http://dmelal.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86 2026-05-28T05:56:18Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.43.0 http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86&diff=55281&oldid=prev 2024-08-04T10:45:04Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۴ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:عمر فاخوری.png|بندانگشتی|عمر فاخوری|296x296پیکسل]]نقد ادبی جدید در [[لبنان]] در راستای جنبش ادبی عرب در نیمه اول قرن پیش تبلور یافت. پیش از آن و تا سال‌های اولیه قرن، نقد به شیوه سنتی رایج بود که زبان و قواعد آن و نیز بلاغت و شرح دیوان‌های شعر را شامل می‌شد. با بروز نشانه‌های نوگرایی در ادبیات و فزونی گرفتن آثار ادبی در گونه‌های مختلف، شیوه‌های نوین به تقلید از مکاتب نقد ادبی در اروپا، مبنای پژوهش‌های انتقادی در حوزه ادبیات قرار گرفت. شاخص‌ترین ناقد ادبی دهه‌های اولیه قرن گذشته، میخائیل نعیمه بود که آرای انتقادی خود را در قالب مقالاتی در مجله الفنون که در [[آمریکا]] منتشر می‌شد، ارائه می‌داد و اولین مقاله انتقادی او درباره داستان بال‌های شکسته جبران خلیل جبران بود. مجموعه مقالات نعیمه در سال 1932 به صورت کتاب با عنوان الغربال چاپ و منتشر شد و با استقبال محافل ادبی عرب روبرو و بازتاب گسترده‌ای داشت. میخائیل نعیمه در کتاب الغربال ،خواستار تعیین سنجه‌هایی شد که بتوان با آن‌ها ادبیات را مورد نقد و مقایسه قرار داد. او همچنین بر ضرورت ارتقاء سطح مفهومی شعر در برابر لفظ تأکیدکرد.&lt;ref&gt;ضیف. (1959). ص. 246.&lt;/ref&gt; در دهه‌های بعد با فزونی گرفتن آثار ادیبان لبنانی و عرب ، دامنه نقد هم گسترش یافت. '''عمر فاخوری'''، '''خلیل تقی‌الدین''' و '''توفیق یوسف''' عواد در زمره منتقدانی بودند که دیدگاه‌های آنان در قالب مقاله و کتاب زمینه نشر یافت. فاخوری به مقایسه جایگاه داستان‌نویسی در ادبیات عرب و جایگاه آن در ادبیات غرب پرداخته و تأثیر عنصر زبان‌شناختی و انزواطلبی در ادبیات داستانی را مورد واکاوی قرار داده است. تقی‌الدین هم در نقد داستان‌نویسی به پیوند داستان بازندگی و اهداف اجتماعی آن و مقایسه داستان در ادبیات عربی و غرب توجه نشان داده است. توفیق یوسف عواد، مسئله ارتباط بین داستان و زندگی، جایگاه داستان و ظرفیت‌های آن را مورد بررسی قرار داده است.&lt;ref&gt;ابوهیف. (2000). ص. 28.&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:عمر فاخوری.png|بندانگشتی|عمر فاخوری <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- برگرفته از سایت menassati - قابل بازیابی از: https://menassati.com/en/creators/omar-fakhuri/1733</ins>|296x296پیکسل]]نقد ادبی جدید در [[لبنان]] در راستای جنبش ادبی عرب در نیمه اول قرن پیش تبلور یافت. پیش از آن و تا سال‌های اولیه قرن، نقد به شیوه سنتی رایج بود که زبان و قواعد آن و نیز بلاغت و شرح دیوان‌های شعر را شامل می‌شد. با بروز نشانه‌های نوگرایی در ادبیات و فزونی گرفتن آثار ادبی در گونه‌های مختلف، شیوه‌های نوین به تقلید از مکاتب نقد ادبی در اروپا، مبنای پژوهش‌های انتقادی در حوزه ادبیات قرار گرفت. شاخص‌ترین ناقد ادبی دهه‌های اولیه قرن گذشته، میخائیل نعیمه بود که آرای انتقادی خود را در قالب مقالاتی در مجله الفنون که در [[آمریکا]] منتشر می‌شد، ارائه می‌داد و اولین مقاله انتقادی او درباره داستان بال‌های شکسته جبران خلیل جبران بود. مجموعه مقالات نعیمه در سال 1932 به صورت کتاب با عنوان الغربال چاپ و منتشر شد و با استقبال محافل ادبی عرب روبرو و بازتاب گسترده‌ای داشت. میخائیل نعیمه در کتاب الغربال ،خواستار تعیین سنجه‌هایی شد که بتوان با آن‌ها ادبیات را مورد نقد و مقایسه قرار داد. او همچنین بر ضرورت ارتقاء سطح مفهومی شعر در برابر لفظ تأکیدکرد.&lt;ref&gt;ضیف. (1959). ص. 246.&lt;/ref&gt; در دهه‌های بعد با فزونی گرفتن آثار ادیبان لبنانی و عرب ، دامنه نقد هم گسترش یافت. '''عمر فاخوری'''، '''خلیل تقی‌الدین''' و '''توفیق یوسف''' عواد در زمره منتقدانی بودند که دیدگاه‌های آنان در قالب مقاله و کتاب زمینه نشر یافت. فاخوری به مقایسه جایگاه داستان‌نویسی در ادبیات عرب و جایگاه آن در ادبیات غرب پرداخته و تأثیر عنصر زبان‌شناختی و انزواطلبی در ادبیات داستانی را مورد واکاوی قرار داده است. تقی‌الدین هم در نقد داستان‌نویسی به پیوند داستان بازندگی و اهداف اجتماعی آن و مقایسه داستان در ادبیات عربی و غرب توجه نشان داده است. توفیق یوسف عواد، مسئله ارتباط بین داستان و زندگی، جایگاه داستان و ظرفیت‌های آن را مورد بررسی قرار داده است.&lt;ref&gt;ابوهیف. (2000). ص. 28.&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از دهه شصت قرن گذشته با ترجمه تعداد قابل توجهی از کتاب‌های معتبر در حوزه نقد ادبی در غرب به زبان عربی، روش‌های انتقادی در حوزه ادبیات عرب نیز متحول و رویکردهای نوین فلسفی، روانشناختی و جامعه‌شناختی بر پژوهش‌های حوزه نقد ادبی غلبه یافت.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از دهه شصت قرن گذشته با ترجمه تعداد قابل توجهی از کتاب‌های معتبر در حوزه نقد ادبی در غرب به زبان عربی، روش‌های انتقادی در حوزه ادبیات عرب نیز متحول و رویکردهای نوین فلسفی، روانشناختی و جامعه‌شناختی بر پژوهش‌های حوزه نقد ادبی غلبه یافت.</div></td></tr> </table>

Mahdi http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86&diff=20629&oldid=prev 2024-02-25T23:18:29Z

<p>The LinkTitles extension automatically added links to existing pages (https://github.com/bovender/LinkTitles).</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۵ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۱۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:عمر فاخوری.png|بندانگشتی|عمر فاخوری|296x296پیکسل]]نقد ادبی جدید در [[لبنان]] در راستای جنبش ادبی عرب در نیمه اول قرن پیش تبلور یافت. پیش از آن و تا سال‌های اولیه قرن، نقد به شیوه سنتی رایج بود که زبان و قواعد آن و نیز بلاغت و شرح دیوان‌های شعر را شامل می‌شد. با بروز نشانه‌های نوگرایی در ادبیات و فزونی گرفتن آثار ادبی در گونه‌های مختلف، شیوه‌های نوین به تقلید از مکاتب نقد ادبی در اروپا، مبنای پژوهش‌های انتقادی در حوزه ادبیات قرار گرفت. شاخص‌ترین ناقد ادبی دهه‌های اولیه قرن گذشته، میخائیل نعیمه بود که آرای انتقادی خود را در قالب مقالاتی در مجله الفنون که در آمریکا منتشر می‌شد، ارائه می‌داد و اولین مقاله انتقادی او درباره داستان بال‌های شکسته جبران خلیل جبران بود. مجموعه مقالات نعیمه در سال 1932 به صورت کتاب با عنوان الغربال چاپ و منتشر شد و با استقبال محافل ادبی عرب روبرو و بازتاب گسترده‌ای داشت. میخائیل نعیمه در کتاب الغربال ،خواستار تعیین سنجه‌هایی شد که بتوان با آن‌ها ادبیات را مورد نقد و مقایسه قرار داد. او همچنین بر ضرورت ارتقاء سطح مفهومی شعر در برابر لفظ تأکیدکرد.&lt;ref&gt;ضیف. (1959). ص. 246.&lt;/ref&gt; در دهه‌های بعد با فزونی گرفتن آثار ادیبان لبنانی و عرب ، دامنه نقد هم گسترش یافت. '''عمر فاخوری'''، '''خلیل تقی‌الدین''' و '''توفیق یوسف''' عواد در زمره منتقدانی بودند که دیدگاه‌های آنان در قالب مقاله و کتاب زمینه نشر یافت. فاخوری به مقایسه جایگاه داستان‌نویسی در ادبیات عرب و جایگاه آن در ادبیات غرب پرداخته و تأثیر عنصر زبان‌شناختی و انزواطلبی در ادبیات داستانی را مورد واکاوی قرار داده است. تقی‌الدین هم در نقد داستان‌نویسی به پیوند داستان بازندگی و اهداف اجتماعی آن و مقایسه داستان در ادبیات عربی و غرب توجه نشان داده است. توفیق یوسف عواد، مسئله ارتباط بین داستان و زندگی، جایگاه داستان و ظرفیت‌های آن را مورد بررسی قرار داده است.&lt;ref&gt;ابوهیف. (2000). ص. 28.&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:عمر فاخوری.png|بندانگشتی|عمر فاخوری|296x296پیکسل]]نقد ادبی جدید در [[لبنان]] در راستای جنبش ادبی عرب در نیمه اول قرن پیش تبلور یافت. پیش از آن و تا سال‌های اولیه قرن، نقد به شیوه سنتی رایج بود که زبان و قواعد آن و نیز بلاغت و شرح دیوان‌های شعر را شامل می‌شد. با بروز نشانه‌های نوگرایی در ادبیات و فزونی گرفتن آثار ادبی در گونه‌های مختلف، شیوه‌های نوین به تقلید از مکاتب نقد ادبی در اروپا، مبنای پژوهش‌های انتقادی در حوزه ادبیات قرار گرفت. شاخص‌ترین ناقد ادبی دهه‌های اولیه قرن گذشته، میخائیل نعیمه بود که آرای انتقادی خود را در قالب مقالاتی در مجله الفنون که در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>آمریکا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>منتشر می‌شد، ارائه می‌داد و اولین مقاله انتقادی او درباره داستان بال‌های شکسته جبران خلیل جبران بود. مجموعه مقالات نعیمه در سال 1932 به صورت کتاب با عنوان الغربال چاپ و منتشر شد و با استقبال محافل ادبی عرب روبرو و بازتاب گسترده‌ای داشت. میخائیل نعیمه در کتاب الغربال ،خواستار تعیین سنجه‌هایی شد که بتوان با آن‌ها ادبیات را مورد نقد و مقایسه قرار داد. او همچنین بر ضرورت ارتقاء سطح مفهومی شعر در برابر لفظ تأکیدکرد.&lt;ref&gt;ضیف. (1959). ص. 246.&lt;/ref&gt; در دهه‌های بعد با فزونی گرفتن آثار ادیبان لبنانی و عرب ، دامنه نقد هم گسترش یافت. '''عمر فاخوری'''، '''خلیل تقی‌الدین''' و '''توفیق یوسف''' عواد در زمره منتقدانی بودند که دیدگاه‌های آنان در قالب مقاله و کتاب زمینه نشر یافت. فاخوری به مقایسه جایگاه داستان‌نویسی در ادبیات عرب و جایگاه آن در ادبیات غرب پرداخته و تأثیر عنصر زبان‌شناختی و انزواطلبی در ادبیات داستانی را مورد واکاوی قرار داده است. تقی‌الدین هم در نقد داستان‌نویسی به پیوند داستان بازندگی و اهداف اجتماعی آن و مقایسه داستان در ادبیات عربی و غرب توجه نشان داده است. توفیق یوسف عواد، مسئله ارتباط بین داستان و زندگی، جایگاه داستان و ظرفیت‌های آن را مورد بررسی قرار داده است.&lt;ref&gt;ابوهیف. (2000). ص. 28.&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از دهه شصت قرن گذشته با ترجمه تعداد قابل توجهی از کتاب‌های معتبر در حوزه نقد ادبی در غرب به زبان عربی، روش‌های انتقادی در حوزه ادبیات عرب نیز متحول و رویکردهای نوین فلسفی، روانشناختی و جامعه‌شناختی بر پژوهش‌های حوزه نقد ادبی غلبه یافت.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از دهه شصت قرن گذشته با ترجمه تعداد قابل توجهی از کتاب‌های معتبر در حوزه نقد ادبی در غرب به زبان عربی، روش‌های انتقادی در حوزه ادبیات عرب نیز متحول و رویکردهای نوین فلسفی، روانشناختی و جامعه‌شناختی بر پژوهش‌های حوزه نقد ادبی غلبه یافت.</div></td></tr> </table>

127.0.0.1 http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86&diff=20330&oldid=prev 2024-02-25T01:43:12Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۵ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۱:۴۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:عمر فاخوری.png|بندانگشتی|عمر فاخوری]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:عمر فاخوری.png|بندانگشتی|عمر فاخوری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|296x296پیکسل</ins>]]نقد ادبی جدید در [[لبنان]] در راستای جنبش ادبی عرب در نیمه اول قرن پیش تبلور یافت. پیش از آن و تا سال‌های اولیه قرن، نقد به شیوه سنتی رایج بود <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>زبان و قواعد آن و نیز بلاغت و شرح دیوان‌های شعر را شامل می‌شد. با بروز نشانه‌های نوگرایی در ادبیات و فزونی گرفتن آثار ادبی در گونه‌های مختلف، شیوه‌های نوین به تقلید از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مکاتب </ins>نقد ادبی در اروپا، مبنای پژوهش‌های انتقادی در حوزه ادبیات قرار گرفت. شاخص‌ترین ناقد ادبی دهه‌های اولیه قرن گذشته، میخائیل نعیمه بود <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>آرای انتقادی خود را در قالب مقالاتی در مجله الفنون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آمریکا </ins>منتشر می‌شد، ارائه می‌داد و اولین مقاله انتقادی او درباره داستان بال‌های <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شکسته </ins>جبران خلیل جبران بود. مجموعه مقالات نعیمه در سال 1932 به صورت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کتاب </ins>با عنوان الغربال چاپ و منتشر شد و با استقبال محافل ادبی عرب روبرو و بازتاب گسترده‌ای داشت. میخائیل نعیمه در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کتاب </ins>الغربال ،خواستار تعیین سنجه‌هایی شد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>بتوان با آن‌ها ادبیات را مورد نقد و مقایسه قرار داد. او همچنین بر ضرورت ارتقاء سطح مفهومی شعر در برابر لفظ تأکیدکرد.&lt;ref&gt;ضیف<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>(1959). <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص. 246</ins>.&lt;/ref&gt; در دهه‌های بعد با فزونی گرفتن آثار ادیبان لبنانی و عرب ، دامنه نقد هم گسترش یافت. '''عمر فاخوری'''، '''خلیل تقی‌الدین''' و '''توفیق یوسف''' عواد در زمره منتقدانی بودند <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>دیدگاه‌های آنان در قالب مقاله و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کتاب </ins>زمینه نشر یافت. فاخوری به مقایسه جایگاه داستان‌نویسی در ادبیات عرب و جایگاه آن در ادبیات غرب پرداخته و تأثیر عنصر زبان‌شناختی و انزواطلبی در ادبیات داستانی را مورد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واکاوی </ins>قرار داده است. تقی‌الدین هم در نقد داستان‌نویسی به پیوند داستان بازندگی و اهداف اجتماعی آن و مقایسه داستان در ادبیات عربی و غرب توجه نشان داده است. توفیق یوسف عواد، مسئله ارتباط بین داستان و زندگی، جایگاه داستان و ظرفیت‌های آن را مورد بررسی قرار داده است.&lt;ref&gt;ابوهیف<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>(2000). <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص. 28</ins>.&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نقد ادبی جدید در [[لبنان]] در راستای جنبش ادبی عرب در نیمه اول قرن پیش تبلور یافت. پیش از آن و تا سال‌های اولیه قرن، نقد به شیوه سنتی رایج بود <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>زبان و قواعد آن و نیز بلاغت و شرح دیوان‌های شعر را شامل می‌شد. با بروز نشانه‌های نوگرایی در ادبیات و فزونی گرفتن آثار ادبی در گونه‌های مختلف، شیوه‌های نوین به تقلید از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مكاتب </del>نقد ادبی در اروپا، مبنای پژوهش‌های انتقادی در حوزه ادبیات قرار گرفت. شاخص‌ترین ناقد ادبی دهه‌های اولیه قرن گذشته، میخائیل نعیمه بود <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>آرای انتقادی خود را در قالب مقالاتی در مجله الفنون <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آمریكا </del>منتشر می‌شد، ارائه می‌داد و اولین مقاله انتقادی او درباره داستان بال‌های <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شكسته </del>جبران خلیل جبران بود. مجموعه مقالات نعیمه در سال 1932 به صورت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كتاب </del>با عنوان الغربال چاپ و منتشر شد و با استقبال محافل ادبی عرب روبرو و بازتاب گسترده‌ای داشت. میخائیل نعیمه در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كتاب </del>الغربال ،خواستار تعیین سنجه‌هایی شد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>بتوان با آن‌ها ادبیات را مورد نقد و مقایسه قرار داد. او همچنین بر ضرورت ارتقاء سطح مفهومی شعر در برابر لفظ تأکیدکرد .&lt;ref&gt;ضیف (1959). <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص246</del>.&lt;/ref&gt; در دهه‌های بعد با فزونی گرفتن آثار ادیبان لبنانی و عرب ، دامنه نقد هم گسترش یافت. '''عمر فاخوری'''، '''خلیل تقی‌الدین''' و '''توفیق یوسف''' عواد در زمره منتقدانی بودند <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>دیدگاه‌های آنان در قالب مقاله و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كتاب </del>زمینه نشر یافت. فاخوری به مقایسه جایگاه داستان‌نویسی در ادبیات عرب و جایگاه آن در ادبیات غرب پرداخته و تأثیر عنصر زبان‌شناختی و انزواطلبی در ادبیات داستانی را مورد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واكاوی </del>قرار داده است. تقی‌الدین هم در نقد داستان‌نویسی به پیوند داستان بازندگی و اهداف اجتماعی آن و مقایسه داستان در ادبیات عربی و غرب توجه نشان داده است. توفیق یوسف عواد، مسئله ارتباط بین داستان و زندگی، جایگاه داستان و ظرفیت‌های آن را مورد بررسی قرار داده است. &lt;ref&gt;ابوهیف (2000). <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص28</del>.&lt;/ref&gt;</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از دهه شصت قرن گذشته با ترجمه تعداد قابل توجهی از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كتاب‌های </del>معتبر در حوزه نقد ادبی در غرب به زبان عربی، روش‌های انتقادی در حوزه ادبیات عرب نیز متحول و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رویكردهای </del>نوین فلسفی، روانشناختی و جامعه‌شناختی بر پژوهش‌های حوزه نقد ادبی غلبه یافت.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از دهه شصت قرن گذشته با ترجمه تعداد قابل توجهی از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کتاب‌های </ins>معتبر در حوزه نقد ادبی در غرب به زبان عربی، روش‌های انتقادی در حوزه ادبیات عرب نیز متحول و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رویکردهای </ins>نوین فلسفی، روانشناختی و جامعه‌شناختی بر پژوهش‌های حوزه نقد ادبی غلبه یافت.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[نقد ادبی در لبنان]] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>در نیمه اول قرن عمدتاً به مقوله شعر می‌پرداخت، در نیمه دوم و به ویژه از دهه هفتاد، نقد داستان را نیز مورد اهتمام قرار داد. در این دوران، حوزه نقد فراگیر شد و توانست با نویسندگان و خوانندگان آثار آنان ارتباط برقرار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كند </del>و به محیط‌های دانشگاهی نیز راه یابد.&lt;ref&gt;ابوهیف (2000). <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص34</del>.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;صدر هاشمی، سید محمد (<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1330</del>). جامعه و فرهنگ لبنان. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی،هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی]، ص <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">211_213</del>&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[نقد ادبی در لبنان]] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>در نیمه اول قرن عمدتاً به مقوله شعر می‌پرداخت، در نیمه دوم و به ویژه از دهه هفتاد، نقد داستان را نیز مورد اهتمام قرار داد. در این دوران، حوزه نقد فراگیر شد و توانست با نویسندگان و خوانندگان آثار آنان ارتباط برقرار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کند </ins>و به محیط‌های دانشگاهی نیز راه یابد.&lt;ref&gt;ابوهیف<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>(2000). <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص. 34</ins>.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;صدر هاشمی، سید محمد (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">۱۳۹۲</ins>). جامعه و فرهنگ لبنان. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی،هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی]، ص<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.211-213.</ins>&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> </table>

Hedieh http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86&diff=19924&oldid=prev 2024-02-23T23:47:45Z

<p>The LinkTitles extension automatically added links to existing pages (https://github.com/bovender/LinkTitles).</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۴۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:عمر فاخوری.png|بندانگشتی|عمر فاخوری]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:عمر فاخوری.png|بندانگشتی|عمر فاخوری]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نقد ادبی جدید در لبنان در راستای جنبش ادبی عرب در نیمه اول قرن پیش تبلور یافت. پیش از آن و تا سال‌های اولیه قرن، نقد به شیوه سنتی رایج بود كه زبان و قواعد آن و نیز بلاغت و شرح دیوان‌های شعر را شامل می‌شد. با بروز نشانه‌های نوگرایی در ادبیات و فزونی گرفتن آثار ادبی در گونه‌های مختلف، شیوه‌های نوین به تقلید از مكاتب نقد ادبی در اروپا، مبنای پژوهش‌های انتقادی در حوزه ادبیات قرار گرفت. شاخص‌ترین ناقد ادبی دهه‌های اولیه قرن گذشته، میخائیل نعیمه بود كه آرای انتقادی خود را در قالب مقالاتی در مجله الفنون كه در آمریكا منتشر می‌شد، ارائه می‌داد و اولین مقاله انتقادی او درباره داستان بال‌های شكسته جبران خلیل جبران بود. مجموعه مقالات نعیمه در سال 1932 به صورت كتاب با عنوان الغربال چاپ و منتشر شد و با استقبال محافل ادبی عرب روبرو و بازتاب گسترده‌ای داشت. میخائیل نعیمه در كتاب الغربال ،خواستار تعیین سنجه‌هایی شد كه بتوان با آن‌ها ادبیات را مورد نقد و مقایسه قرار داد. او همچنین بر ضرورت ارتقاء سطح مفهومی شعر در برابر لفظ تأکیدکرد .&lt;ref&gt;ضیف (1959). ص246.&lt;/ref&gt; در دهه‌های بعد با فزونی گرفتن آثار ادیبان لبنانی و عرب ، دامنه نقد هم گسترش یافت. '''عمر فاخوری'''، '''خلیل تقی‌الدین''' و '''توفیق یوسف''' عواد در زمره منتقدانی بودند كه دیدگاه‌های آنان در قالب مقاله و كتاب زمینه نشر یافت. فاخوری به مقایسه جایگاه داستان‌نویسی در ادبیات عرب و جایگاه آن در ادبیات غرب پرداخته و تأثیر عنصر زبان‌شناختی و انزواطلبی در ادبیات داستانی را مورد واكاوی قرار داده است. تقی‌الدین هم در نقد داستان‌نویسی به پیوند داستان بازندگی و اهداف اجتماعی آن و مقایسه داستان در ادبیات عربی و غرب توجه نشان داده است. توفیق یوسف عواد، مسئله ارتباط بین داستان و زندگی، جایگاه داستان و ظرفیت‌های آن را مورد بررسی قرار داده است. &lt;ref&gt;ابوهیف (2000). ص28.&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نقد ادبی جدید در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>لبنان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در راستای جنبش ادبی عرب در نیمه اول قرن پیش تبلور یافت. پیش از آن و تا سال‌های اولیه قرن، نقد به شیوه سنتی رایج بود كه زبان و قواعد آن و نیز بلاغت و شرح دیوان‌های شعر را شامل می‌شد. با بروز نشانه‌های نوگرایی در ادبیات و فزونی گرفتن آثار ادبی در گونه‌های مختلف، شیوه‌های نوین به تقلید از مكاتب نقد ادبی در اروپا، مبنای پژوهش‌های انتقادی در حوزه ادبیات قرار گرفت. شاخص‌ترین ناقد ادبی دهه‌های اولیه قرن گذشته، میخائیل نعیمه بود كه آرای انتقادی خود را در قالب مقالاتی در مجله الفنون كه در آمریكا منتشر می‌شد، ارائه می‌داد و اولین مقاله انتقادی او درباره داستان بال‌های شكسته جبران خلیل جبران بود. مجموعه مقالات نعیمه در سال 1932 به صورت كتاب با عنوان الغربال چاپ و منتشر شد و با استقبال محافل ادبی عرب روبرو و بازتاب گسترده‌ای داشت. میخائیل نعیمه در كتاب الغربال ،خواستار تعیین سنجه‌هایی شد كه بتوان با آن‌ها ادبیات را مورد نقد و مقایسه قرار داد. او همچنین بر ضرورت ارتقاء سطح مفهومی شعر در برابر لفظ تأکیدکرد .&lt;ref&gt;ضیف (1959). ص246.&lt;/ref&gt; در دهه‌های بعد با فزونی گرفتن آثار ادیبان لبنانی و عرب ، دامنه نقد هم گسترش یافت. '''عمر فاخوری'''، '''خلیل تقی‌الدین''' و '''توفیق یوسف''' عواد در زمره منتقدانی بودند كه دیدگاه‌های آنان در قالب مقاله و كتاب زمینه نشر یافت. فاخوری به مقایسه جایگاه داستان‌نویسی در ادبیات عرب و جایگاه آن در ادبیات غرب پرداخته و تأثیر عنصر زبان‌شناختی و انزواطلبی در ادبیات داستانی را مورد واكاوی قرار داده است. تقی‌الدین هم در نقد داستان‌نویسی به پیوند داستان بازندگی و اهداف اجتماعی آن و مقایسه داستان در ادبیات عربی و غرب توجه نشان داده است. توفیق یوسف عواد، مسئله ارتباط بین داستان و زندگی، جایگاه داستان و ظرفیت‌های آن را مورد بررسی قرار داده است. &lt;ref&gt;ابوهیف (2000). ص28.&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از دهه شصت قرن گذشته با ترجمه تعداد قابل توجهی از كتاب‌های معتبر در حوزه نقد ادبی در غرب به زبان عربی، روش‌های انتقادی در حوزه ادبیات عرب نیز متحول و رویكردهای نوین فلسفی، روانشناختی و جامعه‌شناختی بر پژوهش‌های حوزه نقد ادبی غلبه یافت.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از دهه شصت قرن گذشته با ترجمه تعداد قابل توجهی از كتاب‌های معتبر در حوزه نقد ادبی در غرب به زبان عربی، روش‌های انتقادی در حوزه ادبیات عرب نیز متحول و رویكردهای نوین فلسفی، روانشناختی و جامعه‌شناختی بر پژوهش‌های حوزه نقد ادبی غلبه یافت.</div></td></tr> </table>

127.0.0.1 http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86&diff=18529&oldid=prev 2024-02-22T21:43:36Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۴۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نقد ادبی جدید در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>لبنان<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>در راستای جنبش ادبی عرب در نیمه اول قرن پیش تبلور یافت. پیش از آن و تا سال‌های اولیه قرن، نقد به شیوه سنتی رایج بود كه زبان و قواعد آن و نیز بلاغت و شرح دیوان‌های شعر را شامل می‌شد. با بروز نشانه‌های نوگرایی در ادبیات و فزونی گرفتن آثار ادبی در گونه‌های مختلف، شیوه‌های نوین به تقلید از مكاتب نقد ادبی در اروپا، مبنای پژوهش‌های انتقادی در حوزه ادبیات قرار گرفت. شاخص‌ترین ناقد ادبی دهه‌های اولیه قرن گذشته، میخائیل نعیمه بود كه آرای انتقادی خود را در قالب مقالاتی در مجله الفنون كه در آمریكا منتشر می‌شد، ارائه می‌داد و اولین مقاله انتقادی او درباره داستان بال‌های شكسته جبران خلیل جبران بود. مجموعه مقالات نعیمه در سال 1932 به صورت كتاب با عنوان الغربال چاپ و منتشر شد و با استقبال محافل ادبی عرب روبرو و بازتاب گسترده‌ای داشت. میخائیل نعیمه در كتاب الغربال ،خواستار تعیین سنجه‌هایی شد كه بتوان با آن‌ها ادبیات را مورد نقد و مقایسه قرار داد. او همچنین بر ضرورت ارتقاء سطح مفهومی شعر در برابر لفظ تأکیدکرد &lt;ref&gt;ضیف (1959)<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">،ص246</del>&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </del>در دهه‌های بعد با فزونی گرفتن آثار ادیبان لبنانی و عرب ، دامنه نقد هم گسترش یافت. '''عمر فاخوری'''، '''خلیل تقی‌الدین''' و '''توفیق یوسف''' عواد در زمره منتقدانی بودند كه دیدگاه‌های آنان در قالب مقاله و كتاب زمینه نشر یافت. فاخوری به مقایسه جایگاه داستان‌نویسی در ادبیات عرب و جایگاه آن در ادبیات غرب پرداخته و تأثیر عنصر زبان‌شناختی و انزواطلبی در ادبیات داستانی را مورد واكاوی قرار داده است. تقی‌الدین هم در نقد داستان‌نویسی به پیوند داستان بازندگی و اهداف اجتماعی آن و مقایسه داستان در ادبیات عربی و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غرب توجه </del>نشان داده است. توفیق یوسف عواد، مسئله ارتباط بین داستان و زندگی، جایگاه داستان و ظرفیت‌های آن را مورد بررسی قرار داده است. &lt;ref&gt;ابوهیف (2000)<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">، </del>ص28&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[پرونده:عمر فاخوری.png|بندانگشتی|عمر فاخوری]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نقد ادبی جدید در لبنان در راستای جنبش ادبی عرب در نیمه اول قرن پیش تبلور یافت. پیش از آن و تا سال‌های اولیه قرن، نقد به شیوه سنتی رایج بود كه زبان و قواعد آن و نیز بلاغت و شرح دیوان‌های شعر را شامل می‌شد. با بروز نشانه‌های نوگرایی در ادبیات و فزونی گرفتن آثار ادبی در گونه‌های مختلف، شیوه‌های نوین به تقلید از مكاتب نقد ادبی در اروپا، مبنای پژوهش‌های انتقادی در حوزه ادبیات قرار گرفت. شاخص‌ترین ناقد ادبی دهه‌های اولیه قرن گذشته، میخائیل نعیمه بود كه آرای انتقادی خود را در قالب مقالاتی در مجله الفنون كه در آمریكا منتشر می‌شد، ارائه می‌داد و اولین مقاله انتقادی او درباره داستان بال‌های شكسته جبران خلیل جبران بود. مجموعه مقالات نعیمه در سال 1932 به صورت كتاب با عنوان الغربال چاپ و منتشر شد و با استقبال محافل ادبی عرب روبرو و بازتاب گسترده‌ای داشت. میخائیل نعیمه در كتاب الغربال ،خواستار تعیین سنجه‌هایی شد كه بتوان با آن‌ها ادبیات را مورد نقد و مقایسه قرار داد. او همچنین بر ضرورت ارتقاء سطح مفهومی شعر در برابر لفظ تأکیدکرد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins>&lt;ref&gt;ضیف (1959)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. ص246.</ins>&lt;/ref&gt; در دهه‌های بعد با فزونی گرفتن آثار ادیبان لبنانی و عرب ، دامنه نقد هم گسترش یافت. '''عمر فاخوری'''، '''خلیل تقی‌الدین''' و '''توفیق یوسف''' عواد در زمره منتقدانی بودند كه دیدگاه‌های آنان در قالب مقاله و كتاب زمینه نشر یافت. فاخوری به مقایسه جایگاه داستان‌نویسی در ادبیات عرب و جایگاه آن در ادبیات غرب پرداخته و تأثیر عنصر زبان‌شناختی و انزواطلبی در ادبیات داستانی را مورد واكاوی قرار داده است. تقی‌الدین هم در نقد داستان‌نویسی به پیوند داستان بازندگی و اهداف اجتماعی آن و مقایسه داستان در ادبیات عربی و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غرب توجه </ins>نشان داده است. توفیق یوسف عواد، مسئله ارتباط بین داستان و زندگی، جایگاه داستان و ظرفیت‌های آن را مورد بررسی قرار داده است. &lt;ref&gt;ابوهیف (2000)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>ص28<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins>&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از دهه شصت قرن گذشته با ترجمه تعداد قابل توجهی از كتاب‌های معتبر در حوزه نقد ادبی در غرب به زبان عربی، روش‌های انتقادی در حوزه ادبیات عرب نیز متحول و رویكردهای نوین فلسفی، روانشناختی و جامعه‌شناختی بر پژوهش‌های حوزه نقد ادبی غلبه یافت.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از دهه شصت قرن گذشته با ترجمه تعداد قابل توجهی از كتاب‌های معتبر در حوزه نقد ادبی در غرب به زبان عربی، روش‌های انتقادی در حوزه ادبیات عرب نیز متحول و رویكردهای نوین فلسفی، روانشناختی و جامعه‌شناختی بر پژوهش‌های حوزه نقد ادبی غلبه یافت.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[نقد ادبی در لبنان]] كه در نیمه اول قرن عمدتاً به مقوله شعر می‌پرداخت، در نیمه دوم و به ویژه از دهه هفتاد، نقد داستان را نیز مورد اهتمام قرار داد. در این دوران، حوزه نقد فراگیر شد و توانست با نویسندگان و خوانندگان آثار آنان ارتباط برقرار كند و به محیط‌های دانشگاهی نیز راه یابد&lt;ref&gt;ابوهیف (2000)<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">،ص34</del>&lt;/ref&gt; &lt;ref&gt;صدر هاشمی، سید محمد (1330). جامعه و فرهنگ لبنان. تهران: موسسه فرهنگی،هنری و انتشاراتی بین المللی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی، </del>ص 211_213&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[نقد ادبی در لبنان]] كه در نیمه اول قرن عمدتاً به مقوله شعر می‌پرداخت، در نیمه دوم و به ویژه از دهه هفتاد، نقد داستان را نیز مورد اهتمام قرار داد. در این دوران، حوزه نقد فراگیر شد و توانست با نویسندگان و خوانندگان آثار آنان ارتباط برقرار كند و به محیط‌های دانشگاهی نیز راه یابد<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins>&lt;ref&gt;ابوهیف (2000)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. ص34.</ins>&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;صدر هاشمی، سید محمد (1330). جامعه و فرهنگ لبنان. تهران: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://alhoda.ir/ </ins>موسسه فرهنگی،هنری و انتشاراتی بین المللی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی]، </ins>ص 211_213&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> </table>

Hedieh http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86&diff=17774&oldid=prev 2024-02-18T17:43:54Z

<p><span class="autocomment">نیز نگاه کنید به</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۴۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">خط ۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[زبان و ادبیات لبنان]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[زبان و ادبیات لبنان]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[تاریخ ادبیات معاصر لبنان]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[تاریخ ادبیات معاصر لبنان]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[نقد ادبی در کوبا]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[نقد ادبی در مصر]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[نقد ادبی در سنگال]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr> </table>

Hedieh http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86&diff=12075&oldid=prev 2023-12-21T19:55:39Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۱ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۵۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نقد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبي جديد </del>در لبنان در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">راستاي </del>جنبش <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبي </del>عرب در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نيمه </del>اول قرن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پيش </del>تبلور <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يافت</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پيش </del>از آن و تا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سالهاي اوليه </del>قرن، نقد به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شيوه سنتي رايج </del>بود كه زبان و قواعد آن و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نيز </del>بلاغت و شرح <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ديوان‌هاي </del>شعر را شامل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌شد</del>. با بروز <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشانه‌هاي نوگرايي </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبيات </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فزوني </del>گرفتن آثار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبي </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گونه‌هاي </del>مختلف، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شيوه‌هاي نوين </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تقليد </del>از مكاتب نقد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبي </del>در اروپا، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مبناي پژوهش‌هاي انتقادي </del>در حوزه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبيات </del>قرار گرفت. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شاخص‌ترين </del>ناقد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبي دهه‌هاي اوليه </del>قرن گذشته، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميخائيل نعيمه </del>بود كه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آراي انتقادي </del>خود را در قالب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقالاتي </del>در مجله الفنون كه در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آمريكا </del>منتشر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌شد، </del>ارائه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌داد </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اولين </del>مقاله <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انتقادي </del>او درباره داستان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بالهاي </del>شكسته جبران <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خليل </del>جبران بود. مجموعه مقالات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نعيمه </del>در سال 1932 به صورت كتاب با عنوان الغربال چاپ و منتشر شد و با استقبال محافل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبي </del>عرب روبرو و بازتاب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گسترده‌اي </del>داشت. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميخائيل نعيمه </del>در كتاب الغربال ،خواستار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعيين سنجه‌هايي </del>شد كه بتوان با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنها ادبيات </del>را مورد نقد و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقايسه </del>قرار داد. او <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همچنين </del>بر ضرورت ارتقاء سطح <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مفهومي </del>شعر در برابر لفظ تأکیدکرد (<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ضيف 1959، 246</del>). در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دهه‌هاي </del>بعد با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فزوني </del>گرفتن آثار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اديبان لبناني </del>و عرب ، دامنه نقد هم گسترش <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يافت</del>. '''عمر فاخوری'''، '''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خليل تقي‌الدين</del>''' و '''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توفيق يوسف</del>''' عواد در زمره <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">منتقداني </del>بودند كه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ديدگاه‌هاي </del>آنان در قالب مقاله و كتاب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زمينه </del>نشر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يافت</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فاخوري </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقايسه جايگاه داستان‌نويسي </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبيات </del>عرب و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جايگاه </del>آن در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبيات </del>غرب پرداخته و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تأثير </del>عنصر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زبان‌شناختي </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انزواطلبي </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبيات داستاني </del>را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">موردواكاوي </del>قرار داده است. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تقي‌الدين </del>هم در نقد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">داستان‌نويسي </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پيوند </del>داستان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بازندگي </del>و اهداف <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اجتماعي </del>آن و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقايسه </del>داستان در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبيات عربي </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غرب  توجه </del>نشان داده است. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توفيق يوسف </del>عواد، مسئله ارتباط <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بين </del>داستان و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زندگي، جايگاه </del>داستان و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ظرفيت‌هاي </del>آن را مورد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بررسي </del>قرار داده است. (<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابوهيف 2000، 28</del>)<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نقد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبی جدید </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>لبنان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">راستای </ins>جنبش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبی </ins>عرب در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیمه </ins>اول قرن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پیش </ins>تبلور <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یافت</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پیش </ins>از آن و تا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سال‌های اولیه </ins>قرن، نقد به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شیوه سنتی رایج </ins>بود كه زبان و قواعد آن و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز </ins>بلاغت و شرح <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دیوان‌های </ins>شعر را شامل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌شد</ins>. با بروز <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشانه‌های نوگرایی </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبیات </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فزونی </ins>گرفتن آثار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبی </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گونه‌های </ins>مختلف، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شیوه‌های نوین </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تقلید </ins>از مكاتب نقد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبی </ins>در اروپا، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مبنای پژوهش‌های انتقادی </ins>در حوزه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبیات </ins>قرار گرفت. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شاخص‌ترین </ins>ناقد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبی دهه‌های اولیه </ins>قرن گذشته، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میخائیل نعیمه </ins>بود كه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آرای انتقادی </ins>خود را در قالب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقالاتی </ins>در مجله الفنون كه در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آمریكا </ins>منتشر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌شد، </ins>ارائه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌داد </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اولین </ins>مقاله <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انتقادی </ins>او درباره داستان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بال‌های </ins>شكسته جبران <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خلیل </ins>جبران بود. مجموعه مقالات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نعیمه </ins>در سال 1932 به صورت كتاب با عنوان الغربال چاپ و منتشر شد و با استقبال محافل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبی </ins>عرب روبرو و بازتاب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گسترده‌ای </ins>داشت. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میخائیل نعیمه </ins>در كتاب الغربال ،خواستار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعیین سنجه‌هایی </ins>شد كه بتوان با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن‌ها ادبیات </ins>را مورد نقد و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقایسه </ins>قرار داد. او <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همچنین </ins>بر ضرورت ارتقاء سطح <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مفهومی </ins>شعر در برابر لفظ تأکیدکرد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;ضیف </ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1959</ins>)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">،ص246&lt;/ref&gt;</ins>. در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دهه‌های </ins>بعد با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فزونی </ins>گرفتن آثار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادیبان لبنانی </ins>و عرب ، دامنه نقد هم گسترش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یافت</ins>. '''عمر فاخوری'''، '''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خلیل تقی‌الدین</ins>''' و '''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توفیق یوسف</ins>''' عواد در زمره <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">منتقدانی </ins>بودند كه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دیدگاه‌های </ins>آنان در قالب مقاله و كتاب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زمینه </ins>نشر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یافت</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فاخوری </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقایسه جایگاه داستان‌نویسی </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبیات </ins>عرب و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جایگاه </ins>آن در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبیات </ins>غرب پرداخته و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تأثیر </ins>عنصر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زبان‌شناختی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انزواطلبی </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبیات داستانی </ins>را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مورد واكاوی </ins>قرار داده است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تقی‌الدین </ins>هم در نقد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">داستان‌نویسی </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پیوند </ins>داستان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بازندگی </ins>و اهداف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اجتماعی </ins>آن و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقایسه </ins>داستان در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبیات عربی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غرب توجه </ins>نشان داده است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توفیق یوسف </ins>عواد، مسئله ارتباط <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بین </ins>داستان و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زندگی، جایگاه </ins>داستان و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ظرفیت‌های </ins>آن را مورد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بررسی </ins>قرار داده است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;ابوهیف </ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2000</ins>)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">، ص28&lt;/ref&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از دهه شصت قرن گذشته با ترجمه تعداد قابل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توجهي </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كتابهاي </del>معتبر در حوزه نقد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبي </del>در غرب به زبان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عربي، روشهاي انتقادي </del>در حوزه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبيات </del>عرب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نيز </del>متحول و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رويكردهاي نوين فلسفي، روانشناختي </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعه‌شناختي </del>بر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پژوهش‌هاي </del>حوزه نقد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبي </del>غلبه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يافت</del>.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از دهه شصت قرن گذشته با ترجمه تعداد قابل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توجهی </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كتاب‌های </ins>معتبر در حوزه نقد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبی </ins>در غرب به زبان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عربی، روش‌های انتقادی </ins>در حوزه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبیات </ins>عرب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز </ins>متحول و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رویكردهای نوین فلسفی، روانشناختی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعه‌شناختی </ins>بر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پژوهش‌های </ins>حوزه نقد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبی </ins>غلبه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یافت</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نقد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبي </del>در لبنان كه در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نيمه </del>اول قرن عمدتاً به مقوله شعر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌پرداخت، </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نيمه </del>دوم و به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ويژه </del>از دهه هفتاد، نقد داستان را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نيز </del>مورد اهتمام قرار داد. در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين </del>دوران، حوزه نقد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فراگير </del>شد و توانست با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نويسندگان </del>و خوانندگان آثار آنان ارتباط برقرار كند و به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محيط‌هاي دانشگاهي نيز </del>راه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يابد </del>(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پيشين، 34</del>)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>نقد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبی </ins>در لبنان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>كه در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیمه </ins>اول قرن عمدتاً به مقوله شعر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌پرداخت، </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیمه </ins>دوم و به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ویژه </ins>از دهه هفتاد، نقد داستان را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز </ins>مورد اهتمام قرار داد. در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این </ins>دوران، حوزه نقد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فراگیر </ins>شد و توانست با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نویسندگان </ins>و خوانندگان آثار آنان ارتباط برقرار كند و به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محیط‌های دانشگاهی نیز </ins>راه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یابد&lt;ref&gt;ابوهیف </ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2000</ins>)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">،ص34&lt;/ref&gt; &lt;ref&gt;صدر هاشمی، سید محمد (1330). جامعه و فرهنگ لبنان. تهران: موسسه فرهنگی،هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، ص 211_213&lt;/ref&gt;.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[زبان و ادبیات لبنان]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[تاریخ ادبیات معاصر لبنان]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== کتابشناسی ==</ins></div></td></tr> </table>

Hedieh http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86&diff=6211&oldid=prev 2023-11-19T17:44:55Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «نقد ادبي جديد در لبنان در راستاي جنبش ادبي عرب در نيمه اول قرن پيش تبلور يافت. پيش از آن و تا سالهاي اوليه قرن، نقد به شيوه سنتي رايج بود كه زبان و قواعد آن و نيز بلاغت و شرح ديوان‌هاي شعر را شامل مي‌شد. با بروز نشانه‌هاي نوگرايي در ادبيات و فزو...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>نقد ادبي جديد در لبنان در راستاي جنبش ادبي عرب در نيمه اول قرن پيش تبلور يافت. پيش از آن و تا سالهاي اوليه قرن، نقد به شيوه سنتي رايج بود كه زبان و قواعد آن و نيز بلاغت و شرح ديوان‌هاي شعر را شامل مي‌شد. با بروز نشانه‌هاي نوگرايي در ادبيات و فزوني گرفتن آثار ادبي در گونه‌هاي مختلف، شيوه‌هاي نوين به تقليد از مكاتب نقد ادبي در اروپا، مبناي پژوهش‌هاي انتقادي در حوزه ادبيات قرار گرفت. شاخص‌ترين ناقد ادبي دهه‌هاي اوليه قرن گذشته، ميخائيل نعيمه بود كه آراي انتقادي خود را در قالب مقالاتي در مجله الفنون كه در آمريكا منتشر مي‌شد، ارائه مي‌داد و اولين مقاله انتقادي او درباره داستان بالهاي شكسته جبران خليل جبران بود. مجموعه مقالات نعيمه در سال 1932 به صورت كتاب با عنوان الغربال چاپ و منتشر شد و با استقبال محافل ادبي عرب روبرو و بازتاب گسترده‌اي داشت. ميخائيل نعيمه در كتاب الغربال ،خواستار تعيين سنجه‌هايي شد كه بتوان با آنها ادبيات را مورد نقد و مقايسه قرار داد. او همچنين بر ضرورت ارتقاء سطح مفهومي شعر در برابر لفظ تأکیدکرد (ضيف 1959، 246). در دهه‌هاي بعد با فزوني گرفتن آثار اديبان لبناني و عرب ، دامنه نقد هم گسترش يافت. &#039;&#039;&#039;عمر فاخوری&#039;&#039;&#039;، &#039;&#039;&#039;خليل تقي‌الدين&#039;&#039;&#039; و &#039;&#039;&#039;توفيق يوسف&#039;&#039;&#039; عواد در زمره منتقداني بودند كه ديدگاه‌هاي آنان در قالب مقاله و كتاب زمينه نشر يافت. فاخوري به مقايسه جايگاه داستان‌نويسي در ادبيات عرب و جايگاه آن در ادبيات غرب پرداخته و تأثير عنصر زبان‌شناختي و انزواطلبي در ادبيات داستاني را موردواكاوي قرار داده است. تقي‌الدين هم در نقد داستان‌نويسي به پيوند داستان بازندگي و اهداف اجتماعي آن و مقايسه داستان در ادبيات عربي و غرب  توجه نشان داده است. توفيق يوسف عواد، مسئله ارتباط بين داستان و زندگي، جايگاه داستان و ظرفيت‌هاي آن را مورد بررسي قرار داده است. (ابوهيف 2000، 28).<br /> <br /> از دهه شصت قرن گذشته با ترجمه تعداد قابل توجهي از كتابهاي معتبر در حوزه نقد ادبي در غرب به زبان عربي، روشهاي انتقادي در حوزه ادبيات عرب نيز متحول و رويكردهاي نوين فلسفي، روانشناختي و جامعه‌شناختي بر پژوهش‌هاي حوزه نقد ادبي غلبه يافت. <br /> <br /> نقد ادبي در لبنان كه در نيمه اول قرن عمدتاً به مقوله شعر مي‌پرداخت، در نيمه دوم و به ويژه از دهه هفتاد، نقد داستان را نيز مورد اهتمام قرار داد. در اين دوران، حوزه نقد فراگير شد و توانست با نويسندگان و خوانندگان آثار آنان ارتباط برقرار كند و به محيط‌هاي دانشگاهي نيز راه يابد (پيشين، 34)</div>

Samiei