http://dmelal.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3نهاد خانواده تونس - تاریخچهٔ نسخهها2026-05-27T06:00:21Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.43.0http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3&diff=66772&oldid=prevMohammad: /* نیز نگاه کنید به */2024-12-19T18:56:53Z<p><span class="autocomment">نیز نگاه کنید به</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۹ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۵۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">خط ۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شیخ محمد عزیز جعیط در سال ۱۹۴۷ با صدور مجله الاحکام الشرعیه و در سال ۱۹۴۹ میلادی، با ارائه طرحی مشتمل بر ۲۵۰۰ ماده درخصوص مسائل خانواده و مالکیت به وزارت دادگستری [[تونس]]، بستر علمی فقهی لازم را برای شکلگیری مجله الاحوال الشخصیه فراهم ساخت؛<ref>مرکز الاستشارات و البحوث (۱۳۸۸)، ترجمه ابوالفضل تقیپور و صغری روستایی. رویارویی نظام حکومتی و احزاب سیاسی در [[تونس]]. تهران: مؤسسه مطالعات اندیشهسازان نور،ص36.</ref> بهنظر میرسد صدور این مجله از مجله عثمانیه در [[مصر]] الگوبرداری کرده است؛ مجلهای که وزیر محمد قدری پاشا در سال ۱۸۸۱ میلادی صادر کرد.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شیخ محمد عزیز جعیط در سال ۱۹۴۷ با صدور مجله الاحکام الشرعیه و در سال ۱۹۴۹ میلادی، با ارائه طرحی مشتمل بر ۲۵۰۰ ماده درخصوص مسائل خانواده و مالکیت به وزارت دادگستری [[تونس]]، بستر علمی فقهی لازم را برای شکلگیری مجله الاحوال الشخصیه فراهم ساخت؛<ref>مرکز الاستشارات و البحوث (۱۳۸۸)، ترجمه ابوالفضل تقیپور و صغری روستایی. رویارویی نظام حکومتی و احزاب سیاسی در [[تونس]]. تهران: مؤسسه مطالعات اندیشهسازان نور،ص36.</ref> بهنظر میرسد صدور این مجله از مجله عثمانیه در [[مصر]] الگوبرداری کرده است؛ مجلهای که وزیر محمد قدری پاشا در سال ۱۸۸۱ میلادی صادر کرد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سازمان تربیت و خانواده [[تونس]]،<ref name=":4">برگرفته از https://www.Otef.org.tn</ref> که در سال ۱۹۶۴ تأسیس شد و مرکز ملی خانواده و آبادانی انسانی<ref name=":4" /> که در سال ۲۰۰۰ میلادی راهاندازی شده است، از مهمترین نهادهای فعال در امر خانواده هستند. انتخاب نام حسن و حسین برای دوقلوهای پسر یکی از عادتهای مرسوم در خانوادههای تونسی است که تاکنون هم رایج است. قرائت قرآن و خواندن اشعار دینی در جمع خانواده نیز مرسوم بوده است. راشد غنوشی (رهبر حزب النهضه) نقل میکند: در دوران نوجوانی در شبهای بلند زمستان و در جمع خانواده چای داغ مینوشیدیم و این شعر را دستهجمعی میخواندیم:<blockquote>«اللهم صل علی المصطفی بدیع الجمال و بحر الوفا و صل علیه کما ینبغی، الصادق محمد علیهالسلام صلاه تدوم و تبلغ الیه مرور اللیالی و طول الدوام».<ref>برگرفته از https://www.IkhwanWiki.com</ref></blockquote>مناسبتهای دینی، بهویژه ماه مبارک رمضان نقش مهمی در استحکام روابط اعضای خانواده دارد؛ بهگونهای که افراد خانه تلاش میکنند تا خود را پیش از افطار به منزل برسانند و افطار را همراه خانواده باشند. حضور خانوادههای مهاجر در [[تونس]] که غالبا از کشورهای همسایه، مانند اندلس قدیم به این کشور مهاجرت کردهاند، از موضوعات جامعهشناسی مهمی است که باید در مطالعه موضوع خانواده در [[تونس]] به آن توجه کرد<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ [[تونس]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی], ص 60.</ref></del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سازمان تربیت و خانواده [[تونس]]،<ref name=":4">برگرفته از https://www.Otef.org.tn</ref> که در سال ۱۹۶۴ تأسیس شد و مرکز ملی خانواده و آبادانی انسانی<ref name=":4" /> که در سال ۲۰۰۰ میلادی راهاندازی شده است، از مهمترین نهادهای فعال در امر خانواده هستند. انتخاب نام حسن و حسین برای دوقلوهای پسر یکی از عادتهای مرسوم در خانوادههای تونسی است که تاکنون هم رایج است. قرائت قرآن و خواندن اشعار دینی در جمع خانواده نیز مرسوم بوده است. راشد غنوشی (رهبر حزب النهضه) نقل میکند: در دوران نوجوانی در شبهای بلند زمستان و در جمع خانواده چای داغ مینوشیدیم و این شعر را دستهجمعی میخواندیم:<blockquote>«اللهم صل علی المصطفی بدیع الجمال و بحر الوفا و صل علیه کما ینبغی، الصادق محمد علیهالسلام صلاه تدوم و تبلغ الیه مرور اللیالی و طول الدوام».<ref>برگرفته از https://www.IkhwanWiki.com</ref></blockquote>مناسبتهای دینی، بهویژه ماه مبارک رمضان نقش مهمی در استحکام روابط اعضای خانواده دارد؛ بهگونهای که افراد خانه تلاش میکنند تا خود را پیش از افطار به منزل برسانند و افطار را همراه خانواده باشند. حضور خانوادههای مهاجر در [[تونس]] که غالبا از کشورهای همسایه، مانند اندلس قدیم به این کشور مهاجرت کردهاند، از موضوعات جامعهشناسی مهمی است که باید در مطالعه موضوع خانواده در [[تونس]] به آن توجه کرد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[نهاد خانواده ژاپن]]؛ [[نهاد خانواده روسیه]]؛ [[نهاد خانواده کانادا]]؛ [[نهاد خانواده کوبا]]؛ [[نهاد خانواده در مصر]]؛ [[نهاد خانواده افغانستان]]؛ [[نهاد خانواده سنگال]]؛ [[نهاد خانواده فرانسه]]؛ [[نهاد خانواده در مالی]]؛ [[نهاد خانواده سوریه]]؛ [[نهاد خانواده سودان]]؛ [[نهاد خانواده ساحل عاج]]؛ [[نهاد خانواده زیمبابوه]]؛ [[نهاد خانواده اوکراین]]؛ [[نهاد خانواده اسپانیا]]؛ [[نهاد خانواده در اردن]]؛ [[نهاد خانواده اتیوپی]]؛ [[نهاد خانواده سیرالئون]]؛ [[نهاد خانواده قطر]]؛ [[نهاد خانواده لبنان]]؛ [[نهاد خانواده سریلانکا]]؛ [[نهاد خانواده بنگلادش]]؛ [[نهاد خانواده قزاقستان]]؛ [[نهاد خانواده تایلند]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[نهاد خانواده ژاپن]]؛ [[نهاد خانواده روسیه]]؛ [[نهاد خانواده کانادا]]؛ [[نهاد خانواده کوبا]]؛ [[نهاد خانواده در مصر]]؛ [[نهاد خانواده افغانستان]]؛ [[نهاد خانواده سنگال]]؛ [[نهاد خانواده فرانسه]]؛ [[نهاد خانواده در مالی]]؛ [[نهاد خانواده سوریه]]؛ [[نهاد خانواده سودان]]؛ [[نهاد خانواده ساحل عاج]]؛ [[نهاد خانواده زیمبابوه]]؛ [[نهاد خانواده اوکراین]]؛ [[نهاد خانواده اسپانیا]]؛ [[نهاد خانواده در اردن]]؛ [[نهاد خانواده اتیوپی]]؛ [[نهاد خانواده سیرالئون]]؛ [[نهاد خانواده قطر]]؛ [[نهاد خانواده لبنان]]؛ [[نهاد خانواده سریلانکا]]؛ [[نهاد خانواده بنگلادش]]؛ [[نهاد خانواده قزاقستان]]؛ [[نهاد خانواده تایلند]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l13">خط ۱۳:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۳:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== منبع اصلی ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ [[تونس]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی], ص 60.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نویسنده مقاله ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیدحسن عصمتی بایگی</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:خانواده]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:خانواده]]</div></td></tr>
</table>Mohammadhttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3&diff=50466&oldid=prevSamiei در ۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۳۵2024-07-21T17:35:49Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۳۵</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">خط ۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سازمان تربیت و خانواده [[تونس]]،<ref name=":4">برگرفته از https://www.Otef.org.tn</ref> که در سال ۱۹۶۴ تأسیس شد و مرکز ملی خانواده و آبادانی انسانی<ref name=":4" /> که در سال ۲۰۰۰ میلادی راهاندازی شده است، از مهمترین نهادهای فعال در امر خانواده هستند. انتخاب نام حسن و حسین برای دوقلوهای پسر یکی از عادتهای مرسوم در خانوادههای تونسی است که تاکنون هم رایج است. قرائت قرآن و خواندن اشعار دینی در جمع خانواده نیز مرسوم بوده است. راشد غنوشی (رهبر حزب النهضه) نقل میکند: در دوران نوجوانی در شبهای بلند زمستان و در جمع خانواده چای داغ مینوشیدیم و این شعر را دستهجمعی میخواندیم:<blockquote>«اللهم صل علی المصطفی بدیع الجمال و بحر الوفا و صل علیه کما ینبغی، الصادق محمد علیهالسلام صلاه تدوم و تبلغ الیه مرور اللیالی و طول الدوام».<ref>برگرفته از https://www.IkhwanWiki.com</ref></blockquote>مناسبتهای دینی، بهویژه ماه مبارک رمضان نقش مهمی در استحکام روابط اعضای خانواده دارد؛ بهگونهای که افراد خانه تلاش میکنند تا خود را پیش از افطار به منزل برسانند و افطار را همراه خانواده باشند. حضور خانوادههای مهاجر در [[تونس]] که غالبا از کشورهای همسایه، مانند اندلس قدیم به این کشور مهاجرت کردهاند، از موضوعات جامعهشناسی مهمی است که باید در مطالعه موضوع خانواده در [[تونس]] به آن توجه کرد<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ [[تونس]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی], ص 60.</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سازمان تربیت و خانواده [[تونس]]،<ref name=":4">برگرفته از https://www.Otef.org.tn</ref> که در سال ۱۹۶۴ تأسیس شد و مرکز ملی خانواده و آبادانی انسانی<ref name=":4" /> که در سال ۲۰۰۰ میلادی راهاندازی شده است، از مهمترین نهادهای فعال در امر خانواده هستند. انتخاب نام حسن و حسین برای دوقلوهای پسر یکی از عادتهای مرسوم در خانوادههای تونسی است که تاکنون هم رایج است. قرائت قرآن و خواندن اشعار دینی در جمع خانواده نیز مرسوم بوده است. راشد غنوشی (رهبر حزب النهضه) نقل میکند: در دوران نوجوانی در شبهای بلند زمستان و در جمع خانواده چای داغ مینوشیدیم و این شعر را دستهجمعی میخواندیم:<blockquote>«اللهم صل علی المصطفی بدیع الجمال و بحر الوفا و صل علیه کما ینبغی، الصادق محمد علیهالسلام صلاه تدوم و تبلغ الیه مرور اللیالی و طول الدوام».<ref>برگرفته از https://www.IkhwanWiki.com</ref></blockquote>مناسبتهای دینی، بهویژه ماه مبارک رمضان نقش مهمی در استحکام روابط اعضای خانواده دارد؛ بهگونهای که افراد خانه تلاش میکنند تا خود را پیش از افطار به منزل برسانند و افطار را همراه خانواده باشند. حضور خانوادههای مهاجر در [[تونس]] که غالبا از کشورهای همسایه، مانند اندلس قدیم به این کشور مهاجرت کردهاند، از موضوعات جامعهشناسی مهمی است که باید در مطالعه موضوع خانواده در [[تونس]] به آن توجه کرد<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ [[تونس]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی], ص 60.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[نهاد خانواده ژاپن]]؛ [[نهاد خانواده روسیه]]؛ [[نهاد خانواده کانادا]]؛ [[نهاد خانواده کوبا]]؛ [[نهاد خانواده در مصر]]؛ [[نهاد خانواده افغانستان]]؛ [[نهاد خانواده سنگال]]؛ [[نهاد خانواده فرانسه]]؛ [[نهاد خانواده در مالی]]؛ [[نهاد خانواده سوریه]]؛ [[نهاد خانواده سودان]]؛ [[نهاد خانواده ساحل عاج]]؛ [[نهاد خانواده زیمبابوه]]؛ [[نهاد خانواده اوکراین]]؛ [[نهاد خانواده اسپانیا]]؛ [[نهاد خانواده در اردن]]؛ [[نهاد خانواده اتیوپی]]؛ [[نهاد خانواده سیرالئون]]؛ [[نهاد خانواده قطر]]؛ [[نهاد خانواده لبنان]]؛ [[نهاد خانواده <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تایلند</del>]]؛ [[نهاد خانواده بنگلادش]]؛ [[نهاد خانواده <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سریلانکا</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[نهاد خانواده ژاپن]]؛ [[نهاد خانواده روسیه]]؛ [[نهاد خانواده کانادا]]؛ [[نهاد خانواده کوبا]]؛ [[نهاد خانواده در مصر]]؛ [[نهاد خانواده افغانستان]]؛ [[نهاد خانواده سنگال]]؛ [[نهاد خانواده فرانسه]]؛ [[نهاد خانواده در مالی]]؛ [[نهاد خانواده سوریه]]؛ [[نهاد خانواده سودان]]؛ [[نهاد خانواده ساحل عاج]]؛ [[نهاد خانواده زیمبابوه]]؛ [[نهاد خانواده اوکراین]]؛ [[نهاد خانواده اسپانیا]]؛ [[نهاد خانواده در اردن]]؛ [[نهاد خانواده اتیوپی]]؛ [[نهاد خانواده سیرالئون]]؛ [[نهاد خانواده قطر]]؛ [[نهاد خانواده لبنان]]؛ [[نهاد خانواده <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سریلانکا</ins>]]؛ [[نهاد خانواده بنگلادش]]؛ [[نهاد خانواده <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قزاقستان]]؛ [[نهاد خانواده تایلند</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><references /></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:خانواده]]</ins></div></td></tr>
</table>Samieihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3&diff=41689&oldid=prevSamiei: /* نیز نگاه کنید به */2024-05-22T07:58:32Z<p><span class="autocomment">نیز نگاه کنید به</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۲ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۵۸</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">خط ۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شیخ محمد عزیز جعیط در سال ۱۹۴۷ با صدور مجله الاحکام الشرعیه و در سال ۱۹۴۹ میلادی، با ارائه طرحی مشتمل بر ۲۵۰۰ ماده درخصوص مسائل خانواده و مالکیت به وزارت دادگستری [[تونس]]، بستر علمی فقهی لازم را برای شکلگیری مجله الاحوال الشخصیه فراهم ساخت؛<ref>مرکز الاستشارات و البحوث (۱۳۸۸)، ترجمه ابوالفضل تقیپور و صغری روستایی. رویارویی نظام حکومتی و احزاب سیاسی در [[تونس]]. تهران: مؤسسه مطالعات اندیشهسازان نور،ص36.</ref> بهنظر میرسد صدور این مجله از مجله عثمانیه در [[مصر]] الگوبرداری کرده است؛ مجلهای که وزیر محمد قدری پاشا در سال ۱۸۸۱ میلادی صادر کرد.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شیخ محمد عزیز جعیط در سال ۱۹۴۷ با صدور مجله الاحکام الشرعیه و در سال ۱۹۴۹ میلادی، با ارائه طرحی مشتمل بر ۲۵۰۰ ماده درخصوص مسائل خانواده و مالکیت به وزارت دادگستری [[تونس]]، بستر علمی فقهی لازم را برای شکلگیری مجله الاحوال الشخصیه فراهم ساخت؛<ref>مرکز الاستشارات و البحوث (۱۳۸۸)، ترجمه ابوالفضل تقیپور و صغری روستایی. رویارویی نظام حکومتی و احزاب سیاسی در [[تونس]]. تهران: مؤسسه مطالعات اندیشهسازان نور،ص36.</ref> بهنظر میرسد صدور این مجله از مجله عثمانیه در [[مصر]] الگوبرداری کرده است؛ مجلهای که وزیر محمد قدری پاشا در سال ۱۸۸۱ میلادی صادر کرد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سازمان تربیت و [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نهاد خانواده تونس|خانواده </del>تونس]]،<ref name=":4">برگرفته از https://www.Otef.org.tn</ref> که در سال ۱۹۶۴ تأسیس شد و مرکز ملی خانواده و آبادانی انسانی<ref name=":4" /> که در سال ۲۰۰۰ میلادی راهاندازی شده است، از مهمترین نهادهای فعال در امر خانواده هستند. انتخاب نام حسن و حسین برای دوقلوهای پسر یکی از عادتهای مرسوم در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نهاد خانواده تونس|</del>خانوادههای تونسی<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>است که تاکنون هم رایج است. قرائت قرآن و خواندن اشعار دینی در جمع خانواده نیز مرسوم بوده است. راشد غنوشی (رهبر حزب النهضه) نقل میکند: در دوران نوجوانی در شبهای بلند زمستان و در جمع خانواده چای داغ مینوشیدیم و این شعر را دستهجمعی میخواندیم:<blockquote>«اللهم صل علی المصطفی بدیع الجمال و بحر الوفا و صل علیه کما ینبغی، الصادق محمد علیهالسلام صلاه تدوم و تبلغ الیه مرور اللیالی و طول الدوام».<ref>برگرفته از https://www.IkhwanWiki.com</ref></blockquote>مناسبتهای دینی، بهویژه ماه مبارک رمضان نقش مهمی در استحکام روابط اعضای خانواده دارد؛ بهگونهای که افراد خانه تلاش میکنند تا خود را پیش از افطار به منزل برسانند و افطار را همراه خانواده باشند. حضور خانوادههای مهاجر در [[تونس]] که غالبا از کشورهای همسایه، مانند اندلس قدیم به این کشور مهاجرت کردهاند، از موضوعات جامعهشناسی مهمی است که باید در مطالعه موضوع خانواده در [[تونس]] به آن توجه کرد<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ [[تونس]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی], ص 60.</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سازمان تربیت و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خانواده </ins>[[تونس]]،<ref name=":4">برگرفته از https://www.Otef.org.tn</ref> که در سال ۱۹۶۴ تأسیس شد و مرکز ملی خانواده و آبادانی انسانی<ref name=":4" /> که در سال ۲۰۰۰ میلادی راهاندازی شده است، از مهمترین نهادهای فعال در امر خانواده هستند. انتخاب نام حسن و حسین برای دوقلوهای پسر یکی از عادتهای مرسوم در خانوادههای تونسی است که تاکنون هم رایج است. قرائت قرآن و خواندن اشعار دینی در جمع خانواده نیز مرسوم بوده است. راشد غنوشی (رهبر حزب النهضه) نقل میکند: در دوران نوجوانی در شبهای بلند زمستان و در جمع خانواده چای داغ مینوشیدیم و این شعر را دستهجمعی میخواندیم:<blockquote>«اللهم صل علی المصطفی بدیع الجمال و بحر الوفا و صل علیه کما ینبغی، الصادق محمد علیهالسلام صلاه تدوم و تبلغ الیه مرور اللیالی و طول الدوام».<ref>برگرفته از https://www.IkhwanWiki.com</ref></blockquote>مناسبتهای دینی، بهویژه ماه مبارک رمضان نقش مهمی در استحکام روابط اعضای خانواده دارد؛ بهگونهای که افراد خانه تلاش میکنند تا خود را پیش از افطار به منزل برسانند و افطار را همراه خانواده باشند. حضور خانوادههای مهاجر در [[تونس]] که غالبا از کشورهای همسایه، مانند اندلس قدیم به این کشور مهاجرت کردهاند، از موضوعات جامعهشناسی مهمی است که باید در مطالعه موضوع خانواده در [[تونس]] به آن توجه کرد<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ [[تونس]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی], ص 60.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[نهاد خانواده ژاپن]]؛ [[نهاد خانواده روسیه]]؛ [[نهاد خانواده کانادا]]؛ [[نهاد خانواده کوبا]]؛ [[نهاد خانواده در مصر]]؛ [[نهاد خانواده افغانستان]]؛ [[نهاد خانواده سنگال]]؛ [[نهاد خانواده فرانسه]]؛ [[نهاد خانواده در مالی]]؛ [[نهاد خانواده سوریه]]؛ [[نهاد خانواده سودان]]؛ [[نهاد خانواده ساحل عاج]]؛ [[نهاد خانواده زیمبابوه]]؛ [[نهاد خانواده اوکراین]]؛ [[نهاد خانواده اسپانیا]]؛ [[نهاد خانواده در اردن]]؛ [[نهاد خانواده اتیوپی]]؛ [[نهاد خانواده سیرالئون]]؛ [[نهاد خانواده قطر]]؛ [[نهاد خانواده لبنان]]؛ [[نهاد خانواده تایلند]]؛ [[نهاد خانواده بنگلادش]]؛ [[نهاد خانواده سریلانکا]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[نهاد خانواده ژاپن]]؛ [[نهاد خانواده روسیه]]؛ [[نهاد خانواده کانادا]]؛ [[نهاد خانواده کوبا]]؛ [[نهاد خانواده در مصر]]؛ [[نهاد خانواده افغانستان]]؛ [[نهاد خانواده سنگال]]؛ [[نهاد خانواده فرانسه]]؛ [[نهاد خانواده در مالی]]؛ [[نهاد خانواده سوریه]]؛ [[نهاد خانواده سودان]]؛ [[نهاد خانواده ساحل عاج]]؛ [[نهاد خانواده زیمبابوه]]؛ [[نهاد خانواده اوکراین]]؛ [[نهاد خانواده اسپانیا]]؛ [[نهاد خانواده در اردن]]؛ [[نهاد خانواده اتیوپی]]؛ [[نهاد خانواده سیرالئون]]؛ [[نهاد خانواده قطر]]؛ [[نهاد خانواده لبنان]]؛ [[نهاد خانواده تایلند]]؛ [[نهاد خانواده بنگلادش]]؛ [[نهاد خانواده سریلانکا]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr>
</table>Samieihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3&diff=41688&oldid=prevSamiei: /* نیز نگاه کنید به */2024-05-22T07:57:59Z<p><span class="autocomment">نیز نگاه کنید به</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۲ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۵۷</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نهاد خانواده تونس|خانواده معاصر </del>تونس]] به سوی مدرنیسم میرود و از سبک سنتی خانواده گسترده (Extended family) به سوی خانواده هستهای (Nuclear family) در حال تغییر است؛ فرآیندی که نتیجه طبیعی گسترش فرهنگ شهرنشینی است، دومیلیونوپانصدهزار [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نهاد خانواده تونس|خانواده در </del>تونس]] وجود دارد که بهصورت میانگین از چهار نفر تشکیل میشود. با وجود تهاجم شدید فرهنگی غرب و همراهی دولتمردان [[تونس]] با این جریان میتوان گفت جایگاه و نقش تربیتی خانواده کاملا از بین نرفته است و زندگی خانوادگی با قوت به حیات خود ادامه میدهد و سنتهای اسلامی مانند صله ارحام، بهویژه در مناطق روستایی، همچنان فعال است و سردی روابط و خشونتهای خانوادگی کمتر دیده میشود. البته خانوادههای تونسی از آسیبهای گوناگون، بهویژه موضوع فرزندسالاری مفرط رنج میبرد. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خانواده معاصر </ins>[[تونس]] به سوی مدرنیسم میرود و از سبک سنتی خانواده گسترده (Extended family) به سوی خانواده هستهای (Nuclear family) در حال تغییر است؛ فرآیندی که نتیجه طبیعی گسترش فرهنگ شهرنشینی است، دومیلیونوپانصدهزار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خانواده در </ins>[[تونس]] وجود دارد که بهصورت میانگین از چهار نفر تشکیل میشود. با وجود تهاجم شدید فرهنگی غرب و همراهی دولتمردان [[تونس]] با این جریان میتوان گفت جایگاه و نقش تربیتی خانواده کاملا از بین نرفته است و زندگی خانوادگی با قوت به حیات خود ادامه میدهد و سنتهای اسلامی مانند صله ارحام، بهویژه در مناطق روستایی، همچنان فعال است و سردی روابط و خشونتهای خانوادگی کمتر دیده میشود. البته خانوادههای تونسی از آسیبهای گوناگون، بهویژه موضوع فرزندسالاری مفرط رنج میبرد. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>توجه والدین به آینده تحصیلی و شغلی فرزندان، شغل شاغل بسیاری از خانوادهها بهویژه در مناطق شهری است و انرژی بسیاری از خانوادهها را به تحلیل میبرد. فرانسویها و جریانهای طرفدار فرهنگ فرانکفون در تلاشاند تا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نهاد خانواده تونس|</del>خانواده تونسی<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>را براساس الگوی فرانسوی تربیتکنند که جریان کشف حجاب در زمان بورقیبه و سیاست ممنوعیت حجاب در دوره بن علی در همین راستا قابل ارزیابی است؛ جریانهایی که در فاصلهگرفتن خانوادهها از ارزشهای ملی اسلامی موثر بوده است، جالب است که با وجود تلاش بورقیبه برای کشف حجاب در [[تونس]]، خود او در خاطراتش میگوید: <blockquote>«جمعیت ادبی لیسور در [[تونس]] نشستی با عنوان حجاب در سال ۱۹۲۸ میلادی برگزار کرد و من در سخنرانی خود گفتم حجاب جزئی از شخصیت تونسی است و فرانسه میخواهد آن را از بین ببرد و ما آن را که نماد شخصیت ماست ترک نخواهیم کرد!».<ref name=":02">بورقیبه، حبیب (۱۹۷۸م). حیاتی ارائی جهادی. [[تونس]]: نشریات کتابه الدوله للاعلام،ص66.</ref> </blockquote>مجله الاحوال الشخصیه محور قوانین مربوط به خانواده است، این قانون در ۳ اوت ۱۹۵۶ میلادی از سوی وزارت عدل [[تونس]] ابلاغ شد؛ نویسندگان این مجله از آراء و نظرات فقه مالکی و نیز دیگر مذاهب فقهی، مانند فقه جعفری در تبیین مسائل استفاده کردهاند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>توجه والدین به آینده تحصیلی و شغلی فرزندان، شغل شاغل بسیاری از خانوادهها بهویژه در مناطق شهری است و انرژی بسیاری از خانوادهها را به تحلیل میبرد. فرانسویها و جریانهای طرفدار فرهنگ فرانکفون در تلاشاند تا خانواده تونسی را براساس الگوی فرانسوی تربیتکنند که جریان کشف حجاب در زمان بورقیبه و سیاست ممنوعیت حجاب در دوره بن علی در همین راستا قابل ارزیابی است؛ جریانهایی که در فاصلهگرفتن خانوادهها از ارزشهای ملی اسلامی موثر بوده است، جالب است که با وجود تلاش بورقیبه برای کشف حجاب در [[تونس]]، خود او در خاطراتش میگوید: <blockquote>«جمعیت ادبی لیسور در [[تونس]] نشستی با عنوان حجاب در سال ۱۹۲۸ میلادی برگزار کرد و من در سخنرانی خود گفتم حجاب جزئی از شخصیت تونسی است و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>فرانسه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>میخواهد آن را از بین ببرد و ما آن را که نماد شخصیت ماست ترک نخواهیم کرد!».<ref name=":02">بورقیبه، حبیب (۱۹۷۸م). حیاتی ارائی جهادی. [[تونس]]: نشریات کتابه الدوله للاعلام،ص66.</ref> </blockquote>مجله الاحوال الشخصیه محور قوانین مربوط به خانواده است، این قانون در ۳ اوت ۱۹۵۶ میلادی از سوی وزارت عدل [[تونس]] ابلاغ شد؛ نویسندگان این مجله از آراء و نظرات فقه مالکی و نیز دیگر مذاهب فقهی، مانند فقه جعفری در تبیین مسائل استفاده کردهاند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>واگذاری حق طلاق به دادگاه نه زوج، منع تعدد زوجات، تعیین حداکثر مدت حمل (با استفاده از مذهب حنبلی) و توانایی دختر رشیده برای ازدواج بدون نیاز به اجازه ولی (با استفاده از مذهب حنفی) از مهمترین موارد این قانون است. تصویب این قانون با تلاش بورقیبه و نه ابتکار او تحقق یافت و پس از انقلاب [[تونس]] نیز از این قانون حمایت شد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>واگذاری حق طلاق به دادگاه نه زوج، منع تعدد زوجات، تعیین حداکثر مدت حمل (با استفاده از مذهب حنبلی) و توانایی دختر رشیده برای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>ازدواج <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در تونس|ازدواج]] </ins>بدون نیاز به اجازه ولی (با استفاده از مذهب حنفی) از مهمترین موارد این قانون است. تصویب این قانون با تلاش بورقیبه و نه ابتکار او تحقق یافت و پس از انقلاب [[تونس]] نیز از این قانون حمایت شد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شیخ محمد عزیز جعیط در سال ۱۹۴۷ با صدور مجله الاحکام الشرعیه و در سال ۱۹۴۹ میلادی، با ارائه طرحی مشتمل بر ۲۵۰۰ ماده درخصوص مسائل خانواده و مالکیت به وزارت دادگستری [[تونس]]، بستر علمی فقهی لازم را برای شکلگیری مجله الاحوال الشخصیه فراهم ساخت؛<ref>مرکز الاستشارات و البحوث (۱۳۸۸)، ترجمه ابوالفضل تقیپور و صغری روستایی. رویارویی نظام حکومتی و احزاب سیاسی در [[تونس]]. تهران: مؤسسه مطالعات اندیشهسازان نور،ص36.</ref> بهنظر میرسد صدور این مجله از مجله عثمانیه در [[مصر]] الگوبرداری کرده است؛ مجلهای که وزیر محمد قدری پاشا در سال ۱۸۸۱ میلادی صادر کرد.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شیخ محمد عزیز جعیط در سال ۱۹۴۷ با صدور مجله الاحکام الشرعیه و در سال ۱۹۴۹ میلادی، با ارائه طرحی مشتمل بر ۲۵۰۰ ماده درخصوص مسائل خانواده و مالکیت به وزارت دادگستری [[تونس]]، بستر علمی فقهی لازم را برای شکلگیری مجله الاحوال الشخصیه فراهم ساخت؛<ref>مرکز الاستشارات و البحوث (۱۳۸۸)، ترجمه ابوالفضل تقیپور و صغری روستایی. رویارویی نظام حکومتی و احزاب سیاسی در [[تونس]]. تهران: مؤسسه مطالعات اندیشهسازان نور،ص36.</ref> بهنظر میرسد صدور این مجله از مجله عثمانیه در [[مصر]] الگوبرداری کرده است؛ مجلهای که وزیر محمد قدری پاشا در سال ۱۸۸۱ میلادی صادر کرد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سازمان تربیت و [[نهاد خانواده تونس|خانواده تونس]]،<ref name=":4">برگرفته از https://www.Otef.org.tn</ref> که در سال ۱۹۶۴ تأسیس شد و مرکز ملی خانواده و آبادانی انسانی<ref name=":4" /> که در سال ۲۰۰۰ میلادی راهاندازی شده است، از مهمترین نهادهای فعال در امر خانواده هستند. انتخاب نام حسن و حسین برای دوقلوهای پسر یکی از عادتهای مرسوم در [[نهاد خانواده تونس|خانوادههای تونسی]] است که تاکنون هم رایج است. قرائت قرآن و خواندن اشعار دینی در جمع خانواده نیز مرسوم بوده است. راشد غنوشی (رهبر حزب النهضه) نقل میکند: در دوران نوجوانی در شبهای بلند زمستان و در جمع خانواده چای داغ مینوشیدیم و این شعر را دستهجمعی میخواندیم:<blockquote>«اللهم صل علی المصطفی بدیع الجمال و بحر الوفا و صل علیه کما ینبغی، الصادق محمد علیهالسلام صلاه تدوم و تبلغ الیه مرور اللیالی و طول الدوام».<ref>برگرفته از https://www.IkhwanWiki.com</ref></blockquote>مناسبتهای دینی، بهویژه ماه مبارک رمضان نقش مهمی در استحکام روابط اعضای خانواده دارد؛ بهگونهای که افراد خانه تلاش میکنند تا خود را پیش از افطار به منزل برسانند و افطار را همراه خانواده باشند. حضور خانوادههای مهاجر در [[تونس]] که غالبا از کشورهای همسایه، مانند اندلس قدیم به این کشور مهاجرت کردهاند، از موضوعات جامعهشناسی مهمی است که باید در مطالعه موضوع [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نهاد خانواده تونس|خانواده در </del>تونس]] به آن توجه کرد<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ [[تونس]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی], ص 60.</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سازمان تربیت و [[نهاد خانواده تونس|خانواده تونس]]،<ref name=":4">برگرفته از https://www.Otef.org.tn</ref> که در سال ۱۹۶۴ تأسیس شد و مرکز ملی خانواده و آبادانی انسانی<ref name=":4" /> که در سال ۲۰۰۰ میلادی راهاندازی شده است، از مهمترین نهادهای فعال در امر خانواده هستند. انتخاب نام حسن و حسین برای دوقلوهای پسر یکی از عادتهای مرسوم در [[نهاد خانواده تونس|خانوادههای تونسی]] است که تاکنون هم رایج است. قرائت قرآن و خواندن اشعار دینی در جمع خانواده نیز مرسوم بوده است. راشد غنوشی (رهبر حزب النهضه) نقل میکند: در دوران نوجوانی در شبهای بلند زمستان و در جمع خانواده چای داغ مینوشیدیم و این شعر را دستهجمعی میخواندیم:<blockquote>«اللهم صل علی المصطفی بدیع الجمال و بحر الوفا و صل علیه کما ینبغی، الصادق محمد علیهالسلام صلاه تدوم و تبلغ الیه مرور اللیالی و طول الدوام».<ref>برگرفته از https://www.IkhwanWiki.com</ref></blockquote>مناسبتهای دینی، بهویژه ماه مبارک رمضان نقش مهمی در استحکام روابط اعضای خانواده دارد؛ بهگونهای که افراد خانه تلاش میکنند تا خود را پیش از افطار به منزل برسانند و افطار را همراه خانواده باشند. حضور خانوادههای مهاجر در [[تونس]] که غالبا از کشورهای همسایه، مانند اندلس قدیم به این کشور مهاجرت کردهاند، از موضوعات جامعهشناسی مهمی است که باید در مطالعه موضوع <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خانواده در </ins>[[تونس]] به آن توجه کرد<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ [[تونس]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی], ص 60.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[نهاد خانواده ژاپن]]؛ [[نهاد خانواده روسیه]]؛ [[نهاد خانواده کانادا]]؛ [[نهاد خانواده کوبا]]؛ [[نهاد خانواده در مصر]]؛ [[نهاد خانواده افغانستان]]؛ [[نهاد خانواده سنگال]]؛ [[نهاد خانواده فرانسه]]؛ [[نهاد خانواده در مالی]]؛ [[نهاد خانواده سوریه]]؛ [[نهاد خانواده سودان]]؛ [[نهاد خانواده ساحل عاج]]؛ [[نهاد خانواده زیمبابوه]]؛ [[نهاد خانواده اوکراین]]؛ [[نهاد خانواده اسپانیا]]؛ [[نهاد خانواده در اردن]]؛ [[نهاد خانواده اتیوپی]]؛ [[نهاد خانواده سیرالئون]]؛ [[نهاد خانواده قطر]]؛ [[نهاد خانواده لبنان]]؛ [[نهاد خانواده تایلند]]؛ [[نهاد خانواده بنگلادش]]؛ [[نهاد خانواده سریلانکا]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[نهاد خانواده ژاپن]]؛ [[نهاد خانواده روسیه]]؛ [[نهاد خانواده کانادا]]؛ [[نهاد خانواده کوبا]]؛ [[نهاد خانواده در مصر]]؛ [[نهاد خانواده افغانستان]]؛ [[نهاد خانواده سنگال]]؛ [[نهاد خانواده فرانسه]]؛ [[نهاد خانواده در مالی]]؛ [[نهاد خانواده سوریه]]؛ [[نهاد خانواده سودان]]؛ [[نهاد خانواده ساحل عاج]]؛ [[نهاد خانواده زیمبابوه]]؛ [[نهاد خانواده اوکراین]]؛ [[نهاد خانواده اسپانیا]]؛ [[نهاد خانواده در اردن]]؛ [[نهاد خانواده اتیوپی]]؛ [[نهاد خانواده سیرالئون]]؛ [[نهاد خانواده قطر]]؛ [[نهاد خانواده لبنان]]؛ [[نهاد خانواده تایلند]]؛ [[نهاد خانواده بنگلادش]]؛ [[نهاد خانواده سریلانکا]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr>
</table>Samieihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3&diff=41687&oldid=prevSamiei: /* نیز نگاه کنید به */2024-05-22T07:56:52Z<p><span class="autocomment">نیز نگاه کنید به</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۲ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۵۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>خانواده معاصر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>تونس]] به سوی مدرنیسم میرود و از سبک سنتی خانواده گسترده (Extended family) به سوی خانواده هستهای (Nuclear family) در حال تغییر است؛ فرآیندی که نتیجه طبیعی گسترش فرهنگ شهرنشینی است، دومیلیونوپانصدهزار خانواده در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>تونس]] وجود دارد که بهصورت میانگین از چهار نفر تشکیل میشود. با وجود تهاجم شدید فرهنگی غرب و همراهی دولتمردان [[تونس]] با این جریان میتوان گفت جایگاه و نقش تربیتی خانواده کاملا از بین نرفته است و زندگی خانوادگی با قوت به حیات خود ادامه میدهد و سنتهای اسلامی مانند صله ارحام، بهویژه در مناطق روستایی، همچنان فعال است و سردی روابط و خشونتهای خانوادگی کمتر دیده میشود.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نهاد خانواده تونس|</ins>خانواده معاصر تونس]] به سوی مدرنیسم میرود و از سبک سنتی خانواده گسترده (Extended family) به سوی خانواده هستهای (Nuclear family) در حال تغییر است؛ فرآیندی که نتیجه طبیعی گسترش فرهنگ شهرنشینی است، دومیلیونوپانصدهزار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نهاد خانواده تونس|</ins>خانواده در تونس]] وجود دارد که بهصورت میانگین از چهار نفر تشکیل میشود. با وجود تهاجم شدید فرهنگی غرب و همراهی دولتمردان [[تونس]] با این جریان میتوان گفت جایگاه و نقش تربیتی خانواده کاملا از بین نرفته است و زندگی خانوادگی با قوت به حیات خود ادامه میدهد و سنتهای اسلامی مانند صله ارحام، بهویژه در مناطق روستایی، همچنان فعال است و سردی روابط و خشونتهای خانوادگی کمتر دیده میشود<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. البته خانوادههای تونسی از آسیبهای گوناگون، بهویژه موضوع فرزندسالاری مفرط رنج میبرد</ins>. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">البته خانوادههای تونسی از آسیبهای گوناگون، بهویژه موضوع فرزندسالاری مفرط رنج میبرد. </del>توجه والدین به آینده تحصیلی و شغلی فرزندان، شغل شاغل بسیاری از خانوادهها بهویژه در مناطق شهری است و انرژی بسیاری از خانوادهها را به تحلیل میبرد. فرانسویها و جریانهای طرفدار فرهنگ فرانکفون در تلاشاند تا خانواده تونسی را براساس الگوی فرانسوی تربیتکنند که جریان کشف حجاب در زمان بورقیبه و سیاست ممنوعیت حجاب در دوره بن علی در همین راستا قابل ارزیابی است؛ جریانهایی که در فاصلهگرفتن خانوادهها از ارزشهای ملی اسلامی موثر بوده است، جالب است که با وجود تلاش بورقیبه برای کشف حجاب در [[تونس]]، خود او در خاطراتش میگوید:<blockquote>«جمعیت ادبی لیسور در [[تونس]] نشستی با عنوان حجاب در سال ۱۹۲۸ میلادی برگزار کرد و من در سخنرانی خود گفتم حجاب جزئی از شخصیت تونسی است و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>فرانسه<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>میخواهد آن را از بین ببرد و ما آن را که نماد شخصیت ماست ترک نخواهیم کرد!».<ref name=":<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">0</del>">بورقیبه، حبیب (۱۹۷۸م). حیاتی ارائی جهادی. تونس: نشریات کتابه الدوله <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">للاعلام</del>.</ref></blockquote>مجله الاحوال الشخصیه محور قوانین مربوط به خانواده است، این قانون در ۳ اوت ۱۹۵۶ میلادی از سوی وزارت عدل [[تونس]] ابلاغ شد؛ نویسندگان این مجله از آراء و نظرات فقه مالکی و نیز دیگر مذاهب فقهی، مانند فقه جعفری در تبیین مسائل استفاده کردهاند. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واگذاری حق طلاق به دادگاه نه زوج، منع تعدد زوجات، تعیین حداکثر مدت حمل (با استفاده از مذهب حنبلی) و توانایی دختر رشیده برای ازدواج بدون نیاز به اجازه ولی (با استفاده از مذهب حنفی) از مهمترین موارد این قانون است. تصویب این قانون با تلاش بورقیبه و نه ابتکار او تحقق یافت و پس از انقلاب [[تونس]] نیز از این قانون حمایت شد. شیخ محمد عزیز جعیط در سال ۱۹۴۷ با صدور مجله الاحکام الشرعیه و در سال ۱۹۴۹ میلادی، با ارائه طرحی مشتمل بر ۲۵۰۰ ماده درخصوص مسائل خانواده و مالکیت به وزارت دادگستری [[تونس]]، بستر علمی فقهی لازم را برای شکلگیری مجله الاحوال الشخصیه فراهم ساخت؛<ref>مرکز الاستشارات و البحوث (۱۳۸۸)، ترجمه ابوالفضل تقیپور و صغری روستایی. رویارویی نظام حکومتی و احزاب سیاسی در تونس. تهران: مؤسسه مطالعات اندیشهسازان نور.</ref> </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>توجه والدین به آینده تحصیلی و شغلی فرزندان، شغل شاغل بسیاری از خانوادهها بهویژه در مناطق شهری است و انرژی بسیاری از خانوادهها را به تحلیل میبرد. فرانسویها و جریانهای طرفدار فرهنگ فرانکفون در تلاشاند تا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نهاد خانواده تونس|</ins>خانواده تونسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>را براساس الگوی فرانسوی تربیتکنند که جریان کشف حجاب در زمان بورقیبه و سیاست ممنوعیت حجاب در دوره بن علی در همین راستا قابل ارزیابی است؛ جریانهایی که در فاصلهگرفتن خانوادهها از ارزشهای ملی اسلامی موثر بوده است، جالب است که با وجود تلاش بورقیبه برای کشف حجاب در [[تونس]]، خود او در خاطراتش میگوید: <blockquote>«جمعیت ادبی لیسور در [[تونس]] نشستی با عنوان حجاب در سال ۱۹۲۸ میلادی برگزار کرد و من در سخنرانی خود گفتم حجاب جزئی از شخصیت تونسی است و فرانسه میخواهد آن را از بین ببرد و ما آن را که نماد شخصیت ماست ترک نخواهیم کرد!».<ref name=":<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">02</ins>">بورقیبه، حبیب (۱۹۷۸م). حیاتی ارائی جهادی. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>تونس<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>: نشریات کتابه الدوله <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">للاعلام،ص66</ins>.</ref> </blockquote>مجله الاحوال الشخصیه محور قوانین مربوط به خانواده است، این قانون در ۳ اوت ۱۹۵۶ میلادی از سوی وزارت عدل [[تونس]] ابلاغ شد؛ نویسندگان این مجله از آراء و نظرات فقه مالکی و نیز دیگر مذاهب فقهی، مانند فقه جعفری در تبیین مسائل استفاده کردهاند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بهنظر میرسد صدور این مجله </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مجله عثمانیه در [[مصر]] الگوبرداری کرده است؛ مجلهای که وزیر محمد قدری پاشا در سال ۱۸۸۱ میلادی صادر کرد. سازمان تربیت </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خانواده [[تونس]]،<ref>برگرفته ازhttpps://www.Otef.org.tn</ref> که در سال ۱۹۶۴ تأسیس شد و مرکز ملی خانواده و آبادانی انسانی<ref>برگرفته ازhttps://www.Onfp.tn</ref> که در سال ۲۰۰۰ میلادی راهاندازی شده است، </del>از مهمترین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نهادهای فعال در امر خانواده هستند. انتخاب نام حسن و حسین برای دوقلوهای پسر یکی از عادتهای مرسوم در خانوادههای تونسی است که تاکنون هم رایج است. قرائت قرآن و خواندن اشعار دینی در جمع خانواده نیز مرسوم بوده </del>است. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">راشد غنوشی (رهبر حزب النهضه) نقل میکند: در دوران نوجوانی در شبهای بلند زمستان و در جمع خانواده چای داغ مینوشیدیم و </del>این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شعر را دستهجمعی میخواندیم: <blockquote>«اللهم صل علی المصطفی بدیع الجمال و بحر الوفا و صل علیه کما ینبغی، الصادق محمد علیهالسلام صلاه تدوم </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تبلغ الیه مرور اللیالی </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طول الدوام». <ref>برگرفته ازhttps://www.IkhwanWiki.com</ref></blockquote>مناسبتهای دینی، بهویژه ماه مبارک رمضان نقش مهمی در استحکام روابط اعضای خانواده دارد؛ بهگونهای که افراد خانه تلاش میکنند تا خود را پیش </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">افطار به منزل برسانند و افطار را همراه خانواده باشند. حضور خانوادههای مهاجر در </del>[[تونس]] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که غالبا </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کشورهای همسایه، مانند اندلس قدیم به </del>این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کشور مهاجرت کردهاند، از موضوعات جامعهشناسی مهمی است که باید در مطالعه موضوع خانواده در [[تونس]] به آن توجه کرد.<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ تونس. تهران: موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی, ص 60</del>.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ref></del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واگذاری حق طلاق به دادگاه نه زوج، منع تعدد زوجات، تعیین حداکثر مدت حمل (با استفاده </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مذهب حنبلی) </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توانایی دختر رشیده برای ازدواج بدون نیاز به اجازه ولی (با استفاده از مذهب حنفی) </ins>از مهمترین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">موارد این قانون </ins>است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تصویب </ins>این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قانون با تلاش بورقیبه </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نه ابتکار او تحقق یافت </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پس </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انقلاب </ins>[[تونس]] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز </ins>از این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قانون حمایت شد</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شیخ محمد عزیز جعیط در سال ۱۹۴۷ با صدور مجله الاحکام الشرعیه و در سال ۱۹۴۹ میلادی، با ارائه طرحی مشتمل بر ۲۵۰۰ ماده درخصوص مسائل خانواده و مالکیت به وزارت دادگستری [[تونس]]، بستر علمی فقهی لازم را برای شکلگیری مجله الاحوال الشخصیه فراهم ساخت؛<ref>مرکز الاستشارات و البحوث (۱۳۸۸)، ترجمه ابوالفضل تقیپور و صغری روستایی. رویارویی نظام حکومتی و احزاب سیاسی در [[تونس]]. تهران: مؤسسه مطالعات اندیشهسازان نور،ص36.</ref> بهنظر میرسد صدور این مجله از مجله عثمانیه در [[مصر]] الگوبرداری کرده است؛ مجلهای که وزیر محمد قدری پاشا در سال ۱۸۸۱ میلادی صادر کرد.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سازمان تربیت و [[نهاد خانواده تونس|خانواده تونس]]،<ref name=":4">برگرفته از https://www.Otef.org.tn</ref> که در سال ۱۹۶۴ تأسیس شد و مرکز ملی خانواده و آبادانی انسانی<ref name=":4" /> که در سال ۲۰۰۰ میلادی راهاندازی شده است، از مهمترین نهادهای فعال در امر خانواده هستند. انتخاب نام حسن و حسین برای دوقلوهای پسر یکی از عادتهای مرسوم در [[نهاد خانواده تونس|خانوادههای تونسی]] است که تاکنون هم رایج است. قرائت قرآن و خواندن اشعار دینی در جمع خانواده نیز مرسوم بوده است. راشد غنوشی (رهبر حزب النهضه) نقل میکند: در دوران نوجوانی در شبهای بلند زمستان و در جمع خانواده چای داغ مینوشیدیم و این شعر را دستهجمعی میخواندیم:<blockquote>«اللهم صل علی المصطفی بدیع الجمال و بحر الوفا و صل علیه کما ینبغی، الصادق محمد علیهالسلام صلاه تدوم و تبلغ الیه مرور اللیالی و طول الدوام».<ref>برگرفته از https://www.IkhwanWiki.com</ref></blockquote>مناسبتهای دینی، بهویژه ماه مبارک رمضان نقش مهمی در استحکام روابط اعضای خانواده دارد؛ بهگونهای که افراد خانه تلاش میکنند تا خود را پیش از افطار به منزل برسانند و افطار را همراه خانواده باشند. حضور خانوادههای مهاجر در [[تونس]] که غالبا از کشورهای همسایه، مانند اندلس قدیم به این کشور مهاجرت کردهاند، از موضوعات جامعهشناسی مهمی است که باید در مطالعه موضوع [[نهاد خانواده تونس|خانواده در تونس]] به آن توجه کرد<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ [[تونس]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی], ص 60.</ref>.</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[نهاد خانواده ژاپن]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>[[نهاد خانواده روسیه]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>[[نهاد خانواده کانادا]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>[[نهاد خانواده کوبا]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>[[نهاد خانواده در مصر]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>[[نهاد خانواده افغانستان]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>[[نهاد خانواده سنگال<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]؛ [[نهاد خانواده فرانسه]]؛ [[نهاد خانواده در مالی]]؛ [[نهاد خانواده سوریه]]؛ [[نهاد خانواده سودان]]؛ [[نهاد خانواده ساحل عاج]]؛ [[نهاد خانواده زیمبابوه]]؛ [[نهاد خانواده اوکراین]]؛ [[نهاد خانواده اسپانیا]]؛ [[نهاد خانواده در اردن]]؛ [[نهاد خانواده اتیوپی]]؛ [[نهاد خانواده سیرالئون]]؛ [[نهاد خانواده قطر]]؛ [[نهاد خانواده لبنان]]؛ [[نهاد خانواده تایلند]]؛ [[نهاد خانواده بنگلادش]]؛ [[نهاد خانواده سریلانکا</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[نهاد خانواده ژاپن]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[نهاد خانواده روسیه]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[نهاد خانواده کانادا]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[نهاد خانواده کوبا]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[نهاد خانواده در مصر]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[نهاد خانواده افغانستان]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[نهاد خانواده سنگال]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr>
</table>Samieihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3&diff=26571&oldid=prev127.0.0.1: The LinkTitles extension automatically added links to existing pages (https://github.com/bovender/LinkTitles).2024-03-17T03:17:57Z<p>The LinkTitles extension automatically added links to existing pages (https://github.com/bovender/LinkTitles).</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۷ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۰۳:۱۷</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>خانواده معاصر [[تونس]] به سوی مدرنیسم میرود و از سبک سنتی خانواده گسترده (Extended family) به سوی خانواده هستهای (Nuclear family) در حال تغییر است؛ فرآیندی که نتیجه طبیعی گسترش فرهنگ شهرنشینی است، دومیلیونوپانصدهزار خانواده در [[تونس]] وجود دارد که بهصورت میانگین از چهار نفر تشکیل میشود. با وجود تهاجم شدید فرهنگی غرب و همراهی دولتمردان [[تونس]] با این جریان میتوان گفت جایگاه و نقش تربیتی خانواده کاملا از بین نرفته است و زندگی خانوادگی با قوت به حیات خود ادامه میدهد و سنتهای اسلامی مانند صله ارحام، بهویژه در مناطق روستایی، همچنان فعال است و سردی روابط و خشونتهای خانوادگی کمتر دیده میشود.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>خانواده معاصر [[تونس]] به سوی مدرنیسم میرود و از سبک سنتی خانواده گسترده (Extended family) به سوی خانواده هستهای (Nuclear family) در حال تغییر است؛ فرآیندی که نتیجه طبیعی گسترش فرهنگ شهرنشینی است، دومیلیونوپانصدهزار خانواده در [[تونس]] وجود دارد که بهصورت میانگین از چهار نفر تشکیل میشود. با وجود تهاجم شدید فرهنگی غرب و همراهی دولتمردان [[تونس]] با این جریان میتوان گفت جایگاه و نقش تربیتی خانواده کاملا از بین نرفته است و زندگی خانوادگی با قوت به حیات خود ادامه میدهد و سنتهای اسلامی مانند صله ارحام، بهویژه در مناطق روستایی، همچنان فعال است و سردی روابط و خشونتهای خانوادگی کمتر دیده میشود.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>البته خانوادههای تونسی از آسیبهای گوناگون، بهویژه موضوع فرزندسالاری مفرط رنج میبرد. توجه والدین به آینده تحصیلی و شغلی فرزندان، شغل شاغل بسیاری از خانوادهها بهویژه در مناطق شهری است و انرژی بسیاری از خانوادهها را به تحلیل میبرد. فرانسویها و جریانهای طرفدار فرهنگ فرانکفون در تلاشاند تا خانواده تونسی را براساس الگوی فرانسوی تربیتکنند که جریان کشف حجاب در زمان بورقیبه و سیاست ممنوعیت حجاب در دوره بن علی در همین راستا قابل ارزیابی است؛ جریانهایی که در فاصلهگرفتن خانوادهها از ارزشهای ملی اسلامی موثر بوده است، جالب است که با وجود تلاش بورقیبه برای کشف حجاب در [[تونس]]، خود او در خاطراتش میگوید:<blockquote>«جمعیت ادبی لیسور در [[تونس]] نشستی با عنوان حجاب در سال ۱۹۲۸ میلادی برگزار کرد و من در سخنرانی خود گفتم حجاب جزئی از شخصیت تونسی است و فرانسه میخواهد آن را از بین ببرد و ما آن را که نماد شخصیت ماست ترک نخواهیم کرد!».<ref name=":0">بورقیبه، حبیب (۱۹۷۸م). حیاتی ارائی جهادی. تونس: نشریات کتابه الدوله للاعلام.</ref></blockquote>مجله الاحوال الشخصیه محور قوانین مربوط به خانواده است، این قانون در ۳ اوت ۱۹۵۶ میلادی از سوی وزارت عدل [[تونس]] ابلاغ شد؛ نویسندگان این مجله از آراء و نظرات فقه مالکی و نیز دیگر مذاهب فقهی، مانند فقه جعفری در تبیین مسائل استفاده کردهاند. واگذاری حق طلاق به دادگاه نه زوج، منع تعدد زوجات، تعیین حداکثر مدت حمل (با استفاده از مذهب حنبلی) و توانایی دختر رشیده برای ازدواج بدون نیاز به اجازه ولی (با استفاده از مذهب حنفی) از مهمترین موارد این قانون است. تصویب این قانون با تلاش بورقیبه و نه ابتکار او تحقق یافت و پس از انقلاب [[تونس]] نیز از این قانون حمایت شد. شیخ محمد عزیز جعیط در سال ۱۹۴۷ با صدور مجله الاحکام الشرعیه و در سال ۱۹۴۹ میلادی، با ارائه طرحی مشتمل بر ۲۵۰۰ ماده درخصوص مسائل خانواده و مالکیت به وزارت دادگستری [[تونس]]، بستر علمی فقهی لازم را برای شکلگیری مجله الاحوال الشخصیه فراهم ساخت؛<ref>مرکز الاستشارات و البحوث (۱۳۸۸)، ترجمه ابوالفضل تقیپور و صغری روستایی. رویارویی نظام حکومتی و احزاب سیاسی در تونس. تهران: مؤسسه مطالعات اندیشهسازان نور.</ref> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>البته خانوادههای تونسی از آسیبهای گوناگون، بهویژه موضوع فرزندسالاری مفرط رنج میبرد. توجه والدین به آینده تحصیلی و شغلی فرزندان، شغل شاغل بسیاری از خانوادهها بهویژه در مناطق شهری است و انرژی بسیاری از خانوادهها را به تحلیل میبرد. فرانسویها و جریانهای طرفدار فرهنگ فرانکفون در تلاشاند تا خانواده تونسی را براساس الگوی فرانسوی تربیتکنند که جریان کشف حجاب در زمان بورقیبه و سیاست ممنوعیت حجاب در دوره بن علی در همین راستا قابل ارزیابی است؛ جریانهایی که در فاصلهگرفتن خانوادهها از ارزشهای ملی اسلامی موثر بوده است، جالب است که با وجود تلاش بورقیبه برای کشف حجاب در [[تونس]]، خود او در خاطراتش میگوید:<blockquote>«جمعیت ادبی لیسور در [[تونس]] نشستی با عنوان حجاب در سال ۱۹۲۸ میلادی برگزار کرد و من در سخنرانی خود گفتم حجاب جزئی از شخصیت تونسی است و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>فرانسه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>میخواهد آن را از بین ببرد و ما آن را که نماد شخصیت ماست ترک نخواهیم کرد!».<ref name=":0">بورقیبه، حبیب (۱۹۷۸م). حیاتی ارائی جهادی. تونس: نشریات کتابه الدوله للاعلام.</ref></blockquote>مجله الاحوال الشخصیه محور قوانین مربوط به خانواده است، این قانون در ۳ اوت ۱۹۵۶ میلادی از سوی وزارت عدل [[تونس]] ابلاغ شد؛ نویسندگان این مجله از آراء و نظرات فقه مالکی و نیز دیگر مذاهب فقهی، مانند فقه جعفری در تبیین مسائل استفاده کردهاند. واگذاری حق طلاق به دادگاه نه زوج، منع تعدد زوجات، تعیین حداکثر مدت حمل (با استفاده از مذهب حنبلی) و توانایی دختر رشیده برای ازدواج بدون نیاز به اجازه ولی (با استفاده از مذهب حنفی) از مهمترین موارد این قانون است. تصویب این قانون با تلاش بورقیبه و نه ابتکار او تحقق یافت و پس از انقلاب [[تونس]] نیز از این قانون حمایت شد. شیخ محمد عزیز جعیط در سال ۱۹۴۷ با صدور مجله الاحکام الشرعیه و در سال ۱۹۴۹ میلادی، با ارائه طرحی مشتمل بر ۲۵۰۰ ماده درخصوص مسائل خانواده و مالکیت به وزارت دادگستری [[تونس]]، بستر علمی فقهی لازم را برای شکلگیری مجله الاحوال الشخصیه فراهم ساخت؛<ref>مرکز الاستشارات و البحوث (۱۳۸۸)، ترجمه ابوالفضل تقیپور و صغری روستایی. رویارویی نظام حکومتی و احزاب سیاسی در تونس. تهران: مؤسسه مطالعات اندیشهسازان نور.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بهنظر میرسد صدور این مجله از مجله عثمانیه در [[مصر]] الگوبرداری کرده است؛ مجلهای که وزیر محمد قدری پاشا در سال ۱۸۸۱ میلادی صادر کرد. سازمان تربیت و خانواده [[تونس]]،<ref>برگرفته ازhttpps://www.Otef.org.tn</ref> که در سال ۱۹۶۴ تأسیس شد و مرکز ملی خانواده و آبادانی انسانی<ref>برگرفته ازhttps://www.Onfp.tn</ref> که در سال ۲۰۰۰ میلادی راهاندازی شده است، از مهمترین نهادهای فعال در امر خانواده هستند. انتخاب نام حسن و حسین برای دوقلوهای پسر یکی از عادتهای مرسوم در خانوادههای تونسی است که تاکنون هم رایج است. قرائت قرآن و خواندن اشعار دینی در جمع خانواده نیز مرسوم بوده است. راشد غنوشی (رهبر حزب النهضه) نقل میکند: در دوران نوجوانی در شبهای بلند زمستان و در جمع خانواده چای داغ مینوشیدیم و این شعر را دستهجمعی میخواندیم: <blockquote>«اللهم صل علی المصطفی بدیع الجمال و بحر الوفا و صل علیه کما ینبغی، الصادق محمد علیهالسلام صلاه تدوم و تبلغ الیه مرور اللیالی و طول الدوام». <ref>برگرفته ازhttps://www.IkhwanWiki.com</ref></blockquote>مناسبتهای دینی، بهویژه ماه مبارک رمضان نقش مهمی در استحکام روابط اعضای خانواده دارد؛ بهگونهای که افراد خانه تلاش میکنند تا خود را پیش از افطار به منزل برسانند و افطار را همراه خانواده باشند. حضور خانوادههای مهاجر در [[تونس]] که غالبا از کشورهای همسایه، مانند اندلس قدیم به این کشور مهاجرت کردهاند، از موضوعات جامعهشناسی مهمی است که باید در مطالعه موضوع خانواده در [[تونس]] به آن توجه کرد.<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ تونس. تهران: موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی, ص 60.</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بهنظر میرسد صدور این مجله از مجله عثمانیه در [[مصر]] الگوبرداری کرده است؛ مجلهای که وزیر محمد قدری پاشا در سال ۱۸۸۱ میلادی صادر کرد. سازمان تربیت و خانواده [[تونس]]،<ref>برگرفته ازhttpps://www.Otef.org.tn</ref> که در سال ۱۹۶۴ تأسیس شد و مرکز ملی خانواده و آبادانی انسانی<ref>برگرفته ازhttps://www.Onfp.tn</ref> که در سال ۲۰۰۰ میلادی راهاندازی شده است، از مهمترین نهادهای فعال در امر خانواده هستند. انتخاب نام حسن و حسین برای دوقلوهای پسر یکی از عادتهای مرسوم در خانوادههای تونسی است که تاکنون هم رایج است. قرائت قرآن و خواندن اشعار دینی در جمع خانواده نیز مرسوم بوده است. راشد غنوشی (رهبر حزب النهضه) نقل میکند: در دوران نوجوانی در شبهای بلند زمستان و در جمع خانواده چای داغ مینوشیدیم و این شعر را دستهجمعی میخواندیم: <blockquote>«اللهم صل علی المصطفی بدیع الجمال و بحر الوفا و صل علیه کما ینبغی، الصادق محمد علیهالسلام صلاه تدوم و تبلغ الیه مرور اللیالی و طول الدوام». <ref>برگرفته ازhttps://www.IkhwanWiki.com</ref></blockquote>مناسبتهای دینی، بهویژه ماه مبارک رمضان نقش مهمی در استحکام روابط اعضای خانواده دارد؛ بهگونهای که افراد خانه تلاش میکنند تا خود را پیش از افطار به منزل برسانند و افطار را همراه خانواده باشند. حضور خانوادههای مهاجر در [[تونس]] که غالبا از کشورهای همسایه، مانند اندلس قدیم به این کشور مهاجرت کردهاند، از موضوعات جامعهشناسی مهمی است که باید در مطالعه موضوع خانواده در [[تونس]] به آن توجه کرد.<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ تونس. تهران: موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی, ص 60.</ref></div></td></tr>
</table>127.0.0.1http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3&diff=15149&oldid=prevSamiei در ۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۳۱2024-01-14T14:31:11Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۳۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>خانواده معاصر [[تونس]] به سوی مدرنیسم میرود و از سبک سنتی خانواده گسترده (Extended family) به سوی خانواده هستهای (Nuclear family) در حال تغییر است؛ فرآیندی که نتیجه طبیعی گسترش فرهنگ شهرنشینی است، دومیلیونوپانصدهزار خانواده در تونس وجود دارد که بهصورت میانگین از چهار نفر تشکیل میشود. با وجود تهاجم شدید فرهنگی غرب و همراهی دولتمردان تونس با این جریان میتوان گفت جایگاه و نقش تربیتی خانواده کاملا از بین نرفته است و زندگی خانوادگی با قوت به حیات خود ادامه میدهد و سنتهای اسلامی مانند صله ارحام، بهویژه در مناطق روستایی، همچنان فعال است و سردی روابط و خشونتهای خانوادگی کمتر دیده میشود. البته خانوادههای تونسی از آسیبهای گوناگون، بهویژه موضوع فرزندسالاری مفرط رنج میبرد. توجه والدین به آینده تحصیلی و شغلی فرزندان، شغل شاغل بسیاری از خانوادهها بهویژه در مناطق شهری است و انرژی بسیاری از خانوادهها را به تحلیل میبرد. فرانسویها و جریانهای طرفدار فرهنگ فرانکفون در تلاشاند تا خانواده تونسی را براساس الگوی فرانسوی تربیتکنند که جریان کشف حجاب در زمان بورقیبه و سیاست ممنوعیت حجاب در دوره بن علی در همین راستا قابل ارزیابی است؛ جریانهایی که در فاصلهگرفتن خانوادهها از ارزشهای ملی اسلامی موثر بوده است، جالب است که با وجود تلاش بورقیبه برای کشف حجاب در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تونس، </del>خود او در خاطراتش میگوید: «جمعیت ادبی لیسور در تونس نشستی با عنوان حجاب در سال ۱۹۲۸ میلادی برگزار کرد و من در سخنرانی خود گفتم حجاب جزئی از شخصیت تونسی است و فرانسه میخواهد آن را از بین ببرد و ما آن را که نماد شخصیت ماست ترک نخواهیم کرد!».<ref name=":0">بورقیبه، حبیب (۱۹۷۸م). حیاتی ارائی جهادی. تونس: نشریات کتابه الدوله للاعلام.</ref> مجله الاحوال الشخصیه محور قوانین مربوط به خانواده است، این قانون در ۳ اوت ۱۹۵۶ میلادی از سوی وزارت عدل تونس ابلاغ شد؛ نویسندگان این مجله از آراء و نظرات فقه مالکی و نیز دیگر مذاهب فقهی، مانند فقه جعفری در تبیین مسائل استفاده کردهاند. واگذاری حق طلاق به دادگاه نه زوج، منع تعدد زوجات، تعیین حداکثر مدت حمل (با استفاده از مذهب حنبلی) و توانایی دختر رشیده برای ازدواج بدون نیاز به اجازه ولی (با استفاده از مذهب حنفی) از مهمترین موارد این قانون است. تصویب این قانون با تلاش بورقیبه و نه ابتکار او تحقق یافت و پس از انقلاب تونس نیز از این قانون حمایت شد. شیخ محمد عزیز جعیط در سال ۱۹۴۷ با صدور مجله الاحکام الشرعیه و در سال ۱۹۴۹ میلادی، با ارائه طرحی مشتمل بر ۲۵۰۰ ماده درخصوص مسائل خانواده و مالکیت به وزارت دادگستری <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تونس، </del>بستر علمی فقهی لازم را برای شکلگیری مجله الاحوال الشخصیه فراهم ساخت؛<ref>مرکز الاستشارات و البحوث (۱۳۸۸)، ترجمه ابوالفضل تقیپور و صغری روستایی. رویارویی نظام حکومتی و احزاب سیاسی در تونس. تهران: مؤسسه مطالعات اندیشهسازان نور.</ref> بهنظر میرسد صدور این مجله از مجله عثمانیه در [[مصر]] الگوبرداری کرده است؛ مجلهای که وزیر محمد قدری پاشا در سال ۱۸۸۱ میلادی صادر کرد. سازمان تربیت و خانواده <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تونس،</del><ref>برگرفته ازhttpps://www.Otef.org.tn</ref> که در سال ۱۹۶۴ تأسیس شد و مرکز ملی خانواده و آبادانی انسانی<ref>برگرفته ازhttps://www.Onfp.tn</ref> که در سال ۲۰۰۰ میلادی راهاندازی شده است، از مهمترین نهادهای فعال در امر خانواده هستند. انتخاب نام حسن و حسین برای دوقلوهای پسر یکی از عادتهای مرسوم در خانوادههای تونسی است که تاکنون هم رایج است. قرائت قرآن و خواندن اشعار دینی در جمع خانواده نیز مرسوم بوده است. راشد غنوشی (رهبر حزب النهضه) نقل میکند: در دوران نوجوانی در شبهای بلند زمستان و در جمع خانواده چای داغ مینوشیدیم و این شعر را دستهجمعی میخواندیم: «اللهم صل علی المصطفی بدیع الجمال و بحر الوفا و صل علیه کما ینبغی، الصادق محمد علیهالسلام صلاه تدوم و تبلغ الیه مرور اللیالی و طول الدوام». <ref>برگرفته ازhttps://www.IkhwanWiki.com</ref>مناسبتهای دینی، بهویژه ماه مبارک رمضان نقش مهمی در استحکام روابط اعضای خانواده دارد؛ بهگونهای که افراد خانه تلاش میکنند تا خود را پیش از افطار به منزل برسانند و افطار را همراه خانواده باشند. حضور خانوادههای مهاجر در تونس که غالبا از کشورهای همسایه، مانند اندلس قدیم به این کشور مهاجرت کردهاند، از موضوعات جامعهشناسی مهمی است که باید در مطالعه موضوع خانواده در تونس به آن توجه کرد.<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ تونس. تهران: موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی, ص 60.</ref> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>خانواده معاصر [[تونس]] به سوی مدرنیسم میرود و از سبک سنتی خانواده گسترده (Extended family) به سوی خانواده هستهای (Nuclear family) در حال تغییر است؛ فرآیندی که نتیجه طبیعی گسترش فرهنگ شهرنشینی است، دومیلیونوپانصدهزار خانواده در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>تونس<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>وجود دارد که بهصورت میانگین از چهار نفر تشکیل میشود. با وجود تهاجم شدید فرهنگی غرب و همراهی دولتمردان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>تونس<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>با این جریان میتوان گفت جایگاه و نقش تربیتی خانواده کاملا از بین نرفته است و زندگی خانوادگی با قوت به حیات خود ادامه میدهد و سنتهای اسلامی مانند صله ارحام، بهویژه در مناطق روستایی، همچنان فعال است و سردی روابط و خشونتهای خانوادگی کمتر دیده میشود.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>البته خانوادههای تونسی از آسیبهای گوناگون، بهویژه موضوع فرزندسالاری مفرط رنج میبرد. توجه والدین به آینده تحصیلی و شغلی فرزندان، شغل شاغل بسیاری از خانوادهها بهویژه در مناطق شهری است و انرژی بسیاری از خانوادهها را به تحلیل میبرد. فرانسویها و جریانهای طرفدار فرهنگ فرانکفون در تلاشاند تا خانواده تونسی را براساس الگوی فرانسوی تربیتکنند که جریان کشف حجاب در زمان بورقیبه و سیاست ممنوعیت حجاب در دوره بن علی در همین راستا قابل ارزیابی است؛ جریانهایی که در فاصلهگرفتن خانوادهها از ارزشهای ملی اسلامی موثر بوده است، جالب است که با وجود تلاش بورقیبه برای کشف حجاب در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[تونس]]، </ins>خود او در خاطراتش میگوید:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><blockquote></ins>«جمعیت ادبی لیسور در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>تونس<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>نشستی با عنوان حجاب در سال ۱۹۲۸ میلادی برگزار کرد و من در سخنرانی خود گفتم حجاب جزئی از شخصیت تونسی است و فرانسه میخواهد آن را از بین ببرد و ما آن را که نماد شخصیت ماست ترک نخواهیم کرد!».<ref name=":0">بورقیبه، حبیب (۱۹۷۸م). حیاتی ارائی جهادی. تونس: نشریات کتابه الدوله للاعلام.</ref<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">></blockquote</ins>>مجله الاحوال الشخصیه محور قوانین مربوط به خانواده است، این قانون در ۳ اوت ۱۹۵۶ میلادی از سوی وزارت عدل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>تونس<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>ابلاغ شد؛ نویسندگان این مجله از آراء و نظرات فقه مالکی و نیز دیگر مذاهب فقهی، مانند فقه جعفری در تبیین مسائل استفاده کردهاند. واگذاری حق طلاق به دادگاه نه زوج، منع تعدد زوجات، تعیین حداکثر مدت حمل (با استفاده از مذهب حنبلی) و توانایی دختر رشیده برای ازدواج بدون نیاز به اجازه ولی (با استفاده از مذهب حنفی) از مهمترین موارد این قانون است. تصویب این قانون با تلاش بورقیبه و نه ابتکار او تحقق یافت و پس از انقلاب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>تونس<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>نیز از این قانون حمایت شد. شیخ محمد عزیز جعیط در سال ۱۹۴۷ با صدور مجله الاحکام الشرعیه و در سال ۱۹۴۹ میلادی، با ارائه طرحی مشتمل بر ۲۵۰۰ ماده درخصوص مسائل خانواده و مالکیت به وزارت دادگستری <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[تونس]]، </ins>بستر علمی فقهی لازم را برای شکلگیری مجله الاحوال الشخصیه فراهم ساخت؛<ref>مرکز الاستشارات و البحوث (۱۳۸۸)، ترجمه ابوالفضل تقیپور و صغری روستایی. رویارویی نظام حکومتی و احزاب سیاسی در تونس. تهران: مؤسسه مطالعات اندیشهسازان نور.</ref> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بهنظر میرسد صدور این مجله از مجله عثمانیه در [[مصر]] الگوبرداری کرده است؛ مجلهای که وزیر محمد قدری پاشا در سال ۱۸۸۱ میلادی صادر کرد. سازمان تربیت و خانواده <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[تونس]]،</ins><ref>برگرفته ازhttpps://www.Otef.org.tn</ref> که در سال ۱۹۶۴ تأسیس شد و مرکز ملی خانواده و آبادانی انسانی<ref>برگرفته ازhttps://www.Onfp.tn</ref> که در سال ۲۰۰۰ میلادی راهاندازی شده است، از مهمترین نهادهای فعال در امر خانواده هستند. انتخاب نام حسن و حسین برای دوقلوهای پسر یکی از عادتهای مرسوم در خانوادههای تونسی است که تاکنون هم رایج است. قرائت قرآن و خواندن اشعار دینی در جمع خانواده نیز مرسوم بوده است. راشد غنوشی (رهبر حزب النهضه) نقل میکند: در دوران نوجوانی در شبهای بلند زمستان و در جمع خانواده چای داغ مینوشیدیم و این شعر را دستهجمعی میخواندیم: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><blockquote></ins>«اللهم صل علی المصطفی بدیع الجمال و بحر الوفا و صل علیه کما ینبغی، الصادق محمد علیهالسلام صلاه تدوم و تبلغ الیه مرور اللیالی و طول الدوام». <ref>برگرفته ازhttps://www.IkhwanWiki.com</ref<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">></blockquote</ins>>مناسبتهای دینی، بهویژه ماه مبارک رمضان نقش مهمی در استحکام روابط اعضای خانواده دارد؛ بهگونهای که افراد خانه تلاش میکنند تا خود را پیش از افطار به منزل برسانند و افطار را همراه خانواده باشند. حضور خانوادههای مهاجر در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>تونس<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>که غالبا از کشورهای همسایه، مانند اندلس قدیم به این کشور مهاجرت کردهاند، از موضوعات جامعهشناسی مهمی است که باید در مطالعه موضوع خانواده در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>تونس<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>به آن توجه کرد.<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ تونس. تهران: موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی, ص 60.</ref></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[نهاد خانواده ژاپن]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[نهاد خانواده روسیه]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[نهاد خانواده کانادا]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[نهاد خانواده کوبا]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[نهاد خانواده در مصر]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[نهاد خانواده افغانستان]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[نهاد خانواده سنگال]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr>
</table>Samieihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3&diff=12790&oldid=prevTania در ۲۵ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۴۴2023-12-25T14:44:31Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۵ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۴۴</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>خانواده معاصر [[تونس]] به سوی مدرنیسم میرود و از سبک سنتی خانواده گسترده (Extended family) به سوی خانواده هستهای (Nuclear family) در حال تغییر است؛ فرآیندی که نتیجه طبیعی گسترش فرهنگ شهرنشینی است، دومیلیونوپانصدهزار خانواده در تونس وجود دارد که بهصورت میانگین از چهار نفر تشکیل میشود. با وجود تهاجم شدید فرهنگی غرب و همراهی دولتمردان تونس با این جریان میتوان گفت جایگاه و نقش تربیتی خانواده کاملا از بین نرفته است و زندگی خانوادگی با قوت به حیات خود ادامه میدهد و سنتهای اسلامی مانند صله ارحام، بهویژه در مناطق روستایی، همچنان فعال است و سردی روابط و خشونتهای خانوادگی کمتر دیده میشود. البته خانوادههای تونسی از آسیبهای گوناگون، بهویژه موضوع فرزندسالاری مفرط رنج میبرد. توجه والدین به آینده تحصیلی و </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>خانواده معاصر [[تونس]] به سوی مدرنیسم میرود و از سبک سنتی خانواده گسترده (Extended family) به سوی خانواده هستهای (Nuclear family) در حال تغییر است؛ فرآیندی که نتیجه طبیعی گسترش فرهنگ شهرنشینی است، دومیلیونوپانصدهزار خانواده در تونس وجود دارد که بهصورت میانگین از چهار نفر تشکیل میشود. با وجود تهاجم شدید فرهنگی غرب و همراهی دولتمردان تونس با این جریان میتوان گفت جایگاه و نقش تربیتی خانواده کاملا از بین نرفته است و زندگی خانوادگی با قوت به حیات خود ادامه میدهد و سنتهای اسلامی مانند صله ارحام، بهویژه در مناطق روستایی، همچنان فعال است و سردی روابط و خشونتهای خانوادگی کمتر دیده میشود. البته خانوادههای تونسی از آسیبهای گوناگون، بهویژه موضوع فرزندسالاری مفرط رنج میبرد. توجه والدین به آینده تحصیلی و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شغلی فرزندان، شغل شاغل بسیاری از خانوادهها بهویژه در مناطق شهری است و انرژی بسیاری از خانوادهها را به تحلیل میبرد. فرانسویها و جریانهای طرفدار فرهنگ فرانکفون در تلاشاند تا خانواده تونسی را براساس الگوی فرانسوی تربیتکنند که جریان کشف حجاب در زمان بورقیبه و سیاست ممنوعیت حجاب در دوره بن علی در همین راستا قابل ارزیابی است؛ جریانهایی که در فاصلهگرفتن خانوادهها از ارزشهای ملی اسلامی موثر بوده است، جالب است که با وجود تلاش بورقیبه برای کشف حجاب در تونس، خود او در خاطراتش میگوید: «جمعیت ادبی لیسور در تونس نشستی با عنوان حجاب در سال ۱۹۲۸ میلادی برگزار کرد و من در سخنرانی خود گفتم حجاب جزئی از شخصیت تونسی است و فرانسه میخواهد آن را از بین ببرد و ما آن را که نماد شخصیت ماست ترک نخواهیم کرد!».<ref name=":0">بورقیبه، حبیب (۱۹۷۸م). حیاتی ارائی جهادی. تونس: نشریات کتابه الدوله للاعلام.</ref> مجله الاحوال الشخصیه محور قوانین مربوط به خانواده است، این قانون در ۳ اوت ۱۹۵۶ میلادی از سوی وزارت عدل تونس ابلاغ شد؛ نویسندگان این مجله از آراء و نظرات فقه مالکی و نیز دیگر مذاهب فقهی، مانند فقه جعفری در تبیین مسائل استفاده کردهاند. واگذاری حق طلاق به دادگاه نه زوج، منع تعدد زوجات، تعیین حداکثر مدت حمل (با استفاده از مذهب حنبلی) و توانایی دختر رشیده برای ازدواج بدون نیاز به اجازه ولی (با استفاده از مذهب حنفی) از مهمترین موارد این قانون است. تصویب این قانون با تلاش بورقیبه و نه ابتکار او تحقق یافت و پس از انقلاب تونس نیز از این قانون حمایت شد. شیخ محمد عزیز جعیط در سال ۱۹۴۷ با صدور مجله الاحکام الشرعیه و در سال ۱۹۴۹ میلادی، با ارائه طرحی مشتمل بر ۲۵۰۰ ماده درخصوص مسائل خانواده و مالکیت به وزارت دادگستری تونس، بستر علمی فقهی لازم را برای شکلگیری مجله الاحوال الشخصیه فراهم ساخت؛<ref>مرکز الاستشارات و البحوث (۱۳۸۸)، ترجمه ابوالفضل تقیپور و صغری روستایی. رویارویی نظام حکومتی و احزاب سیاسی در تونس. تهران: مؤسسه مطالعات اندیشهسازان نور.</ref> بهنظر میرسد صدور این مجله از مجله عثمانیه در [[مصر]] الگوبرداری کرده است؛ مجلهای که وزیر محمد قدری پاشا در سال ۱۸۸۱ میلادی صادر کرد. سازمان تربیت و خانواده تونس،<ref>برگرفته ازhttpps://www.Otef.org.tn</ref> که در سال ۱۹۶۴ تأسیس شد و مرکز ملی خانواده و آبادانی انسانی<ref>برگرفته ازhttps://www.Onfp.tn</ref> که در سال ۲۰۰۰ میلادی راهاندازی شده است، از مهمترین نهادهای فعال در امر خانواده هستند. انتخاب نام حسن و حسین برای دوقلوهای پسر یکی از عادتهای مرسوم در خانوادههای تونسی است که تاکنون هم رایج است. قرائت قرآن و خواندن اشعار دینی در جمع خانواده نیز مرسوم بوده است. راشد غنوشی (رهبر حزب النهضه) نقل میکند: در دوران نوجوانی در شبهای بلند زمستان و در جمع خانواده چای داغ مینوشیدیم و این شعر را دستهجمعی میخواندیم: «اللهم صل علی المصطفی بدیع الجمال و بحر الوفا و صل علیه کما ینبغی، الصادق محمد علیهالسلام صلاه تدوم و تبلغ الیه مرور اللیالی و طول الدوام». <ref>برگرفته ازhttps://www.IkhwanWiki.com</ref>مناسبتهای دینی، بهویژه ماه مبارک رمضان نقش مهمی در استحکام روابط اعضای خانواده دارد؛ بهگونهای که افراد خانه تلاش میکنند تا خود را پیش از افطار به منزل برسانند و افطار را همراه خانواده باشند. حضور خانوادههای مهاجر در تونس که غالبا از کشورهای همسایه، مانند اندلس قدیم به این کشور مهاجرت کردهاند، از موضوعات جامعهشناسی مهمی است که باید در مطالعه موضوع خانواده در تونس به آن توجه کرد.<ref>عصمتیبایگی، سیدحسن (1395). جامعه و فرهنگ تونس. تهران: موسسه فرهنگی, هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی, ص 60.</ref> </ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== کتابشناسی ==</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شغلی فرزندان، شغل شاغل بسیاری از خانوادهها بهویژه در مناطق شهری است و انرژی بسیاری از خانوادهها را به تحلیل میبرد. فرانسویها و جریانهای طرفدار فرهنگ فرانکفون در تلاشاند تا خانواده تونسی را براساس الگوی فرانسوی تربیتکنند که جریان کشف حجاب در زمان بورقیبه و سیاست ممنوعیت حجاب در دوره بن علی در همین راستا قابل ارزیابی است؛ جریانهایی که در فاصلهگرفتن خانوادهها از ارزشهای ملی اسلامی مؤثر بوده است، جالب است که با وجود تلاش بورقیبه برای کشف حجاب در تونس، خود او در خاطراتش میگوید: «جمعیت ادبی لیسور در تونس نشستی با عنوان حجاب در سال ۱۹۲۸ میلادی برگزار کرد و من در سخنرانی خود گفتم حجاب جزئی از شخصیت تونسی است و فرانسه میخواهد آن را از بین ببرد و ما آن را که نماد شخصیت ماست ترک نخواهیم کرد!» (بورقیبه، ۱۹۷۸: ۶۶). مجله الاحوال الشخصیه محور قوانین مربوط به خانواده است، این قانون در ۳ اوت ۱۹۵۶ میلادی از سوی وزارت عدل تونس ابلاغ شد؛ نویسندگان این مجله از آراء و نظرات فقه مالکی و نیز دیگر مذاهب فقهی، مانند فقه جعفری در تبیین مسائل استفاده کردهاند. </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واگذاری حق طلاق به دادگاه نه زوج، منع تعدد زوجات، تعیین حداکثر مدت حمل (با استفاده از مذهب حنبلی) و توانایی دختر رشیده برای ازدواج بدون نیاز به اجازه ولی (با استفاده از مذهب حنفی) از مهمترین موارد این قانون است. تصویب این قانون با تلاش بورقیبه و نه ابتکار او تحقق یافت و پس از انقلاب تونس نیز از این قانون حمایت شد. </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">۶۱ </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">۶۲ </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شیخ محمد عزیز جعیط در سال ۱۹۴۷ با صدور مجله الاحکام الشرعیة و در سال ۱۹۴۹ میلادی، با ارائه طرحی مشتمل بر ۲۵۰۰ ماده درخصوص مسائل خانواده و مالکیت به وزارت دادگستری تونس، بستر علمی فقهی لازم را برای شکلگیری مجله الاحوال الشخصیه فراهم ساخت (مرکز الاستشارات و البحوث، ۱۳۸۸: ۳۶)؛ بهنظر میرسد صدور این مجله از مجله عثمانیه در [[مصر]] الگوبرداری کرده است؛ مجلهای که وزیر محمد قدری پاشا در سال ۱۸۸۱ میلادی صادر کرد. </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سازمان تربیت و خانواده تونس که در سال ۱۹۶۴ تأسیس شد و مرکز ملی خانواده و آبادانی انسانی" که در سال۲۰۰۰ میلادی راهاندازی شده است، از مهمترین نهادهای فعال در امر خانواده هستند. انتخاب نام حسن و حسین برای دوقلوهای پسر یکی از عادتهای مرسوم در خانوادههای تونسی است که تاکنون هم رایج است. قرائت قرآن و خواندن اشعار دینی در جمع خانواده نیز مرسوم بوده است. راشد غنوشی (رهبر حزب النهضه) نقل میکند: در دوران نوجوانی در شبهای بلند زمستان و در جمع خانواده چای داغ مینوشیدیم و این شعر را دستهجمعی میخواندیم: «اللهم صل علی المصطفی بدیع الجمال و بحر الوفا و صل علیه کما ینبغي، الصادق محمد علیهالسلام صلاة تدوم و تبلغ الیه مرور اللیالی و طول الدوام»۳. </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مناسبتهای دینی، بهویژه ماه مبارک رمضان نقش مهمی در استحکام روابط اعضای خانواده دارد؛ بهگونهای که افراد خانه تلاش میکنند تا خود را پیش از افطار به منزل برسانند و افطار را ۱. المنظمة التونسیة للتربیة و الأسرة به نشانی اینترنتی: www.Otef.org.tn ۲. الدیوان الوطني للأسره و العمران البشری به نشانی اینترنتی: www.Onfp.tn ۳، سایت اینترنتی ویکی پدیا الإخوان المسلمین: www.IkhwanWiki.com </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همراه خانواده باشند. حضور خانوادههای مهاجر در تونس که غالبا از کشورهای همسایه، مانند اندلس قدیم به این کشور مهاجرت کردهاند، از موضوعات جامعهشناسی مهمی است که باید در مطالعه موضوع خانواده در تونس به آن توجه کرد.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
</table>Taniahttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3&diff=7290&oldid=prevSamiei: صفحهای تازه حاوی «خانواده معاصر تونس به سوی مدرنیسم میرود و از سبک سنتی خانواده گسترده (Extended family) به سوی خانواده هستهای (Nuclear family) در حال تغییر است؛ فرآیندی که نتیجه طبیعی گسترش فرهنگ شهرنشینی است، دومیلیونوپانصدهزار خانواده در تونس وجود دارد که بهصورت م...» ایجاد کرد2023-11-25T09:42:55Z<p>صفحهای تازه حاوی «خانواده معاصر تونس به سوی مدرنیسم میرود و از سبک سنتی خانواده گسترده (Extended family) به سوی خانواده هستهای (Nuclear family) در حال تغییر است؛ فرآیندی که نتیجه طبیعی گسترش فرهنگ شهرنشینی است، دومیلیونوپانصدهزار خانواده در تونس وجود دارد که بهصورت م...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>خانواده معاصر [[تونس]] به سوی مدرنیسم میرود و از سبک سنتی خانواده گسترده (Extended family) به سوی خانواده هستهای (Nuclear family) در حال تغییر است؛ فرآیندی که نتیجه طبیعی گسترش فرهنگ شهرنشینی است، دومیلیونوپانصدهزار خانواده در تونس وجود دارد که بهصورت میانگین از چهار نفر تشکیل میشود. با وجود تهاجم شدید فرهنگی غرب و همراهی دولتمردان تونس با این جریان میتوان گفت جایگاه و نقش تربیتی خانواده کاملا از بین نرفته است و زندگی خانوادگی با قوت به حیات خود ادامه میدهد و سنتهای اسلامی مانند صله ارحام، بهویژه در مناطق روستایی، همچنان فعال است و سردی روابط و خشونتهای خانوادگی کمتر دیده میشود. البته خانوادههای تونسی از آسیبهای گوناگون، بهویژه موضوع فرزندسالاری مفرط رنج میبرد. توجه والدین به آینده تحصیلی و <br />
<br />
<br />
<br />
شغلی فرزندان، شغل شاغل بسیاری از خانوادهها بهویژه در مناطق شهری است و انرژی بسیاری از خانوادهها را به تحلیل میبرد. فرانسویها و جریانهای طرفدار فرهنگ فرانکفون در تلاشاند تا خانواده تونسی را براساس الگوی فرانسوی تربیتکنند که جریان کشف حجاب در زمان بورقیبه و سیاست ممنوعیت حجاب در دوره بن علی در همین راستا قابل ارزیابی است؛ جریانهایی که در فاصلهگرفتن خانوادهها از ارزشهای ملی اسلامی مؤثر بوده است، جالب است که با وجود تلاش بورقیبه برای کشف حجاب در تونس، خود او در خاطراتش میگوید: «جمعیت ادبی لیسور در تونس نشستی با عنوان حجاب در سال ۱۹۲۸ میلادی برگزار کرد و من در سخنرانی خود گفتم حجاب جزئی از شخصیت تونسی است و فرانسه میخواهد آن را از بین ببرد و ما آن را که نماد شخصیت ماست ترک نخواهیم کرد!» (بورقیبه، ۱۹۷۸: ۶۶). مجله الاحوال الشخصیه محور قوانین مربوط به خانواده است، این قانون در ۳ اوت ۱۹۵۶ میلادی از سوی وزارت عدل تونس ابلاغ شد؛ نویسندگان این مجله از آراء و نظرات فقه مالکی و نیز دیگر مذاهب فقهی، مانند فقه جعفری در تبیین مسائل استفاده کردهاند. <br />
<br />
واگذاری حق طلاق به دادگاه نه زوج، منع تعدد زوجات، تعیین حداکثر مدت حمل (با استفاده از مذهب حنبلی) و توانایی دختر رشیده برای ازدواج بدون نیاز به اجازه ولی (با استفاده از مذهب حنفی) از مهمترین موارد این قانون است. تصویب این قانون با تلاش بورقیبه و نه ابتکار او تحقق یافت و پس از انقلاب تونس نیز از این قانون حمایت شد. <br />
<br />
۶۱ <br />
<br />
<br />
<br />
۶۲ <br />
<br />
شیخ محمد عزیز جعیط در سال ۱۹۴۷ با صدور مجله الاحکام الشرعیة و در سال ۱۹۴۹ میلادی، با ارائه طرحی مشتمل بر ۲۵۰۰ ماده درخصوص مسائل خانواده و مالکیت به وزارت دادگستری تونس، بستر علمی فقهی لازم را برای شکلگیری مجله الاحوال الشخصیه فراهم ساخت (مرکز الاستشارات و البحوث، ۱۳۸۸: ۳۶)؛ بهنظر میرسد صدور این مجله از مجله عثمانیه در [[مصر]] الگوبرداری کرده است؛ مجلهای که وزیر محمد قدری پاشا در سال ۱۸۸۱ میلادی صادر کرد. <br />
<br />
سازمان تربیت و خانواده تونس که در سال ۱۹۶۴ تأسیس شد و مرکز ملی خانواده و آبادانی انسانی" که در سال۲۰۰۰ میلادی راهاندازی شده است، از مهمترین نهادهای فعال در امر خانواده هستند. انتخاب نام حسن و حسین برای دوقلوهای پسر یکی از عادتهای مرسوم در خانوادههای تونسی است که تاکنون هم رایج است. قرائت قرآن و خواندن اشعار دینی در جمع خانواده نیز مرسوم بوده است. راشد غنوشی (رهبر حزب النهضه) نقل میکند: در دوران نوجوانی در شبهای بلند زمستان و در جمع خانواده چای داغ مینوشیدیم و این شعر را دستهجمعی میخواندیم: «اللهم صل علی المصطفی بدیع الجمال و بحر الوفا و صل علیه کما ینبغي، الصادق محمد علیهالسلام صلاة تدوم و تبلغ الیه مرور اللیالی و طول الدوام»۳. <br />
<br />
مناسبتهای دینی، بهویژه ماه مبارک رمضان نقش مهمی در استحکام روابط اعضای خانواده دارد؛ بهگونهای که افراد خانه تلاش میکنند تا خود را پیش از افطار به منزل برسانند و افطار را ۱. المنظمة التونسیة للتربیة و الأسرة به نشانی اینترنتی: www.Otef.org.tn ۲. الدیوان الوطني للأسره و العمران البشری به نشانی اینترنتی: www.Onfp.tn ۳، سایت اینترنتی ویکی پدیا الإخوان المسلمین: www.IkhwanWiki.com <br />
<br />
<br />
<br />
همراه خانواده باشند. حضور خانوادههای مهاجر در تونس که غالبا از کشورهای همسایه، مانند اندلس قدیم به این کشور مهاجرت کردهاند، از موضوعات جامعهشناسی مهمی است که باید در مطالعه موضوع خانواده در تونس به آن توجه کرد.</div>Samiei