Thought from Confucius to Han Feizi. Harward University press</ref><ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. ''تهران'': موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی</ref>.		معتقدان به اصالت کشاورزی(Agriculturalists): مکتب کشاورزی محوری، بر فلسفه‌ی اجتماعی زمینداری مبتنی است که خواهان مساوات اجتماعی اتوپیایی و اشتراکی است. این مکتب معتقد است که جامعه‌ی بشری با توسعه‌ی کشاورزی تکامل یافته و به کشاورزی وابسته است. پیروان این مکتب معتقدند، حکومت ایده‌آل، پس از حکومت نیمه اسطورهای شِن نونگ(Shennong)، پادشاه نیمه خدایی که مهارت‌ها و ابزارهای کشاورزی را کشف و به مردم آموزش کشت و کار را داد، شکل گرفت. حاکم با فضیلتی که همراه مردم به شخم زدن زمین می‌پرداخت و از خزانه‌ی دولت حقوقی دریافت نمی‌کرد، بلکه از درآمد کار و تلاش خودش استفاده می‌کرد. این مکتب معتقد به تثبیت قیمت کالاهای یکسان بدون در نظر گرفتن کیفیت آن و عرضه و تقاضای بازار بود<ref>Denecke, Weibke (2011).The Dynamics of master Literature: early Chinese Thought from Confucius to Han Feizi. Harward University press</ref><ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. ''تهران'': موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی</ref>.

Shekvati در ‏۱۵ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۲۸

2023-11-15T19:28:10Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۲۸
خط ۱:		خط ۱:
	=== موهیست‌ها ===		=== موهیست‌ها ===
	موهیست‌ها~~<ref>~~Mohism~~</ref>~~: این مکتب فکری توسط شخصی به نام موزی~~<ref>~~Mozi~~</ref>~~ پایه گذاری شد و طرفدار عشق و محبت جهانی بر مبنای منافع مشترک است. همه باید یکدیگر را دوست بدارند و از هرگونه درگیری پرهیز کنند. موزی، بنیاگزار این مکتب به شدت با مراسم آیینی کنفوسیوس مخالف بود و بر زندگی اجتماعی مبتنی بر کشاورزی تأکید داشت. او می گفت: سنت‌ها پایدار نیستند، بشر به راهنمایانی فراتر از سنت‌ها نیازمند است تا بتواند تشخیص دهد کدام یک از سنت‌ها سودمندند. در آنصورت این اخلاقیات هستند که مردم را به سوی سنت‌های سودمند رهنمون ~~میشوند~~.		موهیست‌ها(Mohism): این مکتب فکری توسط شخصی به نام موزی(Mozi) پایه گذاری شد و طرفدار عشق و محبت جهانی بر مبنای منافع مشترک است. همه باید یکدیگر را دوست بدارند و از هرگونه درگیری پرهیز کنند. موزی، بنیاگزار این مکتب به شدت با مراسم آیینی کنفوسیوس مخالف بود و بر زندگی اجتماعی مبتنی بر کشاورزی تأکید داشت. او می گفت: سنت‌ها پایدار نیستند، بشر به راهنمایانی فراتر از سنت‌ها نیازمند است تا بتواند تشخیص دهد کدام یک از سنت‌ها سودمندند. در آنصورت این اخلاقیات هستند که مردم را به سوی سنت‌های سودمند رهنمون می‌شوند.

	معتقدان به اصالت کشاورزی~~<ref>~~Agriculturalists~~</ref>~~: مکتب کشاورزی محوری، بر فلسفه‌ی اجتماعی زمینداری مبتنی است که خواهان مساوات اجتماعی اتوپیایی و اشتراکی است. این مکتب معتقد است که جامعه‌ی بشری با توسعه‌ی کشاورزی تکامل یافته و به کشاورزی وابسته است. پیروان این مکتب معتقدند، حکومت ~~ایدهآل،~~ پس از حکومت نیمه اسطورهای شِن نونگ~~<ref>~~Shennong~~</ref>~~، پادشاه نیمه خدایی که مهارت‌ها و ابزارهای کشاورزی را کشف و به مردم آموزش کشت و کار را داد، شکل گرفت. حاکم با فضیلتی که همراه مردم به شخم زدن زمین ~~می پرداخت~~ و از خزانه‌ی دولت حقوقی دریافت ~~نمی کرد،~~ بلکه از درآمد کار و تلاش خودش استفاده ~~میکرد~~. این مکتب معتقد به تثبیت قیمت کالاهای یکسان بدون در نظر گرفتن کیفیت آن و عرضه و تقاضای بازار بود.		معتقدان به اصالت کشاورزی(Agriculturalists): مکتب کشاورزی محوری، بر فلسفه‌ی اجتماعی زمینداری مبتنی است که خواهان مساوات اجتماعی اتوپیایی و اشتراکی است. این مکتب معتقد است که جامعه‌ی بشری با توسعه‌ی کشاورزی تکامل یافته و به کشاورزی وابسته است. پیروان این مکتب معتقدند، حکومت ایده‌آل، پس از حکومت نیمه اسطورهای شِن نونگ(Shennong)، پادشاه نیمه خدایی که مهارت‌ها و ابزارهای کشاورزی را کشف و به مردم آموزش کشت و کار را داد، شکل گرفت. حاکم با فضیلتی که همراه مردم به شخم زدن زمین می‌پرداخت و از خزانه‌ی دولت حقوقی دریافت نمی‌کرد، بلکه از درآمد کار و تلاش خودش استفاده می‌کرد. این مکتب معتقد به تثبیت قیمت کالاهای یکسان بدون در نظر گرفتن کیفیت آن و عرضه و تقاضای بازار بود<ref>Denecke, Weibke (2011).The Dynamics of master Literature: early Chinese Thought from Confucius to Han Feizi. Harward University press</ref><ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. ''تهران'': موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی</ref>.

	~~(Denecke, Weibke ,2011: 38)<ref>'''Denecke, Weibke, 2011,The Dynamics of master Literature: early Chinese Thought from Confucius to Han Feizi, Harward University press.'''</ref>~~		== کتابشناسی ==
			<references />
	==~~= پاورقی =~~==

Shekvati در ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۱۳

2023-11-12T17:13:41Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۱۳
خط ۱:		خط ۱:
			=== موهیست‌ها ===
	موهیست‌ها<ref>Mohism</ref>: این مکتب فکری توسط شخصی به نام موزی<ref>Mozi</ref> پایه گذاری شد و طرفدار عشق و محبت جهانی بر مبنای منافع مشترک است. همه باید یکدیگر را دوست بدارند و از هرگونه درگیری پرهیز کنند. موزی، بنیاگزار این مکتب به شدت با مراسم آیینی کنفوسیوس مخالف بود و بر زندگی اجتماعی مبتنی بر کشاورزی تأکید داشت. او می گفت: سنت‌ها پایدار نیستند، بشر به راهنمایانی فراتر از سنت‌ها نیازمند است تا بتواند تشخیص دهد کدام یک از سنت‌ها سودمندند. در آنصورت این اخلاقیات هستند که مردم را به سوی سنت‌های سودمند رهنمون میشوند.		موهیست‌ها<ref>Mohism</ref>: این مکتب فکری توسط شخصی به نام موزی<ref>Mozi</ref> پایه گذاری شد و طرفدار عشق و محبت جهانی بر مبنای منافع مشترک است. همه باید یکدیگر را دوست بدارند و از هرگونه درگیری پرهیز کنند. موزی، بنیاگزار این مکتب به شدت با مراسم آیینی کنفوسیوس مخالف بود و بر زندگی اجتماعی مبتنی بر کشاورزی تأکید داشت. او می گفت: سنت‌ها پایدار نیستند، بشر به راهنمایانی فراتر از سنت‌ها نیازمند است تا بتواند تشخیص دهد کدام یک از سنت‌ها سودمندند. در آنصورت این اخلاقیات هستند که مردم را به سوی سنت‌های سودمند رهنمون میشوند.

Shekvati در ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۵۱

2023-11-12T13:51:41Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۵۱
خط ۱:		خط ۱:
	~~== '''موهیست‌ها''' ==~~
	موهیست‌ها<ref>Mohism</ref>: این مکتب فکری توسط شخصی به نام موزی<ref>Mozi</ref> پایه گذاری شد و طرفدار عشق و محبت جهانی بر مبنای منافع مشترک است. همه باید یکدیگر را دوست بدارند و از هرگونه درگیری پرهیز کنند. موزی، بنیاگزار این مکتب به شدت با مراسم آیینی کنفوسیوس مخالف بود و بر زندگی اجتماعی مبتنی بر کشاورزی تأکید داشت. او می گفت: سنت‌ها پایدار نیستند، بشر به راهنمایانی فراتر از سنت‌ها نیازمند است تا بتواند تشخیص دهد کدام یک از سنت‌ها سودمندند. در آنصورت این اخلاقیات هستند که مردم را به سوی سنت‌های سودمند رهنمون میشوند.		موهیست‌ها<ref>Mohism</ref>: این مکتب فکری توسط شخصی به نام موزی<ref>Mozi</ref> پایه گذاری شد و طرفدار عشق و محبت جهانی بر مبنای منافع مشترک است. همه باید یکدیگر را دوست بدارند و از هرگونه درگیری پرهیز کنند. موزی، بنیاگزار این مکتب به شدت با مراسم آیینی کنفوسیوس مخالف بود و بر زندگی اجتماعی مبتنی بر کشاورزی تأکید داشت. او می گفت: سنت‌ها پایدار نیستند، بشر به راهنمایانی فراتر از سنت‌ها نیازمند است تا بتواند تشخیص دهد کدام یک از سنت‌ها سودمندند. در آنصورت این اخلاقیات هستند که مردم را به سوی سنت‌های سودمند رهنمون میشوند.

Shekvati در ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۴۶

2023-11-12T12:46:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۴۶
خط ۱:		خط ۱:
	'''موهیست‌ها'''		== '''موهیست‌ها''' ==

	موهیست‌ها<ref>Mohism</ref>: این مکتب فکری توسط شخصی به نام موزی<ref>Mozi</ref> پایه گذاری شد و طرفدار عشق و محبت جهانی بر مبنای منافع مشترک است. همه باید یکدیگر را دوست بدارند و از هرگونه درگیری پرهیز کنند. موزی، بنیاگزار این مکتب به شدت با مراسم آیینی کنفوسیوس مخالف بود و بر زندگی اجتماعی مبتنی بر کشاورزی تأکید داشت. او می گفت: سنت‌ها پایدار نیستند، بشر به راهنمایانی فراتر از سنت‌ها نیازمند است تا بتواند تشخیص دهد کدام یک از سنت‌ها سودمندند. در آنصورت این اخلاقیات هستند که مردم را به سوی سنت‌های سودمند رهنمون میشوند.		موهیست‌ها<ref>Mohism</ref>: این مکتب فکری توسط شخصی به نام موزی<ref>Mozi</ref> پایه گذاری شد و طرفدار عشق و محبت جهانی بر مبنای منافع مشترک است. همه باید یکدیگر را دوست بدارند و از هرگونه درگیری پرهیز کنند. موزی، بنیاگزار این مکتب به شدت با مراسم آیینی کنفوسیوس مخالف بود و بر زندگی اجتماعی مبتنی بر کشاورزی تأکید داشت. او می گفت: سنت‌ها پایدار نیستند، بشر به راهنمایانی فراتر از سنت‌ها نیازمند است تا بتواند تشخیص دهد کدام یک از سنت‌ها سودمندند. در آنصورت این اخلاقیات هستند که مردم را به سوی سنت‌های سودمند رهنمون میشوند.