http://dmelal.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%86%D8%AE%D8%A8%DA%AF%D8%A7%D9%86_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%88_%D8%AA%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%85_%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D9%84%DB%8C_%D9%88_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C 2026-05-27T08:42:45Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.43.0 http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D8%AE%D8%A8%DA%AF%D8%A7%D9%86_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%88_%D8%AA%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%85_%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D9%84%DB%8C_%D9%88_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C&diff=82892&oldid=prev 2025-11-30T12:35:28Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۳۰ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l36">خط ۳۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;sub&gt;&lt;big&gt;سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">https://dmelal.ir/%DA%86%DB%8C%D9%86 </del>چین]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی].&lt;/big&gt;&lt;/sub&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;sub&gt;&lt;big&gt;سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[</ins>چین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی].&lt;/big&gt;&lt;/sub&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علی محمد سابقی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علی محمد سابقی</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:طرح های کلان، نوآوری ها و تجارب در زمینه هویت و هویت یابی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:طرح های کلان، نوآوری ها و تجارب در زمینه هویت و هویت یابی]]</div></td></tr> </table>

Mahdi http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D8%AE%D8%A8%DA%AF%D8%A7%D9%86_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%88_%D8%AA%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%85_%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D9%84%DB%8C_%D9%88_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C&diff=80055&oldid=prev 2025-09-22T14:52:47Z

<p></p> <a href="http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D8%AE%D8%A8%DA%AF%D8%A7%D9%86_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%88_%D8%AA%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%85_%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D9%84%DB%8C_%D9%88_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C&amp;diff=80055&amp;oldid=61783">نمایش تغییرات</a>

Mahdi http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D8%AE%D8%A8%DA%AF%D8%A7%D9%86_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%88_%D8%AA%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%85_%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D9%84%DB%8C_%D9%88_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C&diff=61783&oldid=prev 2024-09-02T17:35:16Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۳۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8">خط ۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;ب- در خلال دوره­‌ی دوم(از1895 تا1911میلادی) الگوهای مختلفی ظهور کرد&#039;&#039;&#039;. روشنفکرانی مانند کانگ یووِی(Kang Youwei)، لیانگ چی­چائو(Liang Qichao)، و تان سی­تونگ( Tan Sitong)، به این نتیجه رسیدند که تنها تلاش برای کسب فن­‌آوری غرب کافی نیست، بلکه اجرای اصلاحات سیاسی نیز لازم است. برای این روشنفکران پیشرو، گسست ناگهانی با سنت­‌های گذشته قابل تصور نبود. لذا، برای پاسخ به چالش غرب به [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] کلاسیک روی آوردند. کانگ تحت شعار«تغییر نهادها براساس آموزه‌­های قدیمی» قصد داشت مشروعیت ایدئولوژیک لازم برای تغییرات سیاسی را از راه بازگشت به [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] اصلاح شده به دست آورد. او در یاد داشتی به امپراتور، اصلاحاتی را پیشنهاد کرد که 3تغییر مهم را ایجاد کرد: القای تصور سنتی مرکزیت [[چین]] در جهان و اذعان به وجود کشورهای خارجی که دارای حقوق برابر هستند؛ برابری و هم وزن شدن آموزش از [[فرهنگ چینی]] و غربی(بنای تأسیس دانشگاه [[پکن]] به این دوره باز می­‌گردد)؛ و انتقال از سیستم امپراتوری به سلطنت مشروطه. اگرچه«اصلاحات صد روزه» در سال1898، به دلیل شتاب‌زدگی مجریان و مقاومت محافل محافظه کار درباری به شکست منجر شد، ولی نخبگان سیاسی-اجتماعی [[چین]] متوجه شدند که تنها اقتباس از تکنولوژی غربی برای نجات سیستم سیاسی موجود در [[چین]] کافی نیست، و باید به اندیشه­‌های غربی در کنار اندیشه­‌های چینی توجه نمود.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;ب- در خلال دوره­‌ی دوم(از1895 تا1911میلادی) الگوهای مختلفی ظهور کرد&#039;&#039;&#039;. روشنفکرانی مانند کانگ یووِی(Kang Youwei)، لیانگ چی­چائو(Liang Qichao)، و تان سی­تونگ( Tan Sitong)، به این نتیجه رسیدند که تنها تلاش برای کسب فن­‌آوری غرب کافی نیست، بلکه اجرای اصلاحات سیاسی نیز لازم است. برای این روشنفکران پیشرو، گسست ناگهانی با سنت­‌های گذشته قابل تصور نبود. لذا، برای پاسخ به چالش غرب به [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] کلاسیک روی آوردند. کانگ تحت شعار«تغییر نهادها براساس آموزه‌­های قدیمی» قصد داشت مشروعیت ایدئولوژیک لازم برای تغییرات سیاسی را از راه بازگشت به [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] اصلاح شده به دست آورد. او در یاد داشتی به امپراتور، اصلاحاتی را پیشنهاد کرد که 3تغییر مهم را ایجاد کرد: القای تصور سنتی مرکزیت [[چین]] در جهان و اذعان به وجود کشورهای خارجی که دارای حقوق برابر هستند؛ برابری و هم وزن شدن آموزش از [[فرهنگ چینی]] و غربی(بنای تأسیس دانشگاه [[پکن]] به این دوره باز می­‌گردد)؛ و انتقال از سیستم امپراتوری به سلطنت مشروطه. اگرچه«اصلاحات صد روزه» در سال1898، به دلیل شتاب‌زدگی مجریان و مقاومت محافل محافظه کار درباری به شکست منجر شد، ولی نخبگان سیاسی-اجتماعی [[چین]] متوجه شدند که تنها اقتباس از تکنولوژی غربی برای نجات سیستم سیاسی موجود در [[چین]] کافی نیست، و باید به اندیشه­‌های غربی در کنار اندیشه­‌های چینی توجه نمود.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ج- دوره‌­ی سوم از تلاش‌­ها برای بازسازی [[هویت فرهنگی و ملی چین]] از دوران جمهوری اول از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سال1911تا   </del>1949میلادی را پوشش می‌­دهد''' که در تحول اندیشه و ورود [[چین]] به دوران مدرن از اهمیت بالایی برخوردار است. نخبگانی که در این دوره به صورت کامل و جامع ایده­‌ها و اندیشه های چینی و غربی را برای یافتن پاسخ به مشکلات [[چین]] مورد بحث قرار داده اند را می‌­توان به چهار گروه تقسیم کرد:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ج- دوره‌­ی سوم از تلاش‌­ها برای بازسازی [[هویت فرهنگی و ملی چین]] از دوران جمهوری اول از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سال1911 تا </ins>1949میلادی را پوشش می‌­دهد''' که در تحول اندیشه و ورود [[چین]] به دوران مدرن از اهمیت بالایی برخوردار است. نخبگانی که در این دوره به صورت کامل و جامع ایده­‌ها و اندیشه های چینی و غربی را برای یافتن پاسخ به مشکلات [[چین]] مورد بحث قرار داده اند را می‌­توان به چهار گروه تقسیم کرد:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* طرفداران [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] هم­چون گو خونگ­ مینگ(Go Hongming)، منتقد تند و تیز غرب، و جانگ جون­لَی(Zhang Junlai)، که طرفدار پروپاقرص [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] بوده و به نوعی عرفان [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوسی]] اعتقاد داشت که به اندیشه­‌های جوشی( Zhu Xi)(از 1130 تا1200میلادی) بر می­‌گردد. گو خونگ ­مینگ روشنفکران رادیکال را به خیانت به [[چین]] و نابود کردن قدیمی­‌ترین تمدن جهان متهم کرده و می‌­گوید تمدن غرب«هیولایی است که مانند اسب تروجان می­‌خواهد تمدن [[چین]] را از درون فروپاشد. تمدن فوق العاده­‌ی(معنوی) [[چین]] باید به غرب کمک کند تا خود را از ایدئولوژی«مادی‌گرای» نجات دهد»؛</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* طرفداران [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] هم­چون گو خونگ­ مینگ(Go Hongming)، منتقد تند و تیز غرب، و جانگ جون­لَی(Zhang Junlai)، که طرفدار پروپاقرص [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] بوده و به نوعی عرفان [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوسی]] اعتقاد داشت که به اندیشه­‌های جوشی( Zhu Xi)(از 1130 تا1200میلادی) بر می­‌گردد. گو خونگ ­مینگ روشنفکران رادیکال را به خیانت به [[چین]] و نابود کردن قدیمی­‌ترین تمدن جهان متهم کرده و می‌­گوید تمدن غرب«هیولایی است که مانند اسب تروجان می­‌خواهد تمدن [[چین]] را از درون فروپاشد. تمدن فوق العاده­‌ی(معنوی) [[چین]] باید به غرب کمک کند تا خود را از ایدئولوژی«مادی‌گرای» نجات دهد»؛</div></td></tr> </table>

Rashid http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D8%AE%D8%A8%DA%AF%D8%A7%D9%86_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%88_%D8%AA%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%85_%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D9%84%DB%8C_%D9%88_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C&diff=59312&oldid=prev 2024-08-20T03:49:38Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۳:۴۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">خط ۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;الف- نخستین دوره از تلاش‌­ها برای یافتن پاسخ به تهدیدهای غرب، از اواسط قرن نوزدهم تا سال1858میلادی ادامه داشت.&#039;&#039;&#039; در این دوره، بر این موضوع تاکید می شد که باید [[فرهنگ چینی]] به عنوان مبنا پذیرفته شود و برای رفع نواقص آن می­‌توان از عناصر فرهنگ غربی استفاده کرد. به این معنا که از غرب به صورت گزینشی، به ویژه در زمینه­‌های علمی و فن­‌آوری، بهره برداری شود و فرهنگ سنتی چین به عنوان جوهر اصلی جامعه و دولت باقی بماند. در نتیجه، نخبگان جامعه شروع به ساختن صنایع تولید سلاح­‌های مدرن پرداخته و صنعتی شدن امپراتوری را از طریق ایجاد زرادخانه، کشف معادن، ساختن راه آهن و غیره پایه گذاری کردند. هدف از سیاست نوگرایی در این دوره که تحت شعار «تقویت خود» پیگیری می‌­شد عبارت بود از: حفاظت از تمامیت ارضی امپراتوریِ مورد تهدید واقع شده­‌ی [[چین]]؛ حفاظت از نقش غالب [[فرهنگ چینی]] در برابر نفوذ مخرب اندیشه­‌های غربی؛ حفاظت از سیستم حکومتی مبتنی بر [[کنفوسیوس و اندیشه های او|اندیشه‌­های کنفوسیوسی]] که به نفع نخبگان سیاسی و اجتماعی بود. همانگونه که همه می­‌دانند، این سیاست با شکست مواجه شد و کارخانه­‌های تولید سلاح ایجاد شده، نتوانست مانع شکست [[چین]] در جنگ دوم در سال1894 در مقابل ژاپن شود.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;الف- نخستین دوره از تلاش‌­ها برای یافتن پاسخ به تهدیدهای غرب، از اواسط قرن نوزدهم تا سال1858میلادی ادامه داشت.&#039;&#039;&#039; در این دوره، بر این موضوع تاکید می شد که باید [[فرهنگ چینی]] به عنوان مبنا پذیرفته شود و برای رفع نواقص آن می­‌توان از عناصر فرهنگ غربی استفاده کرد. به این معنا که از غرب به صورت گزینشی، به ویژه در زمینه­‌های علمی و فن­‌آوری، بهره برداری شود و فرهنگ سنتی چین به عنوان جوهر اصلی جامعه و دولت باقی بماند. در نتیجه، نخبگان جامعه شروع به ساختن صنایع تولید سلاح­‌های مدرن پرداخته و صنعتی شدن امپراتوری را از طریق ایجاد زرادخانه، کشف معادن، ساختن راه آهن و غیره پایه گذاری کردند. هدف از سیاست نوگرایی در این دوره که تحت شعار «تقویت خود» پیگیری می‌­شد عبارت بود از: حفاظت از تمامیت ارضی امپراتوریِ مورد تهدید واقع شده­‌ی [[چین]]؛ حفاظت از نقش غالب [[فرهنگ چینی]] در برابر نفوذ مخرب اندیشه­‌های غربی؛ حفاظت از سیستم حکومتی مبتنی بر [[کنفوسیوس و اندیشه های او|اندیشه‌­های کنفوسیوسی]] که به نفع نخبگان سیاسی و اجتماعی بود. همانگونه که همه می­‌دانند، این سیاست با شکست مواجه شد و کارخانه­‌های تولید سلاح ایجاد شده، نتوانست مانع شکست [[چین]] در جنگ دوم در سال1894 در مقابل ژاپن شود.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ب- در خلال دوره­‌ی دوم(از1895 تا1911میلادی) الگوهای مختلفی ظهور کرد'''. روشنفکرانی مانند کانگ یووِی(Kang Youwei)، لیانگ چی­چائو(Liang Qichao)، و تان سی­تونگ( Tan Sitong)، به این نتیجه رسیدند که تنها تلاش برای کسب فن­‌آوری غرب کافی نیست، بلکه اجرای اصلاحات سیاسی نیز لازم است. برای این روشنفکران پیشرو، گسست ناگهانی با سنت­‌های گذشته قابل تصور نبود. لذا، برای پاسخ به چالش غرب به [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] کلاسیک روی آوردند. کانگ تحت شعار«تغییر نهادها براساس آموزه‌­های قدیمی» قصد داشت مشروعیت ایدئولوژیک لازم برای تغییرات سیاسی را از راه بازگشت به [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] اصلاح شده به دست آورد. او در یاد داشتی به امپراتور، اصلاحاتی را پیشنهاد کرد که 3تغییر مهم را ایجاد کرد: القای تصور سنتی مرکزیت [[چین]] در جهان و اذعان به وجود کشورهای خارجی که دارای حقوق برابر هستند؛ برابری و هم وزن شدن آموزش از [[فرهنگ چینی]] و غربی(بنای تأسیس دانشگاه [[پکن]] به این دوره باز می­‌گردد)؛ و انتقال از سیستم امپراتوری به سلطنت مشروطه. اگرچه«اصلاحات صد روزه» در سال1898، به دلیل شتاب‌زدگی مجریان و مقاومت محافل محافظه کار درباری به شکست منجر شد، ولی نخبگان سیاسی-اجتماعی [[چین]] متوجه شدند که تنها اقتباس از تکنولوژی غربی برای نجات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نظام سیاسی جمهوری خلق چین|</del>سیستم سیاسی<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>موجود در [[چین]] کافی نیست، و باید به اندیشه­‌های غربی در کنار اندیشه­‌های چینی توجه نمود.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ب- در خلال دوره­‌ی دوم(از1895 تا1911میلادی) الگوهای مختلفی ظهور کرد'''. روشنفکرانی مانند کانگ یووِی(Kang Youwei)، لیانگ چی­چائو(Liang Qichao)، و تان سی­تونگ( Tan Sitong)، به این نتیجه رسیدند که تنها تلاش برای کسب فن­‌آوری غرب کافی نیست، بلکه اجرای اصلاحات سیاسی نیز لازم است. برای این روشنفکران پیشرو، گسست ناگهانی با سنت­‌های گذشته قابل تصور نبود. لذا، برای پاسخ به چالش غرب به [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] کلاسیک روی آوردند. کانگ تحت شعار«تغییر نهادها براساس آموزه‌­های قدیمی» قصد داشت مشروعیت ایدئولوژیک لازم برای تغییرات سیاسی را از راه بازگشت به [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] اصلاح شده به دست آورد. او در یاد داشتی به امپراتور، اصلاحاتی را پیشنهاد کرد که 3تغییر مهم را ایجاد کرد: القای تصور سنتی مرکزیت [[چین]] در جهان و اذعان به وجود کشورهای خارجی که دارای حقوق برابر هستند؛ برابری و هم وزن شدن آموزش از [[فرهنگ چینی]] و غربی(بنای تأسیس دانشگاه [[پکن]] به این دوره باز می­‌گردد)؛ و انتقال از سیستم امپراتوری به سلطنت مشروطه. اگرچه«اصلاحات صد روزه» در سال1898، به دلیل شتاب‌زدگی مجریان و مقاومت محافل محافظه کار درباری به شکست منجر شد، ولی نخبگان سیاسی-اجتماعی [[چین]] متوجه شدند که تنها اقتباس از تکنولوژی غربی برای نجات سیستم سیاسی موجود در [[چین]] کافی نیست، و باید به اندیشه­‌های غربی در کنار اندیشه­‌های چینی توجه نمود.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;ج- دوره‌­ی سوم از تلاش‌­ها برای بازسازی [[هویت فرهنگی و ملی چین]] از دوران جمهوری اول از سال1911تا   1949میلادی را پوشش می‌­دهد&#039;&#039;&#039; که در تحول اندیشه و ورود [[چین]] به دوران مدرن از اهمیت بالایی برخوردار است. نخبگانی که در این دوره به صورت کامل و جامع ایده­‌ها و اندیشه های چینی و غربی را برای یافتن پاسخ به مشکلات [[چین]] مورد بحث قرار داده اند را می‌­توان به چهار گروه تقسیم کرد:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;ج- دوره‌­ی سوم از تلاش‌­ها برای بازسازی [[هویت فرهنگی و ملی چین]] از دوران جمهوری اول از سال1911تا   1949میلادی را پوشش می‌­دهد&#039;&#039;&#039; که در تحول اندیشه و ورود [[چین]] به دوران مدرن از اهمیت بالایی برخوردار است. نخبگانی که در این دوره به صورت کامل و جامع ایده­‌ها و اندیشه های چینی و غربی را برای یافتن پاسخ به مشکلات [[چین]] مورد بحث قرار داده اند را می‌­توان به چهار گروه تقسیم کرد:</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l19">خط ۱۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این روشنفکران، در زمینه­‌ی علوم با راه اندازی رشته­‌های مدرن، و ترجمه و تألیف کتاب و مقالات در زمینه­‌ی نقاط اشتراک و اختلاف فرهنگ و فلسفه­‌ی [[چین]] و غرب در دهه‌­های1920 و 1930، تلاش می­‌کردند بین علوم غربی و سنت چینی پیوند ایجاد کرده و یک هویت واقعی ملی و فرهنگی چینی را توسعه دهند. این گفتمان­‌ها در دهه­­‌ی بعد به خاطر دو حادثه‌­ی مهم جنگ [[چین]] و [[ژاپن]] و پیروزی بزرگ [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|کمونیست‌­ها]] در جنگ داخلی پس از سال1945، کاهش یافت.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این روشنفکران، در زمینه­‌ی علوم با راه اندازی رشته­‌های مدرن، و ترجمه و تألیف کتاب و مقالات در زمینه­‌ی نقاط اشتراک و اختلاف فرهنگ و فلسفه­‌ی [[چین]] و غرب در دهه‌­های1920 و 1930، تلاش می­‌کردند بین علوم غربی و سنت چینی پیوند ایجاد کرده و یک هویت واقعی ملی و فرهنگی چینی را توسعه دهند. این گفتمان­‌ها در دهه­­‌ی بعد به خاطر دو حادثه‌­ی مهم جنگ [[چین]] و [[ژاپن]] و پیروزی بزرگ [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|کمونیست‌­ها]] در جنگ داخلی پس از سال1945، کاهش یافت.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>د- دور چهارم نوسازی هویت در [[چین]] از سال1949 و تأسیس [[چین]] نو توسط [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|حزب کمونیست]] در این کشور آغاز و تا سال1978، یعنی دوران آغاز اصلاحات ادامه یافت. این دوره با تلاش­‌های مضاعف روشنفکران طرفدار [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|حزب کمونیست]] و دولت برای ایجاد یک [[هویت فرهنگی و ملی چین|هویت فرهنگی و ملی]] مبتنی بر ایدئولوژی مارکسیست لنینیستی مشخص می­‌شود. پس از استقرار دولت مرکزی، مارکسیسم لنینیسم در ترکیب با اندیشه‌­های [[مائو تسه تونگ(مائو زدونگ)، بنیانگذار جمهوری خلق چین|مائو]]، ایدئولوژی دولت جدید شد. طبقه­‌ی حاکم مشروعیت قدرت مطلقه­‌ی خود را از این ایدئولوژی کسب کرد. این«فلسفه­‌ی جدید» یک هویت رسمی برای خود و ملت ساخت و طرفداران و پیروان سایر جریان­‌های روشنفکری مانند لیبرالیسم غربی، مثبت گرایی، عمل­گرایی، آرمان­‌گرایی، مذهب و اندیشه­‌های سنتی [[چین]] را با زور وادار به عقب نشینی از مواضع خود کرده و مورد اذیت و آزار قرار داد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>د- دور چهارم نوسازی هویت در [[چین]] از سال1949 و تأسیس [[چین]] نو توسط [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|حزب کمونیست]] در این کشور آغاز و تا سال1978، یعنی دوران آغاز اصلاحات ادامه یافت.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>این دوره با تلاش­‌های مضاعف روشنفکران طرفدار [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|حزب کمونیست]] و دولت برای ایجاد یک [[هویت فرهنگی و ملی چین|هویت فرهنگی و ملی]] مبتنی بر ایدئولوژی مارکسیست لنینیستی مشخص می­‌شود. پس از استقرار دولت مرکزی، مارکسیسم لنینیسم در ترکیب با اندیشه‌­های [[مائو تسه تونگ(مائو زدونگ)، بنیانگذار جمهوری خلق چین|مائو]]، ایدئولوژی دولت جدید شد. طبقه­‌ی حاکم مشروعیت قدرت مطلقه­‌ی خود را از این ایدئولوژی کسب کرد. این«فلسفه­‌ی جدید» یک هویت رسمی برای خود و ملت ساخت و طرفداران و پیروان سایر جریان­‌های روشنفکری مانند لیبرالیسم غربی، مثبت گرایی، عمل­گرایی، آرمان­‌گرایی، مذهب و اندیشه­‌های سنتی [[چین]] را با زور وادار به عقب نشینی از مواضع خود کرده و مورد اذیت و آزار قرار داد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لذا، دوران بین سال­‌های1949 و 1978 را می­‌توان دوران از صحنه بیرون راندن گسترده­‌ی هر دو فرهنگ اروپایی و سنتی [[چین]] نامید. [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|حزب کمونیست]] در این دوره تلاش کرد نفوذ اندیشه­‌های غربی، غیر از علوم طبیعی و ایدئولوژی مارکسیستی، را از بین ببرد، و به اصطلاح فرهنگ سنتی «فئودالی» چین را ریشه­‌کن سازد. اما، واقعیت این است­ که حزب در تلاش برای تحمیل یک هویت فرهنگی و ملی [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|کمونیستی]] مستقل از ریشه­‌های فرهنگ سنتی این سرزمین موفق نبود.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لذا، دوران بین سال­‌های1949 و 1978 را می­‌توان دوران از صحنه بیرون راندن گسترده­‌ی هر دو فرهنگ اروپایی و سنتی [[چین]] نامید. [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|حزب کمونیست]] در این دوره تلاش کرد نفوذ اندیشه­‌های غربی، غیر از علوم طبیعی و ایدئولوژی مارکسیستی، را از بین ببرد، و به اصطلاح فرهنگ سنتی «فئودالی» چین را ریشه­‌کن سازد. اما، واقعیت این است­ که حزب در تلاش برای تحمیل یک هویت فرهنگی و ملی [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|کمونیستی]] مستقل از ریشه­‌های فرهنگ سنتی این سرزمین موفق نبود.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ه- <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">به </del>دنبال برگزاری سومین پلنیوم از یازدهمین اجلاس کمیته­‌ی مرکزی حزب در سال1978، که در آن اصول سیاست­‌های اصلاحی [[دنگ شیائوپینگ، معمار اصلاحات چین|دنگ شیائوپینگ]] مورد تصویب قرار گرفت، پنجمین و آخرین دوره­‌ی تلاش برای یافتن [[هویت فرهنگی و ملی چین|هویت ملی و فرهنگی جدید چین]] آغاز شد. این دوره با 3تحول مهم مشخص می­‌شود: احیای فرهنگ سنتی مبتنی بر [[آیین بومی کنفوسیوس|آیین کنفوسیوسی]]؛ احیای اندیشه­‌های غربی؛ و ظهور جنبش­‌های ملی‌­گرایانه­‌ی مختلف در مناطق چینی زبان.&lt;ref&gt;سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda.ir موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی]، جلد1، ص.289-296.&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>ه- <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ب'''ه </ins>دنبال برگزاری سومین پلنیوم از یازدهمین اجلاس کمیته­‌ی مرکزی حزب در سال1978، که در آن اصول سیاست­‌های اصلاحی [[دنگ شیائوپینگ، معمار اصلاحات چین|دنگ شیائوپینگ]] مورد تصویب قرار گرفت، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>پنجمین و آخرین دوره­‌ی تلاش برای یافتن [[هویت فرهنگی و ملی چین|هویت ملی و فرهنگی جدید چین]] آغاز شد<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>. این دوره با 3تحول مهم مشخص می­‌شود:</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>احیای فرهنگ سنتی مبتنی بر [[آیین بومی کنفوسیوس|آیین کنفوسیوسی]]؛</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>احیای اندیشه­‌های غربی؛  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>و ظهور جنبش­‌های ملی‌­گرایانه­‌ی مختلف در مناطق چینی زبان.&lt;ref&gt;سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda.ir موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی]، جلد1، ص.289-296.&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> </table>

Samiei http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D8%AE%D8%A8%DA%AF%D8%A7%D9%86_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%88_%D8%AA%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%85_%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D9%84%DB%8C_%D9%88_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C&diff=59311&oldid=prev 2024-08-20T03:47:25Z

<p><span class="autocomment">نیز نگاه کنید به</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۳:۴۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l10">خط ۱۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۰:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;ج- دوره‌­ی سوم از تلاش‌­ها برای بازسازی [[هویت فرهنگی و ملی چین]] از دوران جمهوری اول از سال1911تا   1949میلادی را پوشش می‌­دهد&#039;&#039;&#039; که در تحول اندیشه و ورود [[چین]] به دوران مدرن از اهمیت بالایی برخوردار است. نخبگانی که در این دوره به صورت کامل و جامع ایده­‌ها و اندیشه های چینی و غربی را برای یافتن پاسخ به مشکلات [[چین]] مورد بحث قرار داده اند را می‌­توان به چهار گروه تقسیم کرد:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;ج- دوره‌­ی سوم از تلاش‌­ها برای بازسازی [[هویت فرهنگی و ملی چین]] از دوران جمهوری اول از سال1911تا   1949میلادی را پوشش می‌­دهد&#039;&#039;&#039; که در تحول اندیشه و ورود [[چین]] به دوران مدرن از اهمیت بالایی برخوردار است. نخبگانی که در این دوره به صورت کامل و جامع ایده­‌ها و اندیشه های چینی و غربی را برای یافتن پاسخ به مشکلات [[چین]] مورد بحث قرار داده اند را می‌­توان به چهار گروه تقسیم کرد:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1-</del>طرفداران [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] هم­چون گو خونگ­ مینگ(Go Hongming)، منتقد تند و تیز غرب، و جانگ جون­لَی(Zhang Junlai)، که طرفدار پروپاقرص [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] بوده و به نوعی عرفان [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوسی]] اعتقاد داشت که به اندیشه­‌های جوشی( Zhu Xi)(از 1130 تا1200میلادی) بر می­‌گردد. گو خونگ ­مینگ روشنفکران رادیکال را به خیانت به [[چین]] و نابود کردن قدیمی­‌ترین تمدن جهان متهم کرده و می‌­گوید تمدن غرب«هیولایی است که مانند اسب تروجان می­‌خواهد تمدن [[چین]] را از درون فروپاشد. تمدن فوق العاده­‌ی(معنوی) [[چین]] باید به غرب کمک کند تا خود را از ایدئولوژی«مادی‌گرای» نجات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دهد».</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>طرفداران [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] هم­چون گو خونگ­ مینگ(Go Hongming)، منتقد تند و تیز غرب، و جانگ جون­لَی(Zhang Junlai)، که طرفدار پروپاقرص [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] بوده و به نوعی عرفان [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوسی]] اعتقاد داشت که به اندیشه­‌های جوشی( Zhu Xi)(از 1130 تا1200میلادی) بر می­‌گردد. گو خونگ ­مینگ روشنفکران رادیکال را به خیانت به [[چین]] و نابود کردن قدیمی­‌ترین تمدن جهان متهم کرده و می‌­گوید تمدن غرب«هیولایی است که مانند اسب تروجان می­‌خواهد تمدن [[چین]] را از درون فروپاشد. تمدن فوق العاده­‌ی(معنوی) [[چین]] باید به غرب کمک کند تا خود را از ایدئولوژی«مادی‌گرای» نجات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دهد»؛</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>[[سون یات سن، بنیانگذار جمهوری چین|سون یات­ سِن]] و نخبگان ملی گرای طرفدارن حزب کومین ­تانگ. این گروه و در رأس آن­ها تلاش می­‌کردند که از [[کنفوسیوس و اندیشه های او|فرهنگ‌­های کنفوسیوسی]] و غرب سنتز جدیدی را به وجود آورند. آن­ها هم معتقد به برتری [[فرهنگ چینی]] بودند، ولی آمادگی داشتند تا نهادهای دموکراتیک غربی را به عنوان یک دولت ملی در [[چین]] پیاده <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کنند؛</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2-</del>[[سون یات سن، بنیانگذار جمهوری چین|سون یات­ سِن]] و نخبگان ملی گرای طرفدارن حزب کومین ­تانگ. این گروه و در رأس آن­ها تلاش می­‌کردند که از [[کنفوسیوس و اندیشه های او|فرهنگ‌­های کنفوسیوسی]] و غرب سنتز جدیدی را به وجود آورند. آن­ها هم معتقد به برتری [[فرهنگ چینی]] بودند، ولی آمادگی داشتند تا نهادهای دموکراتیک غربی را به عنوان یک دولت ملی در [[چین]] پیاده <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کنند.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>روشنفکران لیبرال از جمله خوشی(Hu Shi)که تحت تأثیر عملگرایی آمریکایی(جان دیویی) قرار گرفته بودند. این گروه، در مقابل [[مکتب نئو کنفوسیوس|نئوکنفوسیوس­‌ها]] اطمینان داشتند که تنها«علمی کردن» تفکر چینی در تمامی زمینه­‌ها، نه فقط در زمینه­‌ی تکنولوژی، بلکه در علوم اجتماعی و انسانی، و«غربی کردن» تمام [[تاریخ و تمدن چین|تمدن چینی]]، می‌­تواند بار دیگر عظمت از دست رفته و [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی]] خدشه­‌دار شده­‌ی [[چین]] را بر قرار سازد. استدلال اصلی گروه«غرب‌گرایان» عبارت بود از: یک نواختی فرهنگ و وابستگی متقابل تمامی جنبه‌­های آن(سیاست، فلسفه، اقتصاد و نهادهای سیاسی و اجتماعی)؛ برتری فرهنگ غربی و مناسب نبودن فرهنگ قدیمی چین برای جهان مدرن؛ غرب‌گرایی یک فرایند جهانی است و اگر چین خواهان جایگاهی در این جهان است می بایست به این روند بپیوندد؛ و این­که هم اکنون بخش‌­هایی از [[فرهنگ چینی]](سیستم حکومتی، ترافیک، صنعت و...) غربی شده است، و این غرب‌گرایی ناقص نه تنها کافی و مفید نیست، بلکه خطرناک نیز هست، چون صرفا جنبه­‌های مادی فرهنگ غربی را گرفته و از جنبه­‌های معنوی آن که پایه­‌های این دستاوردهاست غفلت شده <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">است؛</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>گروه مارکسیست­‌ها، که شامل افرادی هم­چون چِن دوشیو(Chen Duxiu)، لی داجائو(Li Dazhao)، [[مائو تسه تونگ(مائو زدونگ)، بنیانگذار جمهوری خلق چین|مائو]] و دیگران، که چشمشان را به اتحاد جماهیر شوروی به عنوان الگوی برای توسعه­‌ی [[چین]] دوخته بودند. هدف آن­ها نابود کردن شالوده­‌ی [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی]] فئودالی [[چین]]، به ویژه [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوسی]] و ایجاد یک هویت سوسیالیستی براساس مارکسیسم و لنینیسم بود. این گروه با آغاز جنبش چهارم ماه مه در سال1919، در مناقشات مختلفی درگیر شدند. جنجال­‌هایی هم­چون«فرهنگ شرق و غرب»، «علم و متافیزیک» در اوایل دهه­‌ی1920 و«غرب‌گرایی» در دهه‌­ی1930.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3-</del>روشنفکران لیبرال از جمله خوشی(Hu Shi)که تحت تأثیر عملگرایی آمریکایی(جان دیویی) قرار گرفته بودند. این گروه، در مقابل [[مکتب نئو کنفوسیوس|نئوکنفوسیوس­‌ها]] اطمینان داشتند که تنها«علمی کردن» تفکر چینی در تمامی زمینه­‌ها، نه فقط در زمینه­‌ی تکنولوژی، بلکه در علوم اجتماعی و انسانی، و«غربی کردن» تمام [[تاریخ و تمدن چین|تمدن چینی]]، می‌­تواند بار دیگر عظمت از دست رفته و [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی]] خدشه­‌دار شده­‌ی [[چین]] را بر قرار سازد. استدلال اصلی گروه«غرب‌گرایان» عبارت بود از: یک نواختی فرهنگ و وابستگی متقابل تمامی جنبه‌­های آن(سیاست، فلسفه، اقتصاد و نهادهای سیاسی و اجتماعی)؛ برتری فرهنگ غربی و مناسب نبودن فرهنگ قدیمی چین برای جهان مدرن؛ غرب‌گرایی یک فرایند جهانی است و اگر چین خواهان جایگاهی در این جهان است می بایست به این روند بپیوندد؛ و این­که هم اکنون بخش‌­هایی از [[فرهنگ چینی]](سیستم حکومتی، ترافیک، صنعت و...) غربی شده است، و این غرب‌گرایی ناقص نه تنها کافی و مفید نیست، بلکه خطرناک نیز هست، چون صرفا جنبه­‌های مادی فرهنگ غربی را گرفته و از جنبه­‌های معنوی آن که پایه­‌های این دستاوردهاست غفلت شده <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">است.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">4- </del>گروه مارکسیست­‌ها، که شامل افرادی هم­چون چِن دوشیو(Chen Duxiu)، لی داجائو(Li Dazhao)، [[مائو تسه تونگ(مائو زدونگ)، بنیانگذار جمهوری خلق چین|مائو]] و دیگران، که چشمشان را به اتحاد جماهیر شوروی به عنوان الگوی برای توسعه­‌ی [[چین]] دوخته بودند. هدف آن­ها نابود کردن شالوده­‌ی [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی]] فئودالی [[چین]]، به ویژه [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوسی]] و ایجاد یک هویت سوسیالیستی براساس مارکسیسم و لنینیسم بود. این گروه با آغاز جنبش چهارم ماه مه در سال1919، در مناقشات مختلفی درگیر شدند. جنجال­‌هایی هم­چون«فرهنگ شرق و غرب»، «علم و متافیزیک» در اوایل دهه­‌ی1920 و«غرب‌گرایی» در دهه‌­ی1930.  </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این گفتمان­‌ها(در این دوره [[کنفوسیوس و اندیشه های او|پیروان کنفوسیوسی]] به الگوی آلمان نظر داشتند، در حالی که [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|کمونیست‌­ها]] به [[روسیه]] و لیبرال­‌ها به [[آمریکا]] گرایش داشتند. طرفداران [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] امیدوار بودند که [[کنفوسیوس و اندیشه های او|احیای کنفوسیوس]] و میراث معنوی [[چین]] را از طریق یک پارچه سازی متافیزیک آلمانی به دست آورند و فلسفه‌­ی ایده آلیستی آلمانی و فلسفه­‌ی چینی بایستی علیه تمدن غربی باهم متحد شوند. لذا، تا آغاز جنگ جهانی دوم، بیش از 1300عنوان کتاب آلمانی به [[زبان چینی]] ترجمه و منتشر شد.) بود که [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی چین]] به بخش اساسی از هویت ملی تبدیل و ناسیونالیسم چینی شکل گرفت. نخبگان تحصیل­‌کرده متوجه شدند که برای حفاظت از [[فرهنگ چینی]] لازم است یک زبان ملی ایجاد شود تا [[نظام آموزش و پرورش در چین معاصر|آموزش و پرورش]] را توسعه دهند، و در صورت ممکن حتی اثبات کنند علمی که غرب از طریق آن به برتری دست یافته است، هم در چین ریشه دارد. فقط با یک بازبینی کامل در فرهنگ و نهادهای چینی، امکان مقابله با فرهنگ مهاجم غربی وجود دارد. لذا، زبان شناسان، مربیان، مورخان، باستان شناسان، هنرمندان، و دانشمندان، همگی به معماران [[هویت فرهنگی و ملی چین|هویت فرهنگی و ملی در چین]] تبدیل شده و هرکدام تلاش می­‌کردند با ابزاری که در اختیارشان بود، به تشکیل و تقویت [[هویت فرهنگی و ملی چین|هویت ملی و فرهنگی چین]] برای مقابله با چالش غرب کمک کنند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این گفتمان­‌ها(در این دوره [[کنفوسیوس و اندیشه های او|پیروان کنفوسیوسی]] به الگوی آلمان نظر داشتند، در حالی که [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|کمونیست‌­ها]] به [[روسیه]] و لیبرال­‌ها به [[آمریکا]] گرایش داشتند. طرفداران [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] امیدوار بودند که [[کنفوسیوس و اندیشه های او|احیای کنفوسیوس]] و میراث معنوی [[چین]] را از طریق یک پارچه سازی متافیزیک آلمانی به دست آورند و فلسفه‌­ی ایده آلیستی آلمانی و فلسفه­‌ی چینی بایستی علیه تمدن غربی باهم متحد شوند. لذا، تا آغاز جنگ جهانی دوم، بیش از 1300عنوان کتاب آلمانی به [[زبان چینی]] ترجمه و منتشر شد.) بود که [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی چین]] به بخش اساسی از هویت ملی تبدیل و ناسیونالیسم چینی شکل گرفت. نخبگان تحصیل­‌کرده متوجه شدند که برای حفاظت از [[فرهنگ چینی]] لازم است یک زبان ملی ایجاد شود تا [[نظام آموزش و پرورش در چین معاصر|آموزش و پرورش]] را توسعه دهند، و در صورت ممکن حتی اثبات کنند علمی که غرب از طریق آن به برتری دست یافته است، هم در چین ریشه دارد. فقط با یک بازبینی کامل در فرهنگ و نهادهای چینی، امکان مقابله با فرهنگ مهاجم غربی وجود دارد. لذا، زبان شناسان، مربیان، مورخان، باستان شناسان، هنرمندان، و دانشمندان، همگی به معماران [[هویت فرهنگی و ملی چین|هویت فرهنگی و ملی در چین]] تبدیل شده و هرکدام تلاش می­‌کردند با ابزاری که در اختیارشان بود، به تشکیل و تقویت [[هویت فرهنگی و ملی چین|هویت ملی و فرهنگی چین]] برای مقابله با چالش غرب کمک کنند.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لذا، دوران بین سال­‌های1949 و 1978 را می­‌توان دوران از صحنه بیرون راندن گسترده­‌ی هر دو فرهنگ اروپایی و سنتی [[چین]] نامید. [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|حزب کمونیست]] در این دوره تلاش کرد نفوذ اندیشه­‌های غربی، غیر از علوم طبیعی و ایدئولوژی مارکسیستی، را از بین ببرد، و به اصطلاح فرهنگ سنتی «فئودالی» چین را ریشه­‌کن سازد. اما، واقعیت این است­ که حزب در تلاش برای تحمیل یک هویت فرهنگی و ملی [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|کمونیستی]] مستقل از ریشه­‌های فرهنگ سنتی این سرزمین موفق نبود.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لذا، دوران بین سال­‌های1949 و 1978 را می­‌توان دوران از صحنه بیرون راندن گسترده­‌ی هر دو فرهنگ اروپایی و سنتی [[چین]] نامید. [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|حزب کمونیست]] در این دوره تلاش کرد نفوذ اندیشه­‌های غربی، غیر از علوم طبیعی و ایدئولوژی مارکسیستی، را از بین ببرد، و به اصطلاح فرهنگ سنتی «فئودالی» چین را ریشه­‌کن سازد. اما، واقعیت این است­ که حزب در تلاش برای تحمیل یک هویت فرهنگی و ملی [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|کمونیستی]] مستقل از ریشه­‌های فرهنگ سنتی این سرزمین موفق نبود.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ه- به دنبال برگزاری سومین پلنیوم از یازدهمین اجلاس کمیته­‌ی مرکزی حزب در سال1978، که در آن اصول سیاست­‌های اصلاحی [[دنگ شیائوپینگ، معمار اصلاحات چین|دنگ شیائوپینگ]] مورد تصویب قرار گرفت، پنجمین و آخرین دوره­‌ی تلاش برای یافتن [[هویت فرهنگی و ملی چین|هویت ملی و فرهنگی جدید چین]] آغاز شد. این دوره با 3تحول مهم مشخص می­‌شود: احیای فرهنگ سنتی مبتنی بر [[آیین بومی کنفوسیوس|آیین کنفوسیوسی]]؛ احیای اندیشه­‌های غربی؛ و ظهور جنبش­‌های ملی‌­گرایانه­‌ی مختلف در مناطق چینی زبان.&lt;ref&gt;سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی،جلد اول، ص289</del>-296&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ه- به دنبال برگزاری سومین پلنیوم از یازدهمین اجلاس کمیته­‌ی مرکزی حزب در سال1978، که در آن اصول سیاست­‌های اصلاحی [[دنگ شیائوپینگ، معمار اصلاحات چین|دنگ شیائوپینگ]] مورد تصویب قرار گرفت، پنجمین و آخرین دوره­‌ی تلاش برای یافتن [[هویت فرهنگی و ملی چین|هویت ملی و فرهنگی جدید چین]] آغاز شد. این دوره با 3تحول مهم مشخص می­‌شود: احیای فرهنگ سنتی مبتنی بر [[آیین بومی کنفوسیوس|آیین کنفوسیوسی]]؛ احیای اندیشه­‌های غربی؛ و ظهور جنبش­‌های ملی‌­گرایانه­‌ی مختلف در مناطق چینی زبان.&lt;ref&gt;سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>چین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>. تهران: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://alhoda.ir </ins>موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی]، جلد1، ص.289</ins>-296<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins>&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> </table>

Samiei http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D8%AE%D8%A8%DA%AF%D8%A7%D9%86_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%88_%D8%AA%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%85_%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D9%84%DB%8C_%D9%88_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C&diff=54317&oldid=prev 2024-08-01T23:18:58Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۱۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l29">خط ۲۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[هویت فرهنگی و ملی چین]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>[[کنفوسیوس و اندیشه های او]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>[[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[هویت فرهنگی و ملی چین]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[کنفوسیوس و اندیشه های او]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;references /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:طرح های کلان، نوآوری ها و تجارب در زمینه هویت و هویت یابی]]</ins></div></td></tr> </table>

Samiei http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D8%AE%D8%A8%DA%AF%D8%A7%D9%86_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%88_%D8%AA%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%85_%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D9%84%DB%8C_%D9%88_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C&diff=19900&oldid=prev 2024-02-23T22:55:26Z

<p>The LinkTitles extension automatically added links to existing pages (https://github.com/bovender/LinkTitles).</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۵۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l18">خط ۱۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>4- گروه مارکسیست­‌ها، که شامل افرادی هم­چون چِن دوشیو(Chen Duxiu)، لی داجائو(Li Dazhao)، [[مائو تسه تونگ(مائو زدونگ)، بنیانگذار جمهوری خلق چین|مائو]] و دیگران، که چشمشان را به اتحاد جماهیر شوروی به عنوان الگوی برای توسعه­‌ی [[چین]] دوخته بودند. هدف آن­ها نابود کردن شالوده­‌ی [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی]] فئودالی [[چین]]، به ویژه [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوسی]] و ایجاد یک هویت سوسیالیستی براساس مارکسیسم و لنینیسم بود. این گروه با آغاز جنبش چهارم ماه مه در سال1919، در مناقشات مختلفی درگیر شدند. جنجال­‌هایی هم­چون«فرهنگ شرق و غرب»، «علم و متافیزیک» در اوایل دهه­‌ی1920 و«غرب‌گرایی» در دهه‌­ی1930.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>4- گروه مارکسیست­‌ها، که شامل افرادی هم­چون چِن دوشیو(Chen Duxiu)، لی داجائو(Li Dazhao)، [[مائو تسه تونگ(مائو زدونگ)، بنیانگذار جمهوری خلق چین|مائو]] و دیگران، که چشمشان را به اتحاد جماهیر شوروی به عنوان الگوی برای توسعه­‌ی [[چین]] دوخته بودند. هدف آن­ها نابود کردن شالوده­‌ی [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی]] فئودالی [[چین]]، به ویژه [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوسی]] و ایجاد یک هویت سوسیالیستی براساس مارکسیسم و لنینیسم بود. این گروه با آغاز جنبش چهارم ماه مه در سال1919، در مناقشات مختلفی درگیر شدند. جنجال­‌هایی هم­چون«فرهنگ شرق و غرب»، «علم و متافیزیک» در اوایل دهه­‌ی1920 و«غرب‌گرایی» در دهه‌­ی1930.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این گفتمان­‌ها(در این دوره [[کنفوسیوس و اندیشه های او|پیروان کنفوسیوسی]] به الگوی آلمان نظر داشتند، در حالی که [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|کمونیست‌­ها]] به [[روسیه]] و لیبرال­‌ها به آمریکا گرایش داشتند. طرفداران [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] امیدوار بودند که [[کنفوسیوس و اندیشه های او|احیای کنفوسیوس]] و میراث معنوی [[چین]] را از طریق یک پارچه سازی متافیزیک آلمانی به دست آورند و فلسفه‌­ی ایده آلیستی آلمانی و فلسفه­‌ی چینی بایستی علیه تمدن غربی باهم متحد شوند. لذا، تا آغاز جنگ جهانی دوم، بیش از 1300عنوان کتاب آلمانی به [[زبان چینی]] ترجمه و منتشر شد.) بود که [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی چین]] به بخش اساسی از هویت ملی تبدیل و ناسیونالیسم چینی شکل گرفت. نخبگان تحصیل­‌کرده متوجه شدند که برای حفاظت از [[فرهنگ چینی]] لازم است یک زبان ملی ایجاد شود تا [[نظام آموزش و پرورش در چین معاصر|آموزش و پرورش]] را توسعه دهند، و در صورت ممکن حتی اثبات کنند علمی که غرب از طریق آن به برتری دست یافته است، هم در چین ریشه دارد. فقط با یک بازبینی کامل در فرهنگ و نهادهای چینی، امکان مقابله با فرهنگ مهاجم غربی وجود دارد. لذا، زبان شناسان، مربیان، مورخان، باستان شناسان، هنرمندان، و دانشمندان، همگی به معماران [[هویت فرهنگی و ملی چین|هویت فرهنگی و ملی در چین]] تبدیل شده و هرکدام تلاش می­‌کردند با ابزاری که در اختیارشان بود، به تشکیل و تقویت [[هویت فرهنگی و ملی چین|هویت ملی و فرهنگی چین]] برای مقابله با چالش غرب کمک کنند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این گفتمان­‌ها(در این دوره [[کنفوسیوس و اندیشه های او|پیروان کنفوسیوسی]] به الگوی آلمان نظر داشتند، در حالی که [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|کمونیست‌­ها]] به [[روسیه]] و لیبرال­‌ها به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>آمریکا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>گرایش داشتند. طرفداران [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] امیدوار بودند که [[کنفوسیوس و اندیشه های او|احیای کنفوسیوس]] و میراث معنوی [[چین]] را از طریق یک پارچه سازی متافیزیک آلمانی به دست آورند و فلسفه‌­ی ایده آلیستی آلمانی و فلسفه­‌ی چینی بایستی علیه تمدن غربی باهم متحد شوند. لذا، تا آغاز جنگ جهانی دوم، بیش از 1300عنوان کتاب آلمانی به [[زبان چینی]] ترجمه و منتشر شد.) بود که [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی چین]] به بخش اساسی از هویت ملی تبدیل و ناسیونالیسم چینی شکل گرفت. نخبگان تحصیل­‌کرده متوجه شدند که برای حفاظت از [[فرهنگ چینی]] لازم است یک زبان ملی ایجاد شود تا [[نظام آموزش و پرورش در چین معاصر|آموزش و پرورش]] را توسعه دهند، و در صورت ممکن حتی اثبات کنند علمی که غرب از طریق آن به برتری دست یافته است، هم در چین ریشه دارد. فقط با یک بازبینی کامل در فرهنگ و نهادهای چینی، امکان مقابله با فرهنگ مهاجم غربی وجود دارد. لذا، زبان شناسان، مربیان، مورخان، باستان شناسان، هنرمندان، و دانشمندان، همگی به معماران [[هویت فرهنگی و ملی چین|هویت فرهنگی و ملی در چین]] تبدیل شده و هرکدام تلاش می­‌کردند با ابزاری که در اختیارشان بود، به تشکیل و تقویت [[هویت فرهنگی و ملی چین|هویت ملی و فرهنگی چین]] برای مقابله با چالش غرب کمک کنند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این روشنفکران، در زمینه­‌ی علوم با راه اندازی رشته­‌های مدرن، و ترجمه و تألیف کتاب و مقالات در زمینه­‌ی نقاط اشتراک و اختلاف فرهنگ و فلسفه­‌ی [[چین]] و غرب در دهه‌­های1920 و 1930، تلاش می­‌کردند بین علوم غربی و سنت چینی پیوند ایجاد کرده و یک هویت واقعی ملی و فرهنگی چینی را توسعه دهند. این گفتمان­‌ها در دهه­­‌ی بعد به خاطر دو حادثه‌­ی مهم جنگ [[چین]] و [[ژاپن]] و پیروزی بزرگ [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|کمونیست‌­ها]] در جنگ داخلی پس از سال1945، کاهش یافت.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این روشنفکران، در زمینه­‌ی علوم با راه اندازی رشته­‌های مدرن، و ترجمه و تألیف کتاب و مقالات در زمینه­‌ی نقاط اشتراک و اختلاف فرهنگ و فلسفه­‌ی [[چین]] و غرب در دهه‌­های1920 و 1930، تلاش می­‌کردند بین علوم غربی و سنت چینی پیوند ایجاد کرده و یک هویت واقعی ملی و فرهنگی چینی را توسعه دهند. این گفتمان­‌ها در دهه­­‌ی بعد به خاطر دو حادثه‌­ی مهم جنگ [[چین]] و [[ژاپن]] و پیروزی بزرگ [[حزب کمونیست و احیای هویت ملی چین|کمونیست‌­ها]] در جنگ داخلی پس از سال1945، کاهش یافت.</div></td></tr> </table>

127.0.0.1 http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D8%AE%D8%A8%DA%AF%D8%A7%D9%86_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%88_%D8%AA%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%85_%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D9%84%DB%8C_%D9%88_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C&diff=9700&oldid=prev 2023-12-14T11:10:20Z

<p></p> <a href="http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D8%AE%D8%A8%DA%AF%D8%A7%D9%86_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%88_%D8%AA%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%85_%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D9%84%DB%8C_%D9%88_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C&amp;diff=9700&amp;oldid=1988">نمایش تغییرات</a>

Samiei http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D8%AE%D8%A8%DA%AF%D8%A7%D9%86_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%88_%D8%AA%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%85_%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D9%84%DB%8C_%D9%88_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C&diff=1988&oldid=prev 2023-11-01T23:08:31Z

<p></p> <a href="http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D8%AE%D8%A8%DA%AF%D8%A7%D9%86_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%88_%D8%AA%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%85_%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D9%84%DB%8C_%D9%88_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C&amp;diff=1988&amp;oldid=1790">نمایش تغییرات</a>

Samiei http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D8%AE%D8%A8%DA%AF%D8%A7%D9%86_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%88_%D8%AA%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%85_%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%85%D9%84%DB%8C_%D9%88_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C&diff=1790&oldid=prev 2023-11-01T09:09:22Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۰۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لذا، دوران بین سال­‌های1949 و 1978 را می­‌توان دوران از صحنه بیرون راندن گسترده­‌ی هر دو فرهنگ اروپایی و سنتی چین نامید. حزب کمونیست در این دوره تلاش کرد نفوذ اندیشه­‌های غربی، غیر از علوم طبیعی و ایدئولوژی مارکسیستی، را از بین ببرد، و به اصطلاح فرهنگ سنتی «فئودالی» چین را ریشه­‌کن سازد. اما، واقعیت این است­ که حزب در تلاش برای تحمیل یک هویت فرهنگی و ملی کمونیستی مستقل از ریشه­‌های فرهنگ سنتی این سرزمین موفق نبود.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لذا، دوران بین سال­‌های1949 و 1978 را می­‌توان دوران از صحنه بیرون راندن گسترده­‌ی هر دو فرهنگ اروپایی و سنتی چین نامید. حزب کمونیست در این دوره تلاش کرد نفوذ اندیشه­‌های غربی، غیر از علوم طبیعی و ایدئولوژی مارکسیستی، را از بین ببرد، و به اصطلاح فرهنگ سنتی «فئودالی» چین را ریشه­‌کن سازد. اما، واقعیت این است­ که حزب در تلاش برای تحمیل یک هویت فرهنگی و ملی کمونیستی مستقل از ریشه­‌های فرهنگ سنتی این سرزمین موفق نبود.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ه- به دنبال برگزاری سومین پلنیوم از یازدهمین اجلاس کمیته­‌ی مرکزی حزب در سال1978، که در آن اصول سیاست­‌های اصلاحی دنگ شیائوپینگ مورد تصویب قرار گرفت، پنجمین و آخرین دوره­‌ی تلاش برای یافتن هویت ملی و فرهنگی جدید چین آغاز شد. این دوره با 3تحول مهم مشخص می­‌شود: احیای فرهنگ سنتی مبتنی بر آیین کنفوسیوسی؛ احیای اندیشه­‌های غربی؛ و ظهور جنبش­‌های ملی‌­گرایانه­‌ی مختلف در مناطق چینی زبان.&lt;ref&gt;سابقی، محمد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی</del>(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص289-296&lt;/ref&gt;  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ه- به دنبال برگزاری سومین پلنیوم از یازدهمین اجلاس کمیته­‌ی مرکزی حزب در سال1978، که در آن اصول سیاست­‌های اصلاحی دنگ شیائوپینگ مورد تصویب قرار گرفت، پنجمین و آخرین دوره­‌ی تلاش برای یافتن هویت ملی و فرهنگی جدید چین آغاز شد. این دوره با 3تحول مهم مشخص می­‌شود: احیای فرهنگ سنتی مبتنی بر آیین کنفوسیوسی؛ احیای اندیشه­‌های غربی؛ و ظهور جنبش­‌های ملی‌­گرایانه­‌ی مختلف در مناطق چینی زبان.&lt;ref&gt;سابقی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی </ins>محمد(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص289-296&lt;/ref&gt;  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== کتاب شناسی ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== کتاب شناسی ===</div></td></tr> </table>

Hamidian