http://dmelal.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C_%D9%88_%D9%85%D9%84%DB%8C_%DA%86%DB%8C%D9%86هویت فرهنگی و ملی چین - تاریخچهٔ نسخهها2026-05-27T01:05:34Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.43.0http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C_%D9%88_%D9%85%D9%84%DB%8C_%DA%86%DB%8C%D9%86&diff=82889&oldid=prevMahdi در ۳۰ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۲۲2025-11-30T12:22:14Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۳۰ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۲۲</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l28">خط ۲۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">https://dmelal.ir/%DA%86%DB%8C%D9%86 </del>چین]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی].</big></sub></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[</ins>چین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی].</big></sub></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علی محمد سابقی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علی محمد سابقی</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:هویت ملی و هویت یابی ملی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:هویت ملی و هویت یابی ملی]]</div></td></tr>
</table>Mahdihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C_%D9%88_%D9%85%D9%84%DB%8C_%DA%86%DB%8C%D9%86&diff=80050&oldid=prevMahdi در ۲۲ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۱۰2025-09-22T14:10:26Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۲ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۱۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">خط ۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== هویت فرهنگی و ملی [[چین]] ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== هویت فرهنگی و ملی [[چین]] ===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فلسفهی اجتماعی [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]]، هویت در چارچوب پنج رابطه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طبقه بندی </del>میشود و تمامی انسانها را میتوان در یکی از این طبقه بندیهای اجتماعی ناشی از این روابط جای داد: <blockquote>پدر/پسر؛ پادشاه/رعیت؛ شوهر/همسر؛ معلم/شاگرد؛ و برادر بزرگتر/ برادر کوچکتر. </blockquote>در این فلسفه، هویت و یا خود انسانی به دو خود کوچک(فرد) و خود بزرگ(جامعه) تقسیم میشود. خودِ کوچک و خودِ بزرگ ناشی از این فلسفه، هنوز هم در [[چین]] مدرن و معاصر، جایگاه مهمی دارد و همیشه خودِ کوچک فدای خودِ بزرگ میشود. همین ایده است که در طول تاریخ موجب تداوم فرهنگی در این کشور شده و چینی بودن مفهوم یک نژاد با سابقهی تاریخ طولانی را در خود دارد و براین اساس در جهان دو گروه وجود دارد، چینی و خارجی<ref>Kay Danielson, www.uky.edu</ref>. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فلسفهی اجتماعی [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]]، هویت در چارچوب پنج رابطه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طبقهبندی </ins>میشود و تمامی انسانها را میتوان در یکی از این طبقه بندیهای اجتماعی ناشی از این روابط جای داد: <blockquote>پدر/پسر؛ پادشاه/رعیت؛ شوهر/همسر؛ معلم/شاگرد؛ و برادر بزرگتر/ برادر کوچکتر. </blockquote>در این فلسفه، هویت و یا خود انسانی به دو خود کوچک(فرد) و خود بزرگ(جامعه) تقسیم میشود. خودِ کوچک و خودِ بزرگ ناشی از این فلسفه، هنوز هم در [[چین]] مدرن و معاصر، جایگاه مهمی دارد و همیشه خودِ کوچک فدای خودِ بزرگ میشود. همین ایده است که در طول تاریخ موجب تداوم فرهنگی در این کشور شده و چینی بودن مفهوم یک نژاد با سابقهی تاریخ طولانی را در خود دارد و براین اساس در جهان دو گروه وجود دارد، چینی و خارجی<ref>Kay Danielson, www.uky.edu</ref>. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگرچه میان خود روشنفکران چینی از یکسو، و پژوهشگران خارجی از سوی دیگر، در خصوص هویت فرهنگی و ملی و چگونگی مقابلهی آن در برابر بحرانهای هویتی در طول تاریخ نظریات متفاوتی وجود دارد، ولی همهی کسانی که کم و بیش با [[تاریخ چین]] به نحوی آشنایی دارند، در مورد برخی از جنبهها که بخشی از [[فرهنگ چینی|فرهنگ چین]] و هویت ملی مردمان این سرزمین است، همگی اتفاق نظر دارند. از جمله: </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگرچه میان خود روشنفکران چینی از یکسو، و پژوهشگران خارجی از سوی دیگر، در خصوص هویت فرهنگی و ملی و چگونگی مقابلهی آن در برابر بحرانهای هویتی در طول تاریخ نظریات متفاوتی وجود دارد، ولی همهی کسانی که کم و بیش با [[تاریخ چین]] به نحوی آشنایی دارند، در مورد برخی از جنبهها که بخشی از [[فرهنگ چینی|فرهنگ چین]] و هویت ملی مردمان این سرزمین است، همگی اتفاق نظر دارند. از جمله: </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[تاریخ چین|تاریخ طولانی چین(]]<nowiki/>حداقل چهار تا پنج هزار سال)؛</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[تاریخ چین|تاریخ طولانی چین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] <nowiki/>[[تاریخ چین|</ins>(]]<nowiki/>حداقل چهار تا پنج هزار سال)؛</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* هویت [[سلسله ی خن|نژاد خَن]] به عنوان بازماندگان امپراتور افسانهای زرد؛ </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* هویت [[سلسله ی خن|نژاد خَن]] به عنوان بازماندگان امپراتور افسانهای زرد؛ </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* تداوم ایدهی امپراتوری چین از طریق تغییر سلسلهها و حکومت خارجیها؛ </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* تداوم ایدهی امپراتوری چین از طریق تغییر سلسلهها و حکومت خارجیها؛ </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l15">خط ۱۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* تداوم سنت دینی و فلسفی [[چین]](یا اندیشهی چینی)؛ </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* تداوم سنت دینی و فلسفی [[چین]](یا اندیشهی چینی)؛ </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[ادبیات چینی|ادبیات]]، [[شعر در ادبیات چینی|شعر]]، [[هنر نقاشی در چین|نقاشی]]، [[صنایع دستی و هنرهای مردمی و فولكلور|سرامیک و سفال سازی]]، [[موسیقی سنتی چین|موسیقی]] و [[صنایع و کالاهای فرهنگی در چین|دیگر جنبههای فرهنگی و هنری]]؛</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[ادبیات چینی|ادبیات]]، [[شعر در ادبیات چینی|شعر]]، [[هنر نقاشی در چین|نقاشی]]، [[صنایع دستی و هنرهای مردمی و فولكلور|سرامیک و سفال سازی]]، [[موسیقی سنتی چین|موسیقی]] و [[صنایع و کالاهای فرهنگی در چین|دیگر جنبههای فرهنگی و هنری]]؛</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* وجود تعداد قابل توجهی از اختراعات در زمینههایی مانند [[طب سنتی چینی|طب سنتی]]، اسلحه و باروت، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کشتی سازی، </del>که در بسیاری از موارد تا دوران رنسانس در اروپا بی نظیر بودند؛ </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* وجود تعداد قابل توجهی از اختراعات در زمینههایی مانند [[طب سنتی چینی|طب سنتی]]، اسلحه و باروت، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کشتیسازی، </ins>که در بسیاری از موارد تا دوران رنسانس در اروپا بی نظیر بودند؛</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* فرهنگ مشترک روزانه، شامل [[تنوع غذاهای چینی|غذای چینی، با وجود تنوع بسیار منطقهای]].</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* فرهنگ مشترک روزانه، شامل [[تنوع غذاهای چینی|غذای چینی، با وجود تنوع بسیار منطقهای]].</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l27">خط ۲۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سابقی، علی محمد(1392).جامعه و فرهنگ [<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[</del>چین<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</del>]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فرهنگی، </del>هنری و انتشاراتی بین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">المللی </del>الهدی]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">،جلد1، ص.285-288</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><sub><big></ins>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">https://dmelal.ir/%DA%86%DB%8C%D9%86 </ins>چین]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فرهنگی </ins>هنری و انتشاراتی بین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الملی </ins>الهدی].<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></big></sub></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علی محمد سابقی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علی محمد سابقی</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:هویت ملی و هویت یابی ملی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:هویت ملی و هویت یابی ملی]]</div></td></tr>
</table>Mahdihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C_%D9%88_%D9%85%D9%84%DB%8C_%DA%86%DB%8C%D9%86&diff=66637&oldid=prevMohammad در ۱۶ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۵۹2024-12-16T15:59:52Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۶ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۵۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20">خط ۲۰:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۰:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[چین]] یکی از [[تاریخ و تمدن چین|تمدنهای پایدار کهن تاریخی]]، با شکوفایی فلسفی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، هنری و علمی و مرکز تولید کنندهی فرهنگ غالب در شرق آسیا به شمار میرود. در این روند تاریخی، و براساس [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی]] شکل گرفته در طول قرنها، یک هویت قدرتمندی در میان ساکنان این سرزمین به وجود آمده است که از آن به عنوان تمدن جهانی [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی چین]] نام برده میشود. در نتیجه، در ذهن مردم این کشور به صورت سنتی تصوری شکل گرفته که آنها کشور خود را نه تنها به عنوان مرکز جغرافیایی جهان، بلکه مرکز فرهنگی جهان میدانند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[چین]] یکی از [[تاریخ و تمدن چین|تمدنهای پایدار کهن تاریخی]]، با شکوفایی فلسفی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، هنری و علمی و مرکز تولید کنندهی فرهنگ غالب در شرق آسیا به شمار میرود. در این روند تاریخی، و براساس [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی]] شکل گرفته در طول قرنها، یک هویت قدرتمندی در میان ساکنان این سرزمین به وجود آمده است که از آن به عنوان تمدن جهانی [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی چین]] نام برده میشود. در نتیجه، در ذهن مردم این کشور به صورت سنتی تصوری شکل گرفته که آنها کشور خود را نه تنها به عنوان مرکز جغرافیایی جهان، بلکه مرکز فرهنگی جهان میدانند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این مفهوم حتی در نام سرزمین [[چین]]«جونگوا(Zhonggua)» که به معنای پادشاهی میانه در پادشاهی آسمانی است نیز تبلور یافته است. در تصور چینیها، [[فرهنگ چینی|فرهنگ چین]] یک فرهنگ جهانی است که سایر فرهنگها و تمدنها و ملتها، هرگز همپای آن نبوده ولی میتوانند به این فرهنگ عظیم پیوسته و از آن تغذیه نمایند و یا جذب آن شوند(بر همین اساس است که در دوران باستان، مردم و امپراتوری [[چین]] هیچ کشور و ملتی غیر از کشور و ملت [[چین]] را به رسمیت نمی شناختند. آنها حتی به خود زحمت نمی دادند تا برای سایر سرزمینها و مردمان آن نامگذاری کنند. لذا، در اسناد و مدارک تاریخی از این مناطق به عنوان مناطق غرب یا شرق و یا شمال و جنوب چین نام برده شده است. از دید آنها مردمان این مناطق جوامعی غیر متمدن و بی فرهنگ و برابر بودند که شایستگی تماس و برقراری ارتباط را هم نداشتند و صرفا در حد امن نگهداشتن مناطق مرزی [[چین]] می بایست با آنان تماس حاصل شود و تلاش به عمل آید تا این جوامع با [[تاریخ و تمدن چین|فرهنگ و تمدن چین]] آشنا شده و هرچه بیشتر عناصری از این تمدن را جذب کنند.). این تصور، در آغاز متعلق به نژاد خَن نبود، بلکه به عنوان یک فرهنگ متعلق به«منطقهی» [[چین]] بود. این فرهنگ چنان جذابیت داشت که زمینهی سلطهی طولانی مدت [[چین]] بر اقوام و ملتهای پیرامونی را فراهم کرده بود. این غلبه، و احساس برتر بودن نسبت به سایر فرهنگها و ملتها، فراتر از جنبههای هویتی بود که طی قرنها به وجود آمده و تا نیمهی قرن هجدهم ادامه داشت.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><ref>سابقی،علی محمد(1392).جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda.ir موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی]،جلد1، ص.285-288.</ref></del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این مفهوم حتی در نام سرزمین [[چین]]«جونگوا(Zhonggua)» که به معنای پادشاهی میانه در پادشاهی آسمانی است نیز تبلور یافته است. در تصور چینیها، [[فرهنگ چینی|فرهنگ چین]] یک فرهنگ جهانی است که سایر فرهنگها و تمدنها و ملتها، هرگز همپای آن نبوده ولی میتوانند به این فرهنگ عظیم پیوسته و از آن تغذیه نمایند و یا جذب آن شوند(بر همین اساس است که در دوران باستان، مردم و امپراتوری [[چین]] هیچ کشور و ملتی غیر از کشور و ملت [[چین]] را به رسمیت نمی شناختند. آنها حتی به خود زحمت نمی دادند تا برای سایر سرزمینها و مردمان آن نامگذاری کنند. لذا، در اسناد و مدارک تاریخی از این مناطق به عنوان مناطق غرب یا شرق و یا شمال و جنوب چین نام برده شده است. از دید آنها مردمان این مناطق جوامعی غیر متمدن و بی فرهنگ و برابر بودند که شایستگی تماس و برقراری ارتباط را هم نداشتند و صرفا در حد امن نگهداشتن مناطق مرزی [[چین]] می بایست با آنان تماس حاصل شود و تلاش به عمل آید تا این جوامع با [[تاریخ و تمدن چین|فرهنگ و تمدن چین]] آشنا شده و هرچه بیشتر عناصری از این تمدن را جذب کنند.). این تصور، در آغاز متعلق به نژاد خَن نبود، بلکه به عنوان یک فرهنگ متعلق به«منطقهی» [[چین]] بود. این فرهنگ چنان جذابیت داشت که زمینهی سلطهی طولانی مدت [[چین]] بر اقوام و ملتهای پیرامونی را فراهم کرده بود. این غلبه، و احساس برتر بودن نسبت به سایر فرهنگها و ملتها، فراتر از جنبههای هویتی بود که طی قرنها به وجود آمده و تا نیمهی قرن هجدهم ادامه داشت.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l27">خط ۲۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== منبع اصلی ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سابقی، علی محمد(1392).جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی]،جلد1، ص.285-288.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نویسنده مقاله ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی محمد سابقی</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:هویت ملی و هویت یابی ملی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:هویت ملی و هویت یابی ملی]]</div></td></tr>
</table>Mohammadhttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C_%D9%88_%D9%85%D9%84%DB%8C_%DA%86%DB%8C%D9%86&diff=61780&oldid=prevRashid در ۲ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۲۳2024-09-02T17:23:53Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۲۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">خط ۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فلسفهی اجتماعی [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]]، هویت در چارچوب پنج رابطه طبقه بندی میشود و تمامی انسانها را میتوان در یکی از این طبقه بندیهای اجتماعی ناشی از این روابط جای داد: <blockquote>پدر/پسر؛ پادشاه/رعیت؛ شوهر/همسر؛ معلم/شاگرد؛ و برادر بزرگتر/ برادر کوچکتر. </blockquote>در این فلسفه، هویت و یا خود انسانی به دو خود کوچک(فرد) و خود بزرگ(جامعه) تقسیم میشود. خودِ کوچک و خودِ بزرگ ناشی از این فلسفه، هنوز هم در [[چین]] مدرن و معاصر، جایگاه مهمی دارد و همیشه خودِ کوچک فدای خودِ بزرگ میشود. همین ایده است که در طول تاریخ موجب تداوم فرهنگی در این کشور شده و چینی بودن مفهوم یک نژاد با سابقهی تاریخ طولانی را در خود دارد و براین اساس در جهان دو گروه وجود دارد، چینی و خارجی<ref>Kay Danielson, www.uky.edu</ref>. </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فلسفهی اجتماعی [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]]، هویت در چارچوب پنج رابطه طبقه بندی میشود و تمامی انسانها را میتوان در یکی از این طبقه بندیهای اجتماعی ناشی از این روابط جای داد: <blockquote>پدر/پسر؛ پادشاه/رعیت؛ شوهر/همسر؛ معلم/شاگرد؛ و برادر بزرگتر/ برادر کوچکتر. </blockquote>در این فلسفه، هویت و یا خود انسانی به دو خود کوچک(فرد) و خود بزرگ(جامعه) تقسیم میشود. خودِ کوچک و خودِ بزرگ ناشی از این فلسفه، هنوز هم در [[چین]] مدرن و معاصر، جایگاه مهمی دارد و همیشه خودِ کوچک فدای خودِ بزرگ میشود. همین ایده است که در طول تاریخ موجب تداوم فرهنگی در این کشور شده و چینی بودن مفهوم یک نژاد با سابقهی تاریخ طولانی را در خود دارد و براین اساس در جهان دو گروه وجود دارد، چینی و خارجی<ref>Kay Danielson, www.uky.edu</ref>. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگرچه میان خود روشنفکران چینی از یکسو، و پژوهشگران خارجی از سوی دیگر، در خصوص هویت فرهنگی و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملی </del>و چگونگی مقابلهی آن در برابر بحرانهای هویتی در طول <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تاریخ </del>نظریات متفاوتی وجود دارد، ولی همهی کسانی که کم و بیش با [[تاریخ چین]] به نحوی آشنایی دارند، در مورد برخی از جنبهها که بخشی از [[فرهنگ چینی|فرهنگ چین]] و هویت ملی مردمان این سرزمین است، همگی اتفاق نظر دارند. از جمله: </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگرچه میان خود روشنفکران چینی از یکسو، و پژوهشگران خارجی از سوی دیگر، در خصوص هویت فرهنگی و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملی </ins>و چگونگی مقابلهی آن در برابر بحرانهای هویتی در طول <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تاریخ </ins>نظریات متفاوتی وجود دارد، ولی همهی کسانی که کم و بیش با [[تاریخ چین]] به نحوی آشنایی دارند، در مورد برخی از جنبهها که بخشی از [[فرهنگ چینی|فرهنگ چین]] و هویت ملی مردمان این سرزمین است، همگی اتفاق نظر دارند. از جمله: </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[تاریخ چین|تاریخ طولانی چین(]]<nowiki/>حداقل چهار تا پنج هزار سال)؛</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[تاریخ چین|تاریخ طولانی چین(]]<nowiki/>حداقل چهار تا پنج هزار سال)؛</div></td></tr>
</table>Rashidhttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C_%D9%88_%D9%85%D9%84%DB%8C_%DA%86%DB%8C%D9%86&diff=59308&oldid=prevSamiei: /* کتابشناسی */2024-08-20T03:12:32Z<p><span class="autocomment">کتابشناسی</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۰ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۳:۱۲</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هویت، برای افراد، گروهها، و ملتها به ویژه در دورانهای بحرانی که نیاز به به یک پناهگاه امن بیشتر میشود، از اهمیت بالایی برخوردار است. اریکسون(Erikson, Erik H) هویت را اینگونه تعریف میکند: <blockquote>«واژهی هویت به معنای رابطهی متقابلی است که در آن فرد یک همانندی مداوم با خود و اشتراک پایداری در برخی از عوامل اساسی شخصیتی با دیگران دارد.»<ref>Erikson, E. H)<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.1959(</del>. Identity and The Life Cycle. New York: Norton, PP.27-28</ref>. </blockquote>بنابراین، هویت فردی تنها در میان هویتهای گروهی میتواند به وجود آید. هر فردی دارای هویتهای چندگانهی جمعی است که میتواند از طریق جنسیت، خویشاوندی، فضا یا قلمرو، طبقه، [[نظام آموزش و پرورش در چین معاصر|آموزش]]، [[تغییر ساختار شغلی چین|شغل]]، نهاد و مؤسسه، [[ادیان در چین|مذهب]]، [[اقلیت های قومی چین|قومیت]]، نژاد، [[فرهنگ چینی|فرهنگ]] و در نهایت ملیت، تابعیت و مافوق ملیت تعریف شود. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هویت، برای افراد، گروهها، و ملتها به ویژه در دورانهای بحرانی که نیاز به به یک پناهگاه امن بیشتر میشود، از اهمیت بالایی برخوردار است. اریکسون(Erikson, Erik H) هویت را اینگونه تعریف میکند: <blockquote>«واژهی هویت به معنای رابطهی متقابلی است که در آن فرد یک همانندی مداوم با خود و اشتراک پایداری در برخی از عوامل اساسی شخصیتی با دیگران دارد.»<ref>Erikson, E. H<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(1959</ins>). Identity and The Life Cycle. New York: Norton, PP.27-28</ref>. </blockquote>بنابراین، هویت فردی تنها در میان هویتهای گروهی میتواند به وجود آید. هر فردی دارای هویتهای چندگانهی جمعی است که میتواند از طریق جنسیت، خویشاوندی، فضا یا قلمرو، طبقه، [[نظام آموزش و پرورش در چین معاصر|آموزش]]، [[تغییر ساختار شغلی چین|شغل]]، نهاد و مؤسسه، [[ادیان در چین|مذهب]]، [[اقلیت های قومی چین|قومیت]]، نژاد، [[فرهنگ چینی|فرهنگ]] و در نهایت ملیت، تابعیت و مافوق ملیت تعریف شود. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لازم به ذکر است که هویت فردی و ملی امری ایستا و پایدار نیست، بلکه مدام در حال تغییر است. هر فرد، گروه و ملتی همیشه تلاش میکند تا تعریف خود از هویت را وقتی به چالش کشیده شده و یا به خطر افتاده و شکسته میشود، باز تعریف کند. به چنین شرایطی، بحران هویت گفته میشود. جستجو و باز تعریف هویت جدید یک روند انطباق پذیری است که در آن به دنبال دستیابی به یک تعادل بین عناصر سنتی و چالشهای جدید پیش رو میروند. به محض یافتن یک تعادل جدید، مشکل بحران هویت فورا حل خواهد شد، اگرچه این راه حل نیز خود موقتی است. </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لازم به ذکر است که هویت فردی و ملی امری ایستا و پایدار نیست، بلکه مدام در حال تغییر است. هر فرد، گروه و ملتی همیشه تلاش میکند تا تعریف خود از هویت را وقتی به چالش کشیده شده و یا به خطر افتاده و شکسته میشود، باز تعریف کند. به چنین شرایطی، بحران هویت گفته میشود. جستجو و باز تعریف هویت جدید یک روند انطباق پذیری است که در آن به دنبال دستیابی به یک تعادل بین عناصر سنتی و چالشهای جدید پیش رو میروند. به محض یافتن یک تعادل جدید، مشکل بحران هویت فورا حل خواهد شد، اگرچه این راه حل نیز خود موقتی است. </div></td></tr>
</table>Samieihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C_%D9%88_%D9%85%D9%84%DB%8C_%DA%86%DB%8C%D9%86&diff=59307&oldid=prevSamiei: /* نیز نگاه کنید به */2024-08-20T03:12:00Z<p><span class="autocomment">نیز نگاه کنید به</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۰ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۳:۱۲</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">خط ۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فلسفهی اجتماعی [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]]، هویت در چارچوب پنج رابطه طبقه بندی میشود و تمامی انسانها را میتوان در یکی از این طبقه بندیهای اجتماعی ناشی از این روابط جای داد: <blockquote>پدر/پسر؛ پادشاه/رعیت؛ شوهر/همسر؛ معلم/شاگرد؛ و برادر بزرگتر/ برادر کوچکتر. </blockquote>در این فلسفه، هویت و یا خود انسانی به دو خود کوچک(فرد) و خود بزرگ(جامعه) تقسیم میشود. خودِ کوچک و خودِ بزرگ ناشی از این فلسفه، هنوز هم در [[چین]] مدرن و معاصر، جایگاه مهمی دارد و همیشه خودِ کوچک فدای خودِ بزرگ میشود. همین ایده است که در طول تاریخ موجب تداوم فرهنگی در این کشور شده و چینی بودن مفهوم یک نژاد با سابقهی تاریخ طولانی را در خود دارد و براین اساس در جهان دو گروه وجود دارد، چینی و خارجی<ref>Kay Danielson, www.uky.edu</ref>. </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فلسفهی اجتماعی [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]]، هویت در چارچوب پنج رابطه طبقه بندی میشود و تمامی انسانها را میتوان در یکی از این طبقه بندیهای اجتماعی ناشی از این روابط جای داد: <blockquote>پدر/پسر؛ پادشاه/رعیت؛ شوهر/همسر؛ معلم/شاگرد؛ و برادر بزرگتر/ برادر کوچکتر. </blockquote>در این فلسفه، هویت و یا خود انسانی به دو خود کوچک(فرد) و خود بزرگ(جامعه) تقسیم میشود. خودِ کوچک و خودِ بزرگ ناشی از این فلسفه، هنوز هم در [[چین]] مدرن و معاصر، جایگاه مهمی دارد و همیشه خودِ کوچک فدای خودِ بزرگ میشود. همین ایده است که در طول تاریخ موجب تداوم فرهنگی در این کشور شده و چینی بودن مفهوم یک نژاد با سابقهی تاریخ طولانی را در خود دارد و براین اساس در جهان دو گروه وجود دارد، چینی و خارجی<ref>Kay Danielson, www.uky.edu</ref>. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگرچه میان خود روشنفکران چینی از یکسو، و پژوهشگران خارجی از سوی دیگر، در خصوص هویت فرهنگی و ملی و چگونگی مقابلهی آن در برابر بحرانهای هویتی در طول تاریخ نظریات متفاوتی وجود دارد، ولی همهی کسانی که کم و بیش با [[تاریخ چین]] به نحوی آشنایی دارند، در مورد برخی از جنبهها که بخشی از [[فرهنگ چینی|فرهنگ چین]] و هویت ملی مردمان این سرزمین است، همگی اتفاق نظر دارند. از جمله: [[تاریخ چین|تاریخ طولانی چین(]]<nowiki/>حداقل چهار تا پنج هزار سال)؛ هویت [[سلسله ی خن|نژاد خَن]] به عنوان بازماندگان امپراتور افسانهای زرد؛ تداوم ایدهی امپراتوری چین از طریق تغییر سلسلهها و حکومت خارجیها؛ منحصر به فرد بودن [[زبان چینی]]؛ تداوم سنت دینی و فلسفی [[چین]](یا اندیشهی چینی)؛ [[ادبیات چینی|ادبیات]]، [[شعر در ادبیات چینی|شعر]]، [[هنر نقاشی در چین|نقاشی]]، [[صنایع دستی و هنرهای مردمی و فولكلور|سرامیک و سفال سازی]]، [[موسیقی سنتی چین|موسیقی]] و [[صنایع و کالاهای فرهنگی در چین|دیگر جنبههای فرهنگی و هنری]]؛ وجود تعداد قابل توجهی از اختراعات در زمینههایی مانند [[طب سنتی چینی|طب سنتی]]، اسلحه و باروت، کشتی سازی، که در بسیاری از موارد تا دوران رنسانس در اروپا بی نظیر بودند؛ فرهنگ مشترک روزانه، شامل [[تنوع غذاهای چینی|غذای چینی، با وجود تنوع بسیار منطقهای]].</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگرچه میان خود روشنفکران چینی از یکسو، و پژوهشگران خارجی از سوی دیگر، در خصوص هویت فرهنگی و ملی و چگونگی مقابلهی آن در برابر بحرانهای هویتی در طول تاریخ نظریات متفاوتی وجود دارد، ولی همهی کسانی که کم و بیش با [[تاریخ چین]] به نحوی آشنایی دارند، در مورد برخی از جنبهها که بخشی از [[فرهنگ چینی|فرهنگ چین]] و هویت ملی مردمان این سرزمین است، همگی اتفاق نظر دارند. از جمله: </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>[[تاریخ چین|تاریخ طولانی چین(]]<nowiki/>حداقل چهار تا پنج هزار سال)؛</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>هویت [[سلسله ی خن|نژاد خَن]] به عنوان بازماندگان امپراتور افسانهای زرد؛ </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>تداوم ایدهی امپراتوری چین از طریق تغییر سلسلهها و حکومت خارجیها؛ </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>منحصر به فرد بودن [[زبان چینی]]؛ </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>تداوم سنت دینی و فلسفی [[چین]](یا اندیشهی چینی)؛ </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>[[ادبیات چینی|ادبیات]]، [[شعر در ادبیات چینی|شعر]]، [[هنر نقاشی در چین|نقاشی]]، [[صنایع دستی و هنرهای مردمی و فولكلور|سرامیک و سفال سازی]]، [[موسیقی سنتی چین|موسیقی]] و [[صنایع و کالاهای فرهنگی در چین|دیگر جنبههای فرهنگی و هنری]]؛</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>وجود تعداد قابل توجهی از اختراعات در زمینههایی مانند [[طب سنتی چینی|طب سنتی]]، اسلحه و باروت، کشتی سازی، که در بسیاری از موارد تا دوران رنسانس در اروپا بی نظیر بودند؛ </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>فرهنگ مشترک روزانه، شامل [[تنوع غذاهای چینی|غذای چینی، با وجود تنوع بسیار منطقهای]].</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[چین]] یکی از [[تاریخ و تمدن چین|تمدنهای پایدار کهن تاریخی]]، با شکوفایی فلسفی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، هنری و علمی و مرکز تولید کنندهی فرهنگ غالب در شرق آسیا به شمار میرود. در این روند تاریخی، و براساس [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی]] شکل گرفته در طول قرنها، یک هویت قدرتمندی در میان ساکنان این سرزمین به وجود آمده است که از آن به عنوان تمدن جهانی [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی چین]] نام برده میشود. در نتیجه، در ذهن مردم این کشور به صورت سنتی تصوری شکل گرفته که آنها کشور خود را نه تنها به عنوان مرکز جغرافیایی جهان، بلکه مرکز فرهنگی جهان میدانند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[چین]] یکی از [[تاریخ و تمدن چین|تمدنهای پایدار کهن تاریخی]]، با شکوفایی فلسفی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، هنری و علمی و مرکز تولید کنندهی فرهنگ غالب در شرق آسیا به شمار میرود. در این روند تاریخی، و براساس [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی]] شکل گرفته در طول قرنها، یک هویت قدرتمندی در میان ساکنان این سرزمین به وجود آمده است که از آن به عنوان تمدن جهانی [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی چین]] نام برده میشود. در نتیجه، در ذهن مردم این کشور به صورت سنتی تصوری شکل گرفته که آنها کشور خود را نه تنها به عنوان مرکز جغرافیایی جهان، بلکه مرکز فرهنگی جهان میدانند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این مفهوم حتی در نام سرزمین [[چین]]«جونگوا(Zhonggua)» که به معنای پادشاهی میانه در پادشاهی آسمانی است نیز تبلور یافته است. در تصور چینیها، [[فرهنگ چینی|فرهنگ چین]] یک فرهنگ جهانی است که سایر فرهنگها و تمدنها و ملتها، هرگز همپای آن نبوده ولی میتوانند به این فرهنگ عظیم پیوسته و از آن تغذیه نمایند و یا جذب آن شوند(بر همین اساس است که در دوران باستان، مردم و امپراتوری [[چین]] هیچ کشور و ملتی غیر از کشور و ملت [[چین]] را به رسمیت نمی شناختند. آنها حتی به خود زحمت نمی دادند تا برای سایر سرزمینها و مردمان آن نامگذاری کنند. لذا، در اسناد و مدارک تاریخی از این مناطق به عنوان مناطق غرب یا شرق و یا شمال و جنوب چین نام برده شده است. از دید آنها مردمان این مناطق جوامعی غیر متمدن و بی فرهنگ و برابر بودند که شایستگی تماس و برقراری ارتباط را هم نداشتند و صرفا در حد امن نگهداشتن مناطق مرزی [[چین]] می بایست با آنان تماس حاصل شود و تلاش به عمل آید تا این جوامع با [[تاریخ و تمدن چین|فرهنگ و تمدن چین]] آشنا شده و هرچه بیشتر عناصری از این تمدن را جذب کنند.). این تصور، در آغاز متعلق به نژاد خَن نبود، بلکه به عنوان یک فرهنگ متعلق به«منطقهی» [[چین]] بود. این فرهنگ چنان جذابیت داشت که زمینهی سلطهی طولانی مدت [[چین]] بر اقوام و ملتهای پیرامونی را فراهم کرده بود. این غلبه، و احساس برتر بودن نسبت به سایر فرهنگها و ملتها، فراتر از جنبههای هویتی بود که طی قرنها به وجود آمده و تا نیمهی قرن هجدهم ادامه داشت.<ref>سابقی،علی محمد(1392).جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی،جلد اول، ص285</del>-288</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این مفهوم حتی در نام سرزمین [[چین]]«جونگوا(Zhonggua)» که به معنای پادشاهی میانه در پادشاهی آسمانی است نیز تبلور یافته است. در تصور چینیها، [[فرهنگ چینی|فرهنگ چین]] یک فرهنگ جهانی است که سایر فرهنگها و تمدنها و ملتها، هرگز همپای آن نبوده ولی میتوانند به این فرهنگ عظیم پیوسته و از آن تغذیه نمایند و یا جذب آن شوند(بر همین اساس است که در دوران باستان، مردم و امپراتوری [[چین]] هیچ کشور و ملتی غیر از کشور و ملت [[چین]] را به رسمیت نمی شناختند. آنها حتی به خود زحمت نمی دادند تا برای سایر سرزمینها و مردمان آن نامگذاری کنند. لذا، در اسناد و مدارک تاریخی از این مناطق به عنوان مناطق غرب یا شرق و یا شمال و جنوب چین نام برده شده است. از دید آنها مردمان این مناطق جوامعی غیر متمدن و بی فرهنگ و برابر بودند که شایستگی تماس و برقراری ارتباط را هم نداشتند و صرفا در حد امن نگهداشتن مناطق مرزی [[چین]] می بایست با آنان تماس حاصل شود و تلاش به عمل آید تا این جوامع با [[تاریخ و تمدن چین|فرهنگ و تمدن چین]] آشنا شده و هرچه بیشتر عناصری از این تمدن را جذب کنند.). این تصور، در آغاز متعلق به نژاد خَن نبود، بلکه به عنوان یک فرهنگ متعلق به«منطقهی» [[چین]] بود. این فرهنگ چنان جذابیت داشت که زمینهی سلطهی طولانی مدت [[چین]] بر اقوام و ملتهای پیرامونی را فراهم کرده بود. این غلبه، و احساس برتر بودن نسبت به سایر فرهنگها و ملتها، فراتر از جنبههای هویتی بود که طی قرنها به وجود آمده و تا نیمهی قرن هجدهم ادامه داشت.<ref>سابقی،علی محمد(1392).جامعه و فرهنگ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>چین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>. تهران: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://alhoda.ir </ins>موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی]،جلد1، ص.285</ins>-288<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr>
</table>Samieihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C_%D9%88_%D9%85%D9%84%DB%8C_%DA%86%DB%8C%D9%86&diff=54240&oldid=prevSamiei در ۱ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۳۱2024-08-01T21:31:07Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۳۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">خط ۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فلسفهی اجتماعی [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]]، هویت در چارچوب پنج رابطه طبقه بندی میشود و تمامی انسانها را میتوان در یکی از این طبقه بندیهای اجتماعی ناشی از این روابط جای داد: <blockquote>پدر/پسر؛ پادشاه/رعیت؛ شوهر/همسر؛ معلم/شاگرد؛ و برادر بزرگتر/ برادر کوچکتر. </blockquote>در این فلسفه، هویت و یا خود انسانی به دو خود کوچک(فرد) و خود بزرگ(جامعه) تقسیم میشود. خودِ کوچک و خودِ بزرگ ناشی از این فلسفه، هنوز هم در [[چین]] مدرن و معاصر، جایگاه مهمی دارد و همیشه خودِ کوچک فدای خودِ بزرگ میشود. همین ایده است که در طول تاریخ موجب تداوم فرهنگی در این کشور شده و چینی بودن مفهوم یک نژاد با سابقهی تاریخ طولانی را در خود دارد و براین اساس در جهان دو گروه وجود دارد، چینی و خارجی<ref>Kay Danielson, www.uky.edu</ref>. </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فلسفهی اجتماعی [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]]، هویت در چارچوب پنج رابطه طبقه بندی میشود و تمامی انسانها را میتوان در یکی از این طبقه بندیهای اجتماعی ناشی از این روابط جای داد: <blockquote>پدر/پسر؛ پادشاه/رعیت؛ شوهر/همسر؛ معلم/شاگرد؛ و برادر بزرگتر/ برادر کوچکتر. </blockquote>در این فلسفه، هویت و یا خود انسانی به دو خود کوچک(فرد) و خود بزرگ(جامعه) تقسیم میشود. خودِ کوچک و خودِ بزرگ ناشی از این فلسفه، هنوز هم در [[چین]] مدرن و معاصر، جایگاه مهمی دارد و همیشه خودِ کوچک فدای خودِ بزرگ میشود. همین ایده است که در طول تاریخ موجب تداوم فرهنگی در این کشور شده و چینی بودن مفهوم یک نژاد با سابقهی تاریخ طولانی را در خود دارد و براین اساس در جهان دو گروه وجود دارد، چینی و خارجی<ref>Kay Danielson, www.uky.edu</ref>. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگرچه میان خود روشنفکران چینی از یکسو، و پژوهشگران خارجی از سوی دیگر، در خصوص هویت فرهنگی و ملی و چگونگی مقابلهی آن در برابر بحرانهای هویتی در طول تاریخ نظریات متفاوتی وجود دارد، ولی همهی کسانی که کم و بیش با [[تاریخ چین]] به نحوی آشنایی دارند، در مورد برخی از جنبهها که بخشی از [[فرهنگ چینی|فرهنگ چین]] و هویت ملی مردمان این سرزمین است، همگی اتفاق نظر دارند. از جمله: [[تاریخ چین|تاریخ طولانی چین(]]<nowiki/>حداقل چهار تا پنج هزار سال)؛ هویت [[سلسله ی خن|نژاد خَن]] به عنوان بازماندگان امپراتور افسانهای زرد؛ تداوم ایدهی امپراتوری چین از طریق تغییر سلسلهها و حکومت خارجیها؛ منحصر به فرد بودن [[زبان چینی]]؛ تداوم سنت دینی و فلسفی [[چین]](یا اندیشهی چینی)؛ [[ادبیات چینی|ادبیات]]، [[شعر در ادبیات چینی|شعر]]، [[هنر نقاشی در چین|نقاشی]]، [[صنایع دستی و هنرهای مردمی و فولكلور|سرامیک و سفال سازی]]، [[موسیقی سنتی چین|موسیقی]] و [[صنایع و کالاهای فرهنگی در چین|دیگر جنبههای فرهنگی و هنری]]؛ وجود تعداد قابل توجهی از اختراعات در زمینههایی مانند [[طب سنتی چینی|طب سنتی]]، اسلحه و باروت، کشتی سازی، که در بسیاری از موارد تا دوران رنسانس در اروپا بی نظیر بودند؛ فرهنگ مشترک روزانه، شامل [[تنوع غذاهای چینی|غذای چینی، با وجود تنوع بسیار منطقهای]]. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگرچه میان خود روشنفکران چینی از یکسو، و پژوهشگران خارجی از سوی دیگر، در خصوص هویت فرهنگی و ملی و چگونگی مقابلهی آن در برابر بحرانهای هویتی در طول تاریخ نظریات متفاوتی وجود دارد، ولی همهی کسانی که کم و بیش با [[تاریخ چین]] به نحوی آشنایی دارند، در مورد برخی از جنبهها که بخشی از [[فرهنگ چینی|فرهنگ چین]] و هویت ملی مردمان این سرزمین است، همگی اتفاق نظر دارند. از جمله: [[تاریخ چین|تاریخ طولانی چین(]]<nowiki/>حداقل چهار تا پنج هزار سال)؛ هویت [[سلسله ی خن|نژاد خَن]] به عنوان بازماندگان امپراتور افسانهای زرد؛ تداوم ایدهی امپراتوری چین از طریق تغییر سلسلهها و حکومت خارجیها؛ منحصر به فرد بودن [[زبان چینی]]؛ تداوم سنت دینی و فلسفی [[چین]](یا اندیشهی چینی)؛ [[ادبیات چینی|ادبیات]]، [[شعر در ادبیات چینی|شعر]]، [[هنر نقاشی در چین|نقاشی]]، [[صنایع دستی و هنرهای مردمی و فولكلور|سرامیک و سفال سازی]]، [[موسیقی سنتی چین|موسیقی]] و [[صنایع و کالاهای فرهنگی در چین|دیگر جنبههای فرهنگی و هنری]]؛ وجود تعداد قابل توجهی از اختراعات در زمینههایی مانند [[طب سنتی چینی|طب سنتی]]، اسلحه و باروت، کشتی سازی، که در بسیاری از موارد تا دوران رنسانس در اروپا بی نظیر بودند؛ فرهنگ مشترک روزانه، شامل [[تنوع غذاهای چینی|غذای چینی، با وجود تنوع بسیار منطقهای]].</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[چین]] یکی از [[تاریخ و تمدن چین|تمدنهای پایدار کهن تاریخی]]، با شکوفایی فلسفی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، هنری و علمی و مرکز تولید کنندهی فرهنگ غالب در شرق آسیا به شمار میرود. در این روند تاریخی، و براساس [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی]] شکل گرفته در طول قرنها، یک هویت قدرتمندی در میان ساکنان این سرزمین به وجود آمده است که از آن به عنوان تمدن جهانی [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی چین]] نام برده میشود. در نتیجه، در ذهن مردم این کشور به صورت سنتی تصوری شکل گرفته که آنها کشور خود را نه تنها به عنوان مرکز جغرافیایی جهان، بلکه مرکز فرهنگی جهان میدانند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[چین]] یکی از [[تاریخ و تمدن چین|تمدنهای پایدار کهن تاریخی]]، با شکوفایی فلسفی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، هنری و علمی و مرکز تولید کنندهی فرهنگ غالب در شرق آسیا به شمار میرود. در این روند تاریخی، و براساس [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی]] شکل گرفته در طول قرنها، یک هویت قدرتمندی در میان ساکنان این سرزمین به وجود آمده است که از آن به عنوان تمدن جهانی [[فرهنگ چینی|فرهنگ سنتی چین]] نام برده میشود. در نتیجه، در ذهن مردم این کشور به صورت سنتی تصوری شکل گرفته که آنها کشور خود را نه تنها به عنوان مرکز جغرافیایی جهان، بلکه مرکز فرهنگی جهان میدانند.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l14">خط ۱۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعه و نظام اجتماعی چین</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هویت ملی در آرژانتین</ins>]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هویت ملی سنگال</ins>]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هویت ملی در ژاپن]]؛ [[هویت ملی در روسیه]]؛ [[هویت ملی در کوبا]]؛ [[هویت ملی در لبنان]]؛ [[هویت ملی مصر]]؛ [[هویت ملی در تونس]]؛ [[هویت ملی در فرانسه]]؛ [[هویت ملی در اردن]]؛ [[هویت ملی در اوکراین]]؛ [[هویت ملی در سیرالئون]]؛ [[هویت ملی در قطر]]؛ [[هویت ملی در گرجستان]]؛ [[هویت ملی در بنگلادش]]؛ [[هویت ملی در سریلانکا</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فرهنگ چینی</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تاریخ و تمدن چین</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><references /></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:هویت ملی و هویت یابی ملی]]</ins></div></td></tr>
</table>Samieihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C_%D9%88_%D9%85%D9%84%DB%8C_%DA%86%DB%8C%D9%86&diff=9692&oldid=prevSamiei در ۱۴ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۲۳2023-12-14T10:23:26Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۴ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۲۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هویت، برای افراد، گروهها، و ملتها به ویژه در دورانهای بحرانی که نیاز به به یک پناهگاه امن بیشتر میشود، از اهمیت بالایی برخوردار است. اریکسون(Erikson, Erik H) هویت را اینگونه تعریف میکند: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><blockquote></ins>«واژهی هویت به معنای رابطهی متقابلی است که در آن فرد یک همانندی مداوم با خود و اشتراک پایداری در برخی از عوامل اساسی شخصیتی با دیگران دارد.»<ref>Erikson, E. H).1959(. Identity and The Life Cycle. New York: Norton, PP.27-28</ref>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </blockquote></ins>بنابراین، هویت فردی تنها در میان هویتهای گروهی میتواند به وجود آید. هر فردی دارای هویتهای چندگانهی جمعی است که میتواند از طریق جنسیت، خویشاوندی، فضا یا قلمرو، طبقه، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نظام آموزش و پرورش در چین معاصر|آموزش]]، [[تغییر ساختار شغلی چین|شغل]]، </ins>نهاد و مؤسسه، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ادیان در چین|مذهب]]، [[اقلیت های قومی چین|قومیت]]، </ins>نژاد، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[فرهنگ چینی|</ins>فرهنگ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و در نهایت ملیت، تابعیت و مافوق ملیت تعریف شود. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هویت، برای افراد، گروهها، و ملتها به ویژه در دورانهای بحرانی که نیاز به به یک پناهگاه امن بیشتر میشود، از اهمیت بالایی برخوردار است. اریکسون(Erikson, Erik H) هویت را اینگونه تعریف میکند: «واژهی هویت به معنای رابطهی متقابلی است که در آن فرد یک همانندی مداوم با خود و اشتراک پایداری در برخی از عوامل اساسی شخصیتی با دیگران دارد.»<ref>Erikson, E. H).1959(. Identity and The Life Cycle. New York: Norton, PP.27-28</ref>. بنابراین، هویت فردی تنها در میان هویتهای گروهی میتواند به وجود آید. هر فردی دارای هویتهای چندگانهی جمعی است که میتواند از طریق جنسیت، خویشاوندی، فضا یا قلمرو، طبقه، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آموزش، شغل، </del>نهاد و مؤسسه، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مذهب، قومیت، </del>نژاد، فرهنگ و در نهایت ملیت، تابعیت و مافوق ملیت تعریف شود. </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لازم به ذکر است که هویت فردی و ملی امری ایستا و پایدار نیست، بلکه مدام در حال تغییر است. هر فرد، گروه و ملتی همیشه تلاش میکند تا تعریف خود از هویت را وقتی به چالش کشیده شده و یا به خطر افتاده و شکسته میشود، باز تعریف کند. به چنین شرایطی، بحران هویت گفته میشود. جستجو و باز تعریف هویت جدید یک روند انطباق پذیری است که در آن به دنبال دستیابی به یک تعادل بین عناصر سنتی و چالشهای جدید پیش رو میروند. به محض یافتن یک تعادل جدید، مشکل بحران هویت فورا حل خواهد شد، اگرچه این راه حل نیز خود موقتی است. </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لازم به ذکر است که هویت فردی و ملی امری ایستا و پایدار نیست، بلکه مدام در حال تغییر است. هر فرد، گروه و ملتی همیشه تلاش میکند تا تعریف خود از هویت را وقتی به چالش کشیده شده و یا به خطر افتاده و شکسته میشود، باز تعریف کند. به چنین شرایطی، بحران هویت گفته میشود. جستجو و باز تعریف هویت جدید یک روند انطباق پذیری است که در آن به دنبال دستیابی به یک تعادل بین عناصر سنتی و چالشهای جدید پیش رو میروند. به محض یافتن یک تعادل جدید، مشکل بحران هویت فورا حل خواهد شد، اگرچه این راه حل نیز خود موقتی است. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== هویت فرهنگی و ملی [[چین]] ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== هویت فرهنگی و ملی [[چین]] ===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فلسفهی اجتماعی [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]]، هویت در چارچوب پنج رابطه طبقه بندی میشود و تمامی انسانها را میتوان در یکی از این طبقه بندیهای اجتماعی ناشی از این روابط جای داد: پدر/پسر؛ پادشاه/رعیت؛ شوهر/همسر؛ معلم/شاگرد؛ و برادر بزرگتر/ برادر کوچکتر. در این فلسفه، هویت و یا خود انسانی به دو خود کوچک(فرد) و خود بزرگ(جامعه) تقسیم میشود. خودِ کوچک و خودِ بزرگ ناشی از این فلسفه، هنوز هم در [[چین]] مدرن و معاصر، جایگاه مهمی دارد و همیشه خودِ کوچک فدای خودِ بزرگ میشود. همین ایده است که در طول تاریخ موجب تداوم فرهنگی در این کشور شده و چینی بودن مفهوم یک نژاد با سابقهی تاریخ طولانی را در خود دارد و براین اساس در جهان دو گروه وجود دارد، چینی و خارجی<ref>Kay Danielson, www.uky.edu</ref><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فلسفهی اجتماعی [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]]، هویت در چارچوب پنج رابطه طبقه بندی میشود و تمامی انسانها را میتوان در یکی از این طبقه بندیهای اجتماعی ناشی از این روابط جای داد: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><blockquote></ins>پدر/پسر؛ پادشاه/رعیت؛ شوهر/همسر؛ معلم/شاگرد؛ و برادر بزرگتر/ برادر کوچکتر. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></blockquote></ins>در این فلسفه، هویت و یا خود انسانی به دو خود کوچک(فرد) و خود بزرگ(جامعه) تقسیم میشود. خودِ کوچک و خودِ بزرگ ناشی از این فلسفه، هنوز هم در [[چین]] مدرن و معاصر، جایگاه مهمی دارد و همیشه خودِ کوچک فدای خودِ بزرگ میشود. همین ایده است که در طول تاریخ موجب تداوم فرهنگی در این کشور شده و چینی بودن مفهوم یک نژاد با سابقهی تاریخ طولانی را در خود دارد و براین اساس در جهان دو گروه وجود دارد، چینی و خارجی<ref>Kay Danielson, www.uky.edu</ref>. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اگرچه میان خود روشنفکران چینی از یکسو، و پژوهشگران خارجی از سوی دیگر، در خصوص هویت فرهنگی و ملی و چگونگی مقابلهی آن در برابر بحرانهای هویتی در طول تاریخ نظریات متفاوتی وجود دارد، ولی همهی کسانی که کم و بیش با [[تاریخ چین]] به نحوی آشنایی دارند، در مورد برخی از جنبهها که بخشی از فرهنگ [[چین]] و هویت ملی (← [[فرهنگ چینی]])مردمان این سرزمین است، همگی اتفاق نظر دارند. از جمله: تاریخ طولانی [[چین]](حداقل چهار تا پنج هزار سال)؛ هویت نژاد خَن به عنوان بازماندگان امپراتور افسانهای زرد؛ تداوم ایدهی امپراتوری چین از طریق تغییر سلسلهها و حکومت خارجیها؛ منحصر به فرد بودن زبان چینی؛ تداوم سنت دینی و فلسفی [[چین]](یا اندیشهی چینی)؛ ادبیات(← [[ادبیات چینی]])، شعر، نقاشی، سرامیک و سفال سازی، موسیقی و دیگر جنبههای فرهنگی و هنری؛ وجود تعداد قابل توجهی از اختراعات در زمینههایی مانند [[طب سنتی چینی|طب سنتی]]، اسلحه و باروت، کشتی سازی، که در بسیاری از موارد تا دوران رنسانس در اروپا بی نظیر بودند؛ فرهنگ مشترک روزانه، شامل [[غذای چینی]]، با وجود تنوع بسیار منطقهای</del>. </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چین یکی </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمدنهای پایدار کهن تاریخی، با شکوفایی فلسفی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، هنری </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علمی </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مرکز تولید کنندهی فرهنگ غالب </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شرق آسیا به شمار میرود. </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این روند تاریخی، </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">براساس فرهنگ سنتی(← </del>[[فرهنگ چینی]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">) شکل گرفته در طول قرنها، یک </del>هویت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قدرتمندی در میان ساکنان </del>این سرزمین به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وجود آمده است که </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن به عنوان تمدن جهانی فرهنگ سنتی </del>[[چین]] (<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">← </del>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فرهنگ </del>چینی]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)نام برده میشود. </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نتیجه، </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ذهن مردم این کشور به صورت </del>سنتی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تصوری شکل گرفته </del>که <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنها کشور خود را نه تنها به عنوان مرکز جغرافیایی جهان، بلکه مرکز فرهنگی جهان میدانند</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اگرچه میان خود روشنفکران چینی از یکسو، و پژوهشگران خارجی </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوی دیگر، در خصوص هویت فرهنگی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چگونگی مقابلهی آن </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برابر بحرانهای هویتی </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طول تاریخ نظریات متفاوتی وجود دارد، ولی همهی کسانی که کم </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بیش با [[تاریخ چین]] به نحوی آشنایی دارند، در مورد برخی از جنبهها که بخشی از </ins>[[فرهنگ چینی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|فرهنگ چین</ins>]] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">و </ins>هویت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملی مردمان </ins>این سرزمین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">است، همگی اتفاق نظر دارند. از جمله: [[تاریخ چین|تاریخ طولانی چین(]]<nowiki/>حداقل چهار تا پنج هزار سال)؛ هویت [[سلسله ی خن|نژاد خَن]] </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عنوان بازماندگان امپراتور افسانهای زرد؛ تداوم ایدهی امپراتوری چین </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طریق تغییر سلسلهها و حکومت خارجیها؛ منحصر به فرد بودن [[زبان چینی]]؛ تداوم سنت دینی و فلسفی </ins>[[چین]](<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یا اندیشهی چینی)؛ </ins>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبیات چینی|ادبیات]]، [[شعر در ادبیات </ins>چینی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|شعر]]، [[هنر نقاشی در چین|نقاشی]</ins>]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">، [[صنایع دستی و هنرهای مردمی و فولكلور|سرامیک و سفال سازی</ins>]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]، [[موسیقی سنتی چین|موسیقی]] و [[صنایع و کالاهای فرهنگی </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چین|دیگر جنبههای فرهنگی و هنری]]؛ وجود تعداد قابل توجهی از اختراعات </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زمینههایی مانند [[طب سنتی چینی|طب </ins>سنتی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]، اسلحه و باروت، کشتی سازی، </ins>که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در بسیاری از موارد تا دوران رنسانس در اروپا بی نظیر بودند؛ فرهنگ مشترک روزانه، شامل [[تنوع غذاهای چینی|غذای چینی، با وجود تنوع بسیار منطقهای]]</ins>. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این مفهوم حتی در نام سرزمین </del>[[چین]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«جونگوا(Zhonggua)» که به معنای پادشاهی میانه در پادشاهی آسمانی است نیز تبلور یافته است. در تصور چینیها، فرهنگ چین یک فرهنگ جهانی است که سایر فرهنگها و تمدنها و ملتها، هرگز همپای آن نبوده ولی میتوانند به این فرهنگ عظیم پیوسته و </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن تغذیه نمایند و یا جذب آن شوند(بر همین اساس است که در دوران باستان، مردم و امپراتوری </del>[[چین]] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هیچ کشور </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملتی غیر از کشور </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملت [[چین]] را به رسمیت نمی شناختند. آنها حتی به خود زحمت نمی دادند تا برای سایر سرزمینها و مردمان آن نامگذاری کنند. لذا، </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسناد و مدارک تاریخی از این مناطق به عنوان مناطق غرب یا </del>شرق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">و یا شمال و جنوب چین نام برده شده است</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از دید آنها مردمان این مناطق جوامعی غیر متمدن و بی فرهنگ و برابر بودند که شایستگی تماس و برقراری ارتباط را هم نداشتند و صرفا </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حد امن نگهداشتن مناطق مرزی [[چین]] می بایست با آنان تماس حاصل شود و تلاش به عمل آید تا </del>این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جوامع با فرهنگ </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمدن [[چین]](← </del>[[فرهنگ چینی]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">) آشنا شده و هرچه بیشتر عناصری از </del>این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمدن را جذب کنند.). این تصور، در آغاز متعلق به نژاد خَن نبود، بلکه </del>به عنوان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یک فرهنگ متعلق به«منطقهی» </del>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چین]] بود. این </del>فرهنگ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چنان جذابیت داشت که زمینهی سلطهی طولانی مدت [[</del>چین]] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بر اقوام و ملتهای پیرامونی را فراهم کرده بود</del>. این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غلبه، و احساس برتر بودن نسبت </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سایر فرهنگها و ملتها، فراتر از جنبههای هویتی بود </del>که <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طی قرنها </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وجود آمده و تا نیمهی قرن هجدهم ادامه داشت</del>.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><ref>سابقی،علی محمد(1392).جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص285-288</ref></del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[چین]] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یکی </ins>از [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تاریخ و تمدن </ins>چین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|تمدنهای پایدار کهن تاریخی</ins>]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">، با شکوفایی فلسفی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، هنری </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علمی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مرکز تولید کنندهی فرهنگ غالب </ins>در شرق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آسیا به شمار میرود</ins>. در این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روند تاریخی، </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">براساس </ins>[[فرهنگ چینی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|فرهنگ سنتی</ins>]] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شکل گرفته در طول قرنها، یک هویت قدرتمندی در میان ساکنان </ins>این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سرزمین </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وجود آمده است که از آن به </ins>عنوان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمدن جهانی </ins>[[فرهنگ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چینی|فرهنگ سنتی </ins>چین]] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نام برده میشود</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در نتیجه، در ذهن مردم </ins>این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کشور </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صورت سنتی تصوری شکل گرفته </ins>که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنها کشور خود را نه تنها </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عنوان مرکز جغرافیایی جهان، بلکه مرکز فرهنگی جهان میدانند</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نیز <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نگاه کنید </del>به </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این مفهوم حتی در نام سرزمین [[چین]]«جونگوا(Zhonggua)» که به معنای پادشاهی میانه در پادشاهی آسمانی است </ins>نیز <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تبلور یافته است. در تصور چینیها، [[فرهنگ چینی|فرهنگ چین]] یک فرهنگ جهانی است که سایر فرهنگها و تمدنها و ملتها، هرگز همپای آن نبوده ولی میتوانند به این فرهنگ عظیم پیوسته و از آن تغذیه نمایند و یا جذب آن شوند(بر همین اساس است که در دوران باستان، مردم و امپراتوری [[چین]] هیچ کشور و ملتی غیر از کشور و ملت [[چین]] را به رسمیت نمی شناختند. آنها حتی به خود زحمت نمی دادند تا برای سایر سرزمینها و مردمان آن نامگذاری کنند. لذا، در اسناد و مدارک تاریخی از این مناطق به عنوان مناطق غرب یا شرق و یا شمال و جنوب چین نام برده شده است. از دید آنها مردمان این مناطق جوامعی غیر متمدن و بی فرهنگ و برابر بودند که شایستگی تماس و برقراری ارتباط را هم نداشتند و صرفا در حد امن نگهداشتن مناطق مرزی [[چین]] می بایست با آنان تماس حاصل شود و تلاش به عمل آید تا این جوامع با [[تاریخ و تمدن چین|فرهنگ و تمدن چین]] آشنا شده و هرچه بیشتر عناصری از این تمدن را جذب کنند.). این تصور، در آغاز متعلق به نژاد خَن نبود، بلکه به عنوان یک فرهنگ متعلق به«منطقهی» [[چین]] بود. این فرهنگ چنان جذابیت داشت که زمینهی سلطهی طولانی مدت [[چین]] بر اقوام و ملتهای پیرامونی را فراهم کرده بود. این غلبه، و احساس برتر بودن نسبت به سایر فرهنگها و ملتها، فراتر از جنبههای هویتی بود که طی قرنها </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وجود آمده و تا نیمهی قرن هجدهم ادامه داشت.<ref>سابقی،علی محمد(1392).جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص285-288</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[جامعه و نظام اجتماعی چین]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[جامعه و نظام اجتماعی چین]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[فرهنگ چینی]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[تاریخ و تمدن چین]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr>
</table>Samieihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C_%D9%88_%D9%85%D9%84%DB%8C_%DA%86%DB%8C%D9%86&diff=8225&oldid=prevSamiei: /* کتابشناسی */2023-12-01T12:22:04Z<p><span class="autocomment">کتابشناسی</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۲۲</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l14">خط ۱۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این مفهوم حتی در نام سرزمین [[چین]]«جونگوا(Zhonggua)» که به معنای پادشاهی میانه در پادشاهی آسمانی است نیز تبلور یافته است. در تصور چینیها، فرهنگ چین یک فرهنگ جهانی است که سایر فرهنگها و تمدنها و ملتها، هرگز همپای آن نبوده ولی میتوانند به این فرهنگ عظیم پیوسته و از آن تغذیه نمایند و یا جذب آن شوند(بر همین اساس است که در دوران باستان، مردم و امپراتوری [[چین]] هیچ کشور و ملتی غیر از کشور و ملت [[چین]] را به رسمیت نمی شناختند. آنها حتی به خود زحمت نمی دادند تا برای سایر سرزمینها و مردمان آن نامگذاری کنند. لذا، در اسناد و مدارک تاریخی از این مناطق به عنوان مناطق غرب یا شرق و یا شمال و جنوب چین نام برده شده است. از دید آنها مردمان این مناطق جوامعی غیر متمدن و بی فرهنگ و برابر بودند که شایستگی تماس و برقراری ارتباط را هم نداشتند و صرفا در حد امن نگهداشتن مناطق مرزی [[چین]] می بایست با آنان تماس حاصل شود و تلاش به عمل آید تا این جوامع با فرهنگ و تمدن [[چین]](← [[فرهنگ چینی]]) آشنا شده و هرچه بیشتر عناصری از این تمدن را جذب کنند.). این تصور، در آغاز متعلق به نژاد خَن نبود، بلکه به عنوان یک فرهنگ متعلق به«منطقهی» [[چین]] بود. این فرهنگ چنان جذابیت داشت که زمینهی سلطهی طولانی مدت [[چین]] بر اقوام و ملتهای پیرامونی را فراهم کرده بود. این غلبه، و احساس برتر بودن نسبت به سایر فرهنگها و ملتها، فراتر از جنبههای هویتی بود که طی قرنها به وجود آمده و تا نیمهی قرن هجدهم ادامه داشت.<ref>سابقی،علی محمد(1392).جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص285-288</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این مفهوم حتی در نام سرزمین [[چین]]«جونگوا(Zhonggua)» که به معنای پادشاهی میانه در پادشاهی آسمانی است نیز تبلور یافته است. در تصور چینیها، فرهنگ چین یک فرهنگ جهانی است که سایر فرهنگها و تمدنها و ملتها، هرگز همپای آن نبوده ولی میتوانند به این فرهنگ عظیم پیوسته و از آن تغذیه نمایند و یا جذب آن شوند(بر همین اساس است که در دوران باستان، مردم و امپراتوری [[چین]] هیچ کشور و ملتی غیر از کشور و ملت [[چین]] را به رسمیت نمی شناختند. آنها حتی به خود زحمت نمی دادند تا برای سایر سرزمینها و مردمان آن نامگذاری کنند. لذا، در اسناد و مدارک تاریخی از این مناطق به عنوان مناطق غرب یا شرق و یا شمال و جنوب چین نام برده شده است. از دید آنها مردمان این مناطق جوامعی غیر متمدن و بی فرهنگ و برابر بودند که شایستگی تماس و برقراری ارتباط را هم نداشتند و صرفا در حد امن نگهداشتن مناطق مرزی [[چین]] می بایست با آنان تماس حاصل شود و تلاش به عمل آید تا این جوامع با فرهنگ و تمدن [[چین]](← [[فرهنگ چینی]]) آشنا شده و هرچه بیشتر عناصری از این تمدن را جذب کنند.). این تصور، در آغاز متعلق به نژاد خَن نبود، بلکه به عنوان یک فرهنگ متعلق به«منطقهی» [[چین]] بود. این فرهنگ چنان جذابیت داشت که زمینهی سلطهی طولانی مدت [[چین]] بر اقوام و ملتهای پیرامونی را فراهم کرده بود. این غلبه، و احساس برتر بودن نسبت به سایر فرهنگها و ملتها، فراتر از جنبههای هویتی بود که طی قرنها به وجود آمده و تا نیمهی قرن هجدهم ادامه داشت.<ref>سابقی،علی محمد(1392).جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص285-288</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نیز نگاه کنید به [[جامعه و نظام اجتماعی چین]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نیز نگاه کنید به </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>[[جامعه و نظام اجتماعی چین]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr>
</table>Samieihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C_%D9%88_%D9%85%D9%84%DB%8C_%DA%86%DB%8C%D9%86&diff=1983&oldid=prevSamiei در ۱ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۲:۲۶2023-11-01T22:26:48Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۲:۲۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== تعریف هویت: ==</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هویت، برای افراد، گروهها، و ملتها به ویژه در دورانهای بحرانی که نیاز به به یک پناهگاه امن بیشتر میشود، از اهمیت بالایی برخوردار است. اریکسون(Erikson, Erik H) هویت را اینگونه تعریف میکند: «واژهی هویت به معنای رابطهی متقابلی است که در آن فرد یک همانندی مداوم با خود و اشتراک پایداری در برخی از عوامل اساسی شخصیتی با دیگران دارد.» <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>Erikson, 1959: 27-28<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">) </del>بنابراین، هویت فردی تنها در میان هویتهای گروهی میتواند به وجود آید. هر فردی دارای هویتهای چندگانهی جمعی است که میتواند از طریق جنسیت، خویشاوندی، فضا یا قلمرو، طبقه، آموزش، شغل، نهاد و مؤسسه، مذهب، قومیت، نژاد، فرهنگ و در نهایت ملیت، تابعیت و مافوق ملیت تعریف شود. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هویت، برای افراد، گروهها، و ملتها به ویژه در دورانهای بحرانی که نیاز به به یک پناهگاه امن بیشتر میشود، از اهمیت بالایی برخوردار است. اریکسون(Erikson, Erik H) هویت را اینگونه تعریف میکند: «واژهی هویت به معنای رابطهی متقابلی است که در آن فرد یک همانندی مداوم با خود و اشتراک پایداری در برخی از عوامل اساسی شخصیتی با دیگران دارد.»<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><ref></ins>Erikson, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">E. H).</ins>1959<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(. Identity and The Life Cycle. New York</ins>: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Norton, PP.</ins>27-28<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ref>. </ins>بنابراین، هویت فردی تنها در میان هویتهای گروهی میتواند به وجود آید. هر فردی دارای هویتهای چندگانهی جمعی است که میتواند از طریق جنسیت، خویشاوندی، فضا یا قلمرو، طبقه، آموزش، شغل، نهاد و مؤسسه، مذهب، قومیت، نژاد، فرهنگ و در نهایت ملیت، تابعیت و مافوق ملیت تعریف شود. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لازم به ذکر است که هویت فردی و ملی امری ایستا و پایدار نیست، بلکه مدام در حال تغییر است. هر فرد، گروه و ملتی همیشه تلاش میکند تا تعریف خود از هویت را وقتی به چالش کشیده شده و یا به خطر افتاده و شکسته میشود، باز تعریف کند. به چنین شرایطی، بحران هویت گفته میشود. جستجو و باز تعریف هویت جدید یک روند انطباق پذیری است که در آن به دنبال دستیابی به یک تعادل بین عناصر سنتی و چالشهای جدید پیش رو میروند. به محض یافتن یک تعادل جدید، مشکل بحران هویت فورا حل خواهد شد، اگرچه این راه حل نیز خود موقتی است. </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لازم به ذکر است که هویت فردی و ملی امری ایستا و پایدار نیست، بلکه مدام در حال تغییر است. هر فرد، گروه و ملتی همیشه تلاش میکند تا تعریف خود از هویت را وقتی به چالش کشیده شده و یا به خطر افتاده و شکسته میشود، باز تعریف کند. به چنین شرایطی، بحران هویت گفته میشود. جستجو و باز تعریف هویت جدید یک روند انطباق پذیری است که در آن به دنبال دستیابی به یک تعادل بین عناصر سنتی و چالشهای جدید پیش رو میروند. به محض یافتن یک تعادل جدید، مشکل بحران هویت فورا حل خواهد شد، اگرچه این راه حل نیز خود موقتی است. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== هویت فرهنگی و ملی چین ==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=</ins>== هویت فرهنگی و ملی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>چین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] =</ins>==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فلسفهی اجتماعی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کنفوسیوس، </del>هویت در چارچوب پنج رابطه طبقه بندی میشود و تمامی انسانها را میتوان در یکی از این طبقه بندیهای اجتماعی ناشی از این روابط جای داد: پدر/پسر؛ پادشاه/رعیت؛ شوهر/همسر؛ معلم/شاگرد؛ و برادر بزرگتر/ برادر کوچکتر. در این فلسفه، هویت و یا خود انسانی به دو خود کوچک(فرد) و خود بزرگ(جامعه) تقسیم میشود. خودِ کوچک و خودِ بزرگ ناشی از این فلسفه، هنوز هم در [[چین]] مدرن و معاصر، جایگاه مهمی دارد و همیشه خودِ کوچک فدای خودِ بزرگ میشود. همین ایده است که در طول تاریخ موجب تداوم فرهنگی در این کشور شده و چینی بودن مفهوم یک نژاد با سابقهی تاریخ طولانی را در خود دارد و براین اساس در جهان دو گروه وجود دارد، چینی و خارجی<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. (</del>Kay Danielson, www.uky.edu<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فلسفهی اجتماعی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]]، </ins>هویت در چارچوب پنج رابطه طبقه بندی میشود و تمامی انسانها را میتوان در یکی از این طبقه بندیهای اجتماعی ناشی از این روابط جای داد: پدر/پسر؛ پادشاه/رعیت؛ شوهر/همسر؛ معلم/شاگرد؛ و برادر بزرگتر/ برادر کوچکتر. در این فلسفه، هویت و یا خود انسانی به دو خود کوچک(فرد) و خود بزرگ(جامعه) تقسیم میشود. خودِ کوچک و خودِ بزرگ ناشی از این فلسفه، هنوز هم در [[چین]] مدرن و معاصر، جایگاه مهمی دارد و همیشه خودِ کوچک فدای خودِ بزرگ میشود. همین ایده است که در طول تاریخ موجب تداوم فرهنگی در این کشور شده و چینی بودن مفهوم یک نژاد با سابقهی تاریخ طولانی را در خود دارد و براین اساس در جهان دو گروه وجود دارد، چینی و خارجی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><ref></ins>Kay Danielson, www.uky.edu<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ref>. </ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اگرچه میان خود روشنفکران چینی از یکسو، و پژوهشگران خارجی از سوی دیگر، در خصوص هویت فرهنگی و ملی و چگونگی مقابلهی آن در برابر بحرانهای هویتی در طول تاریخ نظریات متفاوتی وجود دارد، ولی همهی کسانی که کم و بیش با [[تاریخ چین]] به نحوی آشنایی دارند، در مورد برخی از جنبهها که بخشی از فرهنگ [[چین]] و هویت ملی (← [[فرهنگ چینی]])مردمان این سرزمین است، همگی اتفاق نظر دارند. از جمله: تاریخ طولانی [[چین]](حداقل چهار تا پنج هزار سال)؛ هویت نژاد خَن به عنوان بازماندگان امپراتور افسانهای زرد؛ تداوم ایدهی امپراتوری چین از طریق تغییر سلسلهها و حکومت خارجیها؛ منحصر به فرد بودن زبان چینی؛ تداوم سنت دینی و فلسفی [[چین]](یا اندیشهی چینی)؛ ادبیات(← [[ادبیات چینی]])، شعر، نقاشی، سرامیک و سفال سازی، موسیقی و دیگر جنبههای فرهنگی و هنری؛ وجود تعداد قابل توجهی از اختراعات در زمینههایی مانند [[طب سنتی چینی|طب سنتی]]، اسلحه و باروت، کشتی سازی، که در بسیاری از موارد تا دوران رنسانس در اروپا بی نظیر بودند؛ فرهنگ مشترک روزانه، شامل [[غذای چینی]]، با وجود تنوع بسیار منطقهای. </ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چین یکی از تمدنهای پایدار کهن تاریخی، با شکوفایی فلسفی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، هنری و علمی و مرکز تولید کنندهی فرهنگ غالب در شرق آسیا به شمار میرود. در این روند تاریخی، و براساس فرهنگ سنتی(← [[فرهنگ چینی]]) شکل گرفته در طول قرنها، یک هویت قدرتمندی در میان ساکنان این سرزمین به وجود آمده است که از آن به عنوان تمدن جهانی فرهنگ سنتی [[چین]] (← [[فرهنگ چینی]])نام برده میشود. در نتیجه، در ذهن مردم این کشور به صورت سنتی تصوری شکل گرفته که آنها کشور خود را نه تنها به عنوان مرکز جغرافیایی جهان، بلکه مرکز فرهنگی جهان میدانند.</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اگرچه میان خود روشنفکران چینی </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یکسو، </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پژوهشگران خارجی از سوی دیگر، </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خصوص هویت فرهنگی </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملی </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چگونگی مقابلهی آن در برابر بحرانهای هویتی در طول تاریخ نظریات متفاوتی وجود دارد، ولی همهی کسانی که کم </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بیش با </del>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تاریخ </del>چین]] به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نحوی آشنایی دارند، </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مورد برخی </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جنبهها که بخشی </del>از فرهنگ چین و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هویت ملی مردمان </del>این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سرزمین است، همگی اتفاق نظر دارند. از جمله: تاریخ طولانی </del>چین(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حداقل چهار تا پنج هزار سال</del>)<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ هویت </del>نژاد خَن به عنوان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بازماندگان امپراتور افسانهای زرد؛ تداوم ایدهی امپراتوری </del>چین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از طریق تغییر سلسلهها </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حکومت خارجیها؛ منحصر </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فرد بودن زبان چینی؛ تداوم سنت دینی </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فلسفی چین(یا اندیشهی چینی)؛ ادبیات، شعر، نقاشی، سرامیک و سفال سازی، موسیقی و دیگر </del>جنبههای <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فرهنگی و هنری؛ </del>وجود <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعداد قابل توجهی از اختراعات در زمینههایی مانند طب سنتی، اسلحه </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">باروت، کشتی سازی، که در بسیاری از موارد </del>تا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دوران رنسانس در اروپا بی نظیر بودند؛ </del>فرهنگ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مشترک روزانه، شامل غذای چینی، با وجود تنوع بسیار منطقهای</del>. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این مفهوم حتی در نام سرزمین [[چین]]«جونگوا(Zhonggua)» که به معنای پادشاهی میانه در پادشاهی آسمانی است نیز تبلور یافته است. در تصور چینیها، فرهنگ چین یک فرهنگ جهانی است که سایر فرهنگها و تمدنها و ملتها، هرگز همپای آن نبوده ولی میتوانند به این فرهنگ عظیم پیوسته و </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن تغذیه نمایند </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یا جذب آن شوند(بر همین اساس است که </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دوران باستان، مردم </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امپراتوری [[چین]] هیچ کشور </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملتی غیر از کشور </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملت </ins>[[چین]] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">را </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رسمیت نمی شناختند. آنها حتی به خود زحمت نمی دادند تا برای سایر سرزمینها و مردمان آن نامگذاری کنند. لذا، </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسناد و مدارک تاریخی </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این مناطق به عنوان مناطق غرب یا شرق و یا شمال و جنوب چین نام برده شده است. </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دید آنها مردمان این مناطق جوامعی غیر متمدن و بی </ins>فرهنگ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">و برابر بودند که شایستگی تماس و برقراری ارتباط را هم نداشتند و صرفا در حد امن نگهداشتن مناطق مرزی [[</ins>چین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] می بایست با آنان تماس حاصل شود </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تلاش به عمل آید تا </ins>این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جوامع با فرهنگ و تمدن [[</ins>چین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">← [[فرهنگ چینی]]) آشنا شده و هرچه بیشتر عناصری از این تمدن را جذب کنند.</ins>)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. این تصور، در آغاز متعلق به </ins>نژاد خَن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نبود، بلکه </ins>به عنوان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یک فرهنگ متعلق به«منطقهی» [[چین]] بود. این فرهنگ چنان جذابیت داشت که زمینهی سلطهی طولانی مدت [[</ins>چین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] بر اقوام و ملتهای پیرامونی را فراهم کرده بود. این غلبه، </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">احساس برتر بودن نسبت </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سایر فرهنگها </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملتها، فراتر از </ins>جنبههای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هویتی بود که طی قرنها به </ins>وجود <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آمده </ins>و تا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیمهی قرن هجدهم ادامه داشت.<ref>سابقی،علی محمد(1392).جامعه و </ins>فرهنگ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چین</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص285-288</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چین یکی از تمدنهای پایدار کهن تاریخی، با شکوفایی فلسفی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، هنری و علمی و مرکز تولید کنندهی فرهنگ غالب در شرق آسیا به شمار میرود. در این روند تاریخی، و براساس فرهنگ سنتی شکل گرفته در طول قرنها، یک هویت قدرتمندی در میان ساکنان این سرزمین به وجود آمده است که از آن به عنوان تمدن جهانی فرهنگ سنتی چین نام برده میشود. در نتیجه، در ذهن مردم این کشور به صورت سنتی تصوری شکل گرفته که آنها کشور خود را نه تنها به عنوان مرکز جغرافیایی جهان، بلکه مرکز فرهنگی جهان میدانند. این مفهوم حتی در نام سرزمین چین«جونگوا(Zhonggua)» که به معنای پادشاهی میانه در پادشاهی آسمانی است </del>نیز <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تبلور یافته است. در تصور چینیها، فرهنگ چین یک فرهنگ جهانی است که سایر فرهنگها و تمدنها و ملتها، هرگز همپای آن نبوده ولی میتوانند به این فرهنگ عظیم پیوسته و از آن تغذیه نمایند و یا جذب آن شوند(بر همین اساس است که در دوران باستان، مردم و امپراتوری چین هیچ کشور و ملتی غیر از کشور و ملت چین را به رسمیت نمی شناختند. آنها حتی به خود زحمت نمی دادند تا برای سایر سرزمینها و مردمان آن نامگذاری کنند. لذا، در اسناد و مدارک تاریخی از این مناطق به عنوان مناطق غرب یا شرق و یا شمال و جنوب چین نام برده شده است. از دید آنها مردمان این مناطق جوامعی غیر متمدن و بی فرهنگ و برابر بودند که شایستگی تماس و برقراری ارتباط را هم نداشتند و صرفا در حد امن نگهداشتن مناطق مرزی چین می بایست با آنان تماس حاصل شود و تلاش به عمل آید تا این جوامع با فرهنگ و تمدن چین آشنا شده و هرچه بیشتر عناصری از این تمدن را جذب کنند.). این تصور، در آغاز متعلق به نژاد خَن نبود، بلکه به عنوان یک فرهنگ متعلق به«منطقهی» چین بود. این فرهنگ چنان جذابیت داشت که زمینهی سلطهی طولانی مدت چین بر اقوام و ملتهای پیرامونی را فراهم کرده بود. این غلبه، و احساس برتر بودن نسبت به سایر فرهنگها و ملتها، فراتر از جنبههای هویتی بود که طی قرنها </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وجود آمده و تا نیمهی قرن هجدهم ادامه داشت.<ref>سابقی،علی محمد(1392). </del>جامعه و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فرهنگ </del>چین<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. تهران: موسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص285-288</ref></del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نیز <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نگاه کنید </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>جامعه و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نظام اجتماعی </ins>چین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">= کتاب شناسی =</del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کتابشناسی </ins>==</div></td></tr>
</table>Samiei