http://dmelal.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%AF_%D8%AA%D9%81%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%87_%DB%8C_%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%AF%D8%B1_%DA%86%DB%8C%D9%86ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین - تاریخچهٔ نسخهها2026-05-28T04:52:52Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.43.0http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%AF_%D8%AA%D9%81%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%87_%DB%8C_%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%AF%D8%B1_%DA%86%DB%8C%D9%86&diff=82220&oldid=prevMahdi: /* نیز نگاه کنید به */2025-11-17T18:39:23Z<p><span class="autocomment">نیز نگاه کنید به</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۷ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۳۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، [[چین]] شاهد بزرگترین تغییر و تحول تاریخی دوران معاصر خود بوده است. در این شرایط سخت تاریخی، حفظ میراث و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توسعه ی </del>فرهنگ سنتی، توجه فوق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">العاده ی </del>عموم مردم، به ویژه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعه ی </del>فرهیخته را بر انگیخت.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، [[چین]] شاهد بزرگترین تغییر و تحول تاریخی دوران معاصر خود بوده است. در این شرایط سخت تاریخی، حفظ میراث و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توسعهی </ins>فرهنگ سنتی، توجه فوق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">العادهی </ins>عموم مردم، به ویژه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعهی </ins>فرهیخته را بر انگیخت.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>با پایان قرن نوزدهم، علوم طبیعی مدرن غرب به بخش مهمی از تفکر تعداد زیادی از روشنفکران چینی تبدیل شد. در عین حال، فلسفه و علوم اجتماعی غرب هم با اشتیاق فراوان منتشر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شد</del>. در علوم اجتماعی، تعدادی کتاب به چاپ رسید که علوم انسانی غرب، مکاتب فکری و فلسفی و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تئوری های </del>آنها را معرفی میکرد. «یانفو» تعدادی از آثار مشهور غرب پیرامون علوم اجتماعی را به [[زبان چینی]] ترجمه کرده و چندین میلیون کاراکتر چینی بر حجم این علوم افزود. از جمله <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</del>ثروت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملت ها </del> [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">%20edn1</del>|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</del>(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</del>]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</del>[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">%20edn1</del>|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</del>The Wealth of Nations<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</del>]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</del>)<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</del>ی آدام اسمیت، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</del>روح القوانین<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'' </del>مونتسکیو، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</del>پیرامون آزادی<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'' </del>(On Liberty)جان اسمیت میل [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">%20ftn2</del>|(J.S.Mill]])، و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</del>اصول جامعه شناس<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'' </del>(The Principles of Sociology) اِسپِنسِر [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">%20ftn3</del>|(Spencer]]). لیانگ چیچائو هم در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</del>کشکول شینمین (<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</del>Xinmin Miscellany<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</del>)<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'' </del>شرح حال و مطالبی پیرامون بِنِدیکت دِ اِسپینوز (Benedict de Spinoza)، باکُن (F. Bacon)، کانت، ژان ژاک روسو (Jean-Jacques Rousseau)، مونتسکیو و داروین (C. Darwin) آورده است. این آثار تأثیر زیادی در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعه ی </del>علمی آن زمان گذاشت. فرهنگ غربی، طیف وسیعی از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تئوری های </del>دمکراسی، آثار علوم اجتماعی واقع <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گرایانه ی </del>پیشرو، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه های </del>علمی مترقی، داروین گرایی، اعتقادات مسیحیت را شامل می شد. اگرچه برخی از آثار وارداتی نامناسب و به طور کلی، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه های </del>غربی وارداتی غیر سیستماتیک، غیر واقعی و با فرهنگ سنتی و بومی ناهمگن بودند. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>با پایان قرن نوزدهم، علوم طبیعی مدرن غرب به بخش مهمی از تفکر تعداد زیادی از روشنفکران چینی تبدیل شد. در عین حال، فلسفه و علوم اجتماعی غرب هم با اشتیاق فراوان منتشر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شد</ins>. در علوم اجتماعی، تعدادی کتاب به چاپ رسید که علوم انسانی غرب، مکاتب فکری و فلسفی و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تئوریهای </ins>آنها را معرفی میکرد. «یانفو» تعدادی از آثار مشهور غرب پیرامون علوم اجتماعی را به [[زبان چینی]] ترجمه کرده و چندین میلیون کاراکتر چینی بر حجم این علوم افزود. از جمله ثروت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملتها </ins> [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین# <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">edn1</ins>|(]][[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین# <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">edn1</ins>|The Wealth of Nations]])ی آدام اسمیت، روح القوانین مونتسکیو، پیرامون آزادی (On Liberty)جان اسمیت میل [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین# <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ftn2</ins>|(J.S.Mill]])، و اصول جامعه شناس (The Principles of Sociology) اِسپِنسِر [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین# <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ftn3</ins>|(Spencer]]). لیانگ چیچائو هم در کشکول شینمین (Xinmin Miscellany) شرح حال و مطالبی پیرامون بِنِدیکت دِ اِسپینوز (Benedict de Spinoza)، باکُن (F. Bacon)، کانت، ژان ژاک روسو (Jean-Jacques Rousseau)، مونتسکیو و داروین (C. Darwin) آورده است. این آثار تأثیر زیادی در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعهی </ins>علمی آن زمان گذاشت. فرهنگ غربی، طیف وسیعی از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تئوریهای </ins>دمکراسی، آثار علوم اجتماعی واقع <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گرایانهی </ins>پیشرو، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشههای </ins>علمی مترقی، داروین گرایی، اعتقادات مسیحیت را شامل می شد. اگرچه برخی از آثار وارداتی نامناسب و به طور کلی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشههای </ins>غربی وارداتی غیر سیستماتیک، غیر واقعی و با فرهنگ سنتی و بومی ناهمگن بودند. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در طول150سال گذشته، ملت به ویژه اندیشمندان، با مشکل اینکه چگونه باید فرهنگ سنتی را با نیازهای روز جهان معاصر مطابقت دهند، گرفتار بوده اند. در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیمه ی </del>دوم قرن از نوزدهم، تعدادی از صاحبنظران دوراندیش و افرادی از سایر قشرها، توصیه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می کردند </del>که لازم است [[چین]] درهای خود را به روی جهان خارج باز کرده و اصلاحاتی را انجام دهد. آنان بر این باور بودند که فرهنگ سنتی به هیچ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وجه </del>بی عیب و نقص نیست و برخی از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جنبه های </del>فرهنگ سنتی اگر تغییر نکنند و توسعه نیابند، نمی توانند با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعه ی </del>نوگرا و مدرن سازگاری داشته باشند. در جنگ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سال های </del>میان 1894تا1895 میلادی میان [[چین]] و [[ژاپن]]، [[نوع حكومت چین|دولت چین]] توسط [[ژاپن]] متحمل شکست شد. این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حادثه ی </del>ناگوار به شدت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شالوده ی </del>فکری مردم [[چین]] را تکان داد.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><ref><sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی، جلد اول ص1104</big></sub></ref></del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در طول150سال گذشته، ملت به ویژه اندیشمندان، با مشکل اینکه چگونه باید فرهنگ سنتی را با نیازهای روز جهان معاصر مطابقت دهند، گرفتار بوده اند. در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیمهی </ins>دوم قرن از نوزدهم، تعدادی از صاحبنظران دوراندیش و افرادی از سایر قشرها، توصیه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میکردند </ins>که لازم است [[چین]] درهای خود را به روی جهان خارج باز کرده و اصلاحاتی را انجام دهد. آنان بر این باور بودند که فرهنگ سنتی به هیچ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وجه </ins>بی عیب و نقص نیست و برخی از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جنبههای </ins>فرهنگ سنتی اگر تغییر نکنند و توسعه نیابند، نمی توانند با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعهی </ins>نوگرا و مدرن سازگاری داشته باشند. در جنگ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سالهای </ins>میان 1894تا1895 میلادی میان [[چین]] و [[ژاپن]]، [[نوع حكومت چین|دولت چین]] توسط [[ژاپن]] متحمل شکست شد. این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حادثهی </ins>ناگوار به شدت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شالودهی </ins>فکری مردم [[چین]] را تکان داد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[زبان و ادبیات چینی]]؛ [[ادبیات باستان در چین]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زبان و ادبیات چینی</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== منبع اصلی ==</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[ادبیات باستان در چین]</del>]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ </ins>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چین</ins>]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. تهران: </ins>[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی</ins>]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</big></sub></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کتابشناسی </del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نویسنده مقاله </ins>==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی محمد سابقی</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:ادبیات]]</ins></div></td></tr>
</table>Mahdihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%AF_%D8%AA%D9%81%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%87_%DB%8C_%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%AF%D8%B1_%DA%86%DB%8C%D9%86&diff=11626&oldid=prevSamiei در ۲۰ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۳۸2023-12-20T16:38:56Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۰ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۳۸</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، [[چین]] شاهد بزرگترین تغییر و تحول تاریخی دوران معاصر خود بوده است. در این شرایط سخت تاریخی، حفظ میراث و توسعه ی فرهنگ سنتی، توجه فوق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">العادهی </del>عموم مردم، به ویژه جامعه ی فرهیخته را بر انگیخت.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، [[چین]] شاهد بزرگترین تغییر و تحول تاریخی دوران معاصر خود بوده است. در این شرایط سخت تاریخی، حفظ میراث و توسعه ی فرهنگ سنتی، توجه فوق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">العاده ی </ins>عموم مردم، به ویژه جامعه ی فرهیخته را بر انگیخت.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>با پایان قرن نوزدهم، علوم طبیعی مدرن غرب به بخش مهمی از تفکر تعداد زیادی از روشنفکران چینی تبدیل شد. در عین حال، فلسفه و علوم اجتماعی غرب هم با اشتیاق فراوان منتشر شد. در علوم اجتماعی، تعدادی کتاب به چاپ رسید که علوم انسانی غرب، مکاتب فکری و فلسفی و تئوری های آنها را معرفی میکرد. «یانفو» تعدادی از آثار مشهور غرب پیرامون علوم اجتماعی را به [[زبان چینی]] ترجمه کرده و چندین میلیون کاراکتر چینی بر حجم این علوم افزود. از جمله ''ثروت ملت ها [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20edn1|'''(''']]''[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20edn1|'''The Wealth of Nations''']]'')''ی آدام اسمیت، ''روح القوانین'' مونتسکیو، ''پیرامون آزادی'' (On Liberty)جان اسمیت میل [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn2|(J.S.Mill]])، و ''اصول جامعه شناس'' (The Principles of Sociology) اِسپِنسِر [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn3|(Spencer]]). لیانگ چیچائو هم در ''کشکول شینمین (''Xinmin Miscellany'')'' شرح حال و مطالبی پیرامون بِنِدیکت دِ اِسپینوز (Benedict de Spinoza)، باکُن (F. Bacon)، کانت، ژان ژاک روسو (Jean-Jacques Rousseau)، مونتسکیو و داروین (C. Darwin) آورده است. این آثار تأثیر زیادی در جامعه ی علمی آن زمان گذاشت. فرهنگ غربی، طیف وسیعی از تئوری های دمکراسی، آثار علوم اجتماعی واقع گرایانه ی پیشرو، اندیشه های علمی مترقی، داروین گرایی، اعتقادات مسیحیت را شامل می شد. اگرچه برخی از آثار وارداتی نامناسب و به طور کلی، اندیشه های غربی وارداتی غیر سیستماتیک، غیر واقعی و با فرهنگ سنتی و بومی ناهمگن بودند. </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>با پایان قرن نوزدهم، علوم طبیعی مدرن غرب به بخش مهمی از تفکر تعداد زیادی از روشنفکران چینی تبدیل شد. در عین حال، فلسفه و علوم اجتماعی غرب هم با اشتیاق فراوان منتشر شد. در علوم اجتماعی، تعدادی کتاب به چاپ رسید که علوم انسانی غرب، مکاتب فکری و فلسفی و تئوری های آنها را معرفی میکرد. «یانفو» تعدادی از آثار مشهور غرب پیرامون علوم اجتماعی را به [[زبان چینی]] ترجمه کرده و چندین میلیون کاراکتر چینی بر حجم این علوم افزود. از جمله ''ثروت ملت ها [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20edn1|'''(''']]''[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20edn1|'''The Wealth of Nations''']]'')''ی آدام اسمیت، ''روح القوانین'' مونتسکیو، ''پیرامون آزادی'' (On Liberty)جان اسمیت میل [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn2|(J.S.Mill]])، و ''اصول جامعه شناس'' (The Principles of Sociology) اِسپِنسِر [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn3|(Spencer]]). لیانگ چیچائو هم در ''کشکول شینمین (''Xinmin Miscellany'')'' شرح حال و مطالبی پیرامون بِنِدیکت دِ اِسپینوز (Benedict de Spinoza)، باکُن (F. Bacon)، کانت، ژان ژاک روسو (Jean-Jacques Rousseau)، مونتسکیو و داروین (C. Darwin) آورده است. این آثار تأثیر زیادی در جامعه ی علمی آن زمان گذاشت. فرهنگ غربی، طیف وسیعی از تئوری های دمکراسی، آثار علوم اجتماعی واقع گرایانه ی پیشرو، اندیشه های علمی مترقی، داروین گرایی، اعتقادات مسیحیت را شامل می شد. اگرچه برخی از آثار وارداتی نامناسب و به طور کلی، اندیشه های غربی وارداتی غیر سیستماتیک، غیر واقعی و با فرهنگ سنتی و بومی ناهمگن بودند. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در طول150سال گذشته، ملت به ویژه اندیشمندان، با مشکل اینکه چگونه باید فرهنگ سنتی را با نیازهای روز جهان معاصر مطابقت دهند، گرفتار بوده اند. در نیمه ی دوم قرن از نوزدهم، تعدادی از صاحبنظران دوراندیش و افرادی از سایر قشرها، توصیه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میکردند </del>که لازم است [[چین]] درهای خود را به روی جهان خارج باز کرده و اصلاحاتی را انجام دهد. آنان بر این باور بودند که فرهنگ سنتی به هیچ وجه بی عیب و نقص نیست و برخی از جنبه های فرهنگ سنتی اگر تغییر نکنند و توسعه نیابند، نمی توانند با جامعه ی نوگرا و مدرن سازگاری داشته باشند. در جنگ سال های میان 1894تا1895 میلادی میان [[چین]] و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ژاپن، </del>دولت چین توسط ژاپن متحمل شکست شد. این حادثه ی ناگوار به شدت شالوده ی فکری مردم [[چین]] را تکان داد.<ref><sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی </del>جلد اول ص1104</big></sub></ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در طول150سال گذشته، ملت به ویژه اندیشمندان، با مشکل اینکه چگونه باید فرهنگ سنتی را با نیازهای روز جهان معاصر مطابقت دهند، گرفتار بوده اند. در نیمه ی دوم قرن از نوزدهم، تعدادی از صاحبنظران دوراندیش و افرادی از سایر قشرها، توصیه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می کردند </ins>که لازم است [[چین]] درهای خود را به روی جهان خارج باز کرده و اصلاحاتی را انجام دهد. آنان بر این باور بودند که فرهنگ سنتی به هیچ وجه بی عیب و نقص نیست و برخی از جنبه های فرهنگ سنتی اگر تغییر نکنند و توسعه نیابند، نمی توانند با جامعه ی نوگرا و مدرن سازگاری داشته باشند. در جنگ سال های میان 1894تا1895 میلادی میان [[چین]] و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ژاپن]]، [[نوع حكومت چین|</ins>دولت چین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>توسط <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>ژاپن<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>متحمل شکست شد. این حادثه ی ناگوار به شدت شالوده ی فکری مردم [[چین]] را تکان داد.<ref><sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی، </ins>جلد اول ص1104</big></sub></ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نیز نگاه کنید به [[زبان و ادبیات چینی]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </del>[[ادبیات باستان در چین]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== </ins>نیز نگاه کنید به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>[[زبان و ادبیات چینی]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>[[ادبیات باستان در چین]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr>
</table>Samieihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%AF_%D8%AA%D9%81%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%87_%DB%8C_%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%AF%D8%B1_%DA%86%DB%8C%D9%86&diff=4667&oldid=prevMahdi در ۱۵ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۴۹2023-11-15T13:49:45Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۵ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۴۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2">خط ۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، [[چین]] شاهد بزرگترین تغییر و تحول تاریخی دوران معاصر خود بوده است. در این شرایط سخت تاریخی، حفظ میراث و توسعه ی فرهنگ سنتی، توجه فوق العادهی عموم مردم، به ویژه جامعه ی فرهیخته را بر انگیخت.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، [[چین]] شاهد بزرگترین تغییر و تحول تاریخی دوران معاصر خود بوده است. در این شرایط سخت تاریخی، حفظ میراث و توسعه ی فرهنگ سنتی، توجه فوق العادهی عموم مردم، به ویژه جامعه ی فرهیخته را بر انگیخت.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>با پایان قرن نوزدهم، علوم طبیعی مدرن غرب به بخش مهمی از تفکر تعداد زیادی از روشنفکران چینی تبدیل شد. در عین حال، فلسفه و علوم اجتماعی غرب هم با اشتیاق فراوان منتشر شد. در علوم اجتماعی، تعدادی کتاب به چاپ رسید که علوم انسانی غرب، مکاتب فکری و فلسفی و تئوری های آنها را معرفی میکرد. «یانفو» تعدادی از آثار مشهور غرب پیرامون علوم اجتماعی را به [[زبان چینی]] ترجمه کرده و چندین میلیون کاراکتر چینی بر حجم این علوم افزود. از جمله ''ثروت ملت ها [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20edn1|'''(The Wealth of Nations''']])''ی آدام اسمیت، ''روح القوانین'' مونتسکیو، ''پیرامون آزادی'' (On Liberty)جان اسمیت میل [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn2|(J.S.Mill]])، و ''اصول جامعه شناس'' (The Principles of Sociology) اِسپِنسِر [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn3|(Spencer]]). لیانگ چیچائو هم در ''کشکول شینمین (Xinmin Miscellany)'' شرح حال و مطالبی پیرامون بِنِدیکت دِ اِسپینوز (Benedict de Spinoza)، باکُن (F. Bacon)، کانت، ژان ژاک روسو (Jean-Jacques Rousseau)، مونتسکیو و داروین (C. Darwin) آورده است. این آثار تأثیر زیادی در جامعه ی علمی آن زمان گذاشت. فرهنگ غربی، طیف وسیعی از تئوری های دمکراسی، آثار علوم اجتماعی واقع گرایانه ی پیشرو، اندیشه های علمی مترقی، داروین گرایی، اعتقادات مسیحیت را شامل می شد. اگرچه برخی از آثار وارداتی نامناسب و به طور کلی، اندیشه های غربی وارداتی غیر سیستماتیک، غیر واقعی و با فرهنگ سنتی و بومی ناهمگن بودند. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>با پایان قرن نوزدهم، علوم طبیعی مدرن غرب به بخش مهمی از تفکر تعداد زیادی از روشنفکران چینی تبدیل شد. در عین حال، فلسفه و علوم اجتماعی غرب هم با اشتیاق فراوان منتشر شد. در علوم اجتماعی، تعدادی کتاب به چاپ رسید که علوم انسانی غرب، مکاتب فکری و فلسفی و تئوری های آنها را معرفی میکرد. «یانفو» تعدادی از آثار مشهور غرب پیرامون علوم اجتماعی را به [[زبان چینی]] ترجمه کرده و چندین میلیون کاراکتر چینی بر حجم این علوم افزود. از جمله ''ثروت ملت ها [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20edn1|'''(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''']]''[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20edn1|'''</ins>The Wealth of Nations''']]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</ins>)''ی آدام اسمیت، ''روح القوانین'' مونتسکیو، ''پیرامون آزادی'' (On Liberty)جان اسمیت میل [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn2|(J.S.Mill]])، و ''اصول جامعه شناس'' (The Principles of Sociology) اِسپِنسِر [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn3|(Spencer]]). لیانگ چیچائو هم در ''کشکول شینمین (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</ins>Xinmin Miscellany<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</ins>)'' شرح حال و مطالبی پیرامون بِنِدیکت دِ اِسپینوز (Benedict de Spinoza)، باکُن (F. Bacon)، کانت، ژان ژاک روسو (Jean-Jacques Rousseau)، مونتسکیو و داروین (C. Darwin) آورده است. این آثار تأثیر زیادی در جامعه ی علمی آن زمان گذاشت. فرهنگ غربی، طیف وسیعی از تئوری های دمکراسی، آثار علوم اجتماعی واقع گرایانه ی پیشرو، اندیشه های علمی مترقی، داروین گرایی، اعتقادات مسیحیت را شامل می شد. اگرچه برخی از آثار وارداتی نامناسب و به طور کلی، اندیشه های غربی وارداتی غیر سیستماتیک، غیر واقعی و با فرهنگ سنتی و بومی ناهمگن بودند. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در طول150سال گذشته، ملت به ویژه اندیشمندان، با مشکل اینکه چگونه باید فرهنگ سنتی را با نیازهای روز جهان معاصر مطابقت دهند، گرفتار بوده اند. در نیمه ی دوم قرن از نوزدهم، تعدادی از صاحبنظران دوراندیش و افرادی از سایر قشرها، توصیه میکردند که لازم است [[چین]] درهای خود را به روی جهان خارج باز کرده و اصلاحاتی را انجام دهد. آنان بر این باور بودند که فرهنگ سنتی به هیچ وجه بی عیب و نقص نیست و برخی از جنبه های فرهنگ سنتی اگر تغییر نکنند و توسعه نیابند، نمی توانند با جامعه ی نوگرا و مدرن سازگاری داشته باشند. در جنگ سال های میان 1894تا1895 میلادی میان [[چین]] و ژاپن، دولت چین توسط ژاپن متحمل شکست شد. این حادثه ی ناگوار به شدت شالوده ی فکری مردم [[چین]] را تکان داد.<ref><sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی جلد اول ص1104</big></sub></ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در طول150سال گذشته، ملت به ویژه اندیشمندان، با مشکل اینکه چگونه باید فرهنگ سنتی را با نیازهای روز جهان معاصر مطابقت دهند، گرفتار بوده اند. در نیمه ی دوم قرن از نوزدهم، تعدادی از صاحبنظران دوراندیش و افرادی از سایر قشرها، توصیه میکردند که لازم است [[چین]] درهای خود را به روی جهان خارج باز کرده و اصلاحاتی را انجام دهد. آنان بر این باور بودند که فرهنگ سنتی به هیچ وجه بی عیب و نقص نیست و برخی از جنبه های فرهنگ سنتی اگر تغییر نکنند و توسعه نیابند، نمی توانند با جامعه ی نوگرا و مدرن سازگاری داشته باشند. در جنگ سال های میان 1894تا1895 میلادی میان [[چین]] و ژاپن، دولت چین توسط ژاپن متحمل شکست شد. این حادثه ی ناگوار به شدت شالوده ی فکری مردم [[چین]] را تکان داد.<ref><sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی جلد اول ص1104</big></sub></ref></div></td></tr>
</table>Mahdihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%AF_%D8%AA%D9%81%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%87_%DB%8C_%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%AF%D8%B1_%DA%86%DB%8C%D9%86&diff=4595&oldid=prevSamiei در ۱۴ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۳۹2023-11-14T17:39:40Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۴ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۳۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=== ''ورود تفکرات روشنفکرانهی غرب'' ===</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، [[چین]] شاهد بزرگترین تغییر و تحول تاریخی دوران معاصر خود بوده است. در این شرایط سخت تاریخی، حفظ میراث و توسعه ی فرهنگ سنتی، توجه فوق العادهی عموم مردم، به ویژه جامعه ی فرهیخته را بر انگیخت.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، [[چین]] شاهد بزرگترین تغییر و تحول تاریخی دوران معاصر خود بوده است. در این شرایط سخت تاریخی، حفظ میراث و توسعه ی فرهنگ سنتی، توجه فوق العادهی عموم مردم، به ویژه جامعه ی فرهیخته را بر انگیخت.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>با پایان قرن نوزدهم، علوم طبیعی مدرن غرب به بخش مهمی از تفکر تعداد زیادی از روشنفکران چینی تبدیل شد. در عین حال، فلسفه و علوم اجتماعی غرب هم با اشتیاق فراوان منتشر شد. در علوم اجتماعی، تعدادی کتاب به چاپ رسید که علوم انسانی غرب، مکاتب فکری و فلسفی و تئوری های آنها را معرفی میکرد. «یانفو» تعدادی از آثار مشهور غرب پیرامون علوم اجتماعی را به [[زبان چینی]] ترجمه کرده و چندین میلیون کاراکتر چینی بر حجم این علوم افزود. از جمله ''ثروت ملت ها [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20edn1|'''(The Wealth of Nations''']])''ی آدام اسمیت، ''روح القوانین'' مونتسکیو، ''پیرامون آزادی'' (On Liberty)جان اسمیت میل [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn2|(J.S.Mill]])، و ''اصول جامعه شناس'' (The Principles of Sociology) اِسپِنسِر [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn3|(Spencer]]). لیانگ چیچائو هم در ''کشکول شینمین (Xinmin Miscellany)'' شرح حال و مطالبی پیرامون بِنِدیکت دِ اِسپینوز (Benedict de Spinoza)، باکُن (F. Bacon)، کانت، ژان ژاک روسو (Jean-Jacques Rousseau)، مونتسکیو و داروین (C. Darwin) آورده است. این آثار تأثیر زیادی در جامعه ی علمی آن زمان گذاشت. فرهنگ غربی، طیف وسیعی از تئوری های دمکراسی، آثار علوم اجتماعی واقع گرایانه ی پیشرو، اندیشه های علمی مترقی، داروین گرایی، اعتقادات مسیحیت را شامل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میشد</del>. اگرچه برخی از آثار وارداتی نامناسب و به طور کلی، اندیشه های غربی وارداتی غیر سیستماتیک، غیر واقعی و با فرهنگ سنتی و بومی ناهمگن بودند. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>با پایان قرن نوزدهم، علوم طبیعی مدرن غرب به بخش مهمی از تفکر تعداد زیادی از روشنفکران چینی تبدیل شد. در عین حال، فلسفه و علوم اجتماعی غرب هم با اشتیاق فراوان منتشر شد. در علوم اجتماعی، تعدادی کتاب به چاپ رسید که علوم انسانی غرب، مکاتب فکری و فلسفی و تئوری های آنها را معرفی میکرد. «یانفو» تعدادی از آثار مشهور غرب پیرامون علوم اجتماعی را به [[زبان چینی]] ترجمه کرده و چندین میلیون کاراکتر چینی بر حجم این علوم افزود. از جمله ''ثروت ملت ها [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20edn1|'''(The Wealth of Nations''']])''ی آدام اسمیت، ''روح القوانین'' مونتسکیو، ''پیرامون آزادی'' (On Liberty)جان اسمیت میل [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn2|(J.S.Mill]])، و ''اصول جامعه شناس'' (The Principles of Sociology) اِسپِنسِر [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn3|(Spencer]]). لیانگ چیچائو هم در ''کشکول شینمین (Xinmin Miscellany)'' شرح حال و مطالبی پیرامون بِنِدیکت دِ اِسپینوز (Benedict de Spinoza)، باکُن (F. Bacon)، کانت، ژان ژاک روسو (Jean-Jacques Rousseau)، مونتسکیو و داروین (C. Darwin) آورده است. این آثار تأثیر زیادی در جامعه ی علمی آن زمان گذاشت. فرهنگ غربی، طیف وسیعی از تئوری های دمکراسی، آثار علوم اجتماعی واقع گرایانه ی پیشرو، اندیشه های علمی مترقی، داروین گرایی، اعتقادات مسیحیت را شامل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می شد</ins>. اگرچه برخی از آثار وارداتی نامناسب و به طور کلی، اندیشه های غربی وارداتی غیر سیستماتیک، غیر واقعی و با فرهنگ سنتی و بومی ناهمگن بودند. </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در طول150سال گذشته، ملت به ویژه اندیشمندان، با مشکل اینکه چگونه باید فرهنگ سنتی را با نیازهای روز جهان معاصر مطابقت دهند، گرفتار بوده اند. در نیمه ی دوم قرن از نوزدهم، تعدادی از صاحبنظران دوراندیش و افرادی از سایر قشرها، توصیه میکردند که لازم است [[چین]] درهای خود را به روی جهان خارج باز کرده و اصلاحاتی را انجام دهد. آنان بر این باور بودند که فرهنگ سنتی به هیچ وجه بی عیب و نقص نیست و برخی از جنبه های فرهنگ سنتی اگر تغییر نکنند و توسعه نیابند، نمی توانند با جامعه ی نوگرا و مدرن سازگاری داشته باشند. در جنگ سال های میان 1894تا1895 میلادی میان [[چین]] و ژاپن، دولت چین توسط ژاپن متحمل شکست شد. این حادثه ی ناگوار به شدت شالوده ی فکری مردم [[چین]] را تکان داد.<ref><sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی جلد اول ص1104</big></sub></ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در طول150سال گذشته، ملت </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ویژه اندیشمندان، با مشکل اینکه چگونه باید فرهنگ سنتی را با نیازهای روز جهان معاصر مطابقت دهند، گرفتار بوده اند. در نیمه ی دوم قرن از نوزدهم، تعدادی از صاحبنظران دوراندیش و افرادی از سایر قشرها، توصیه میکردند که لازم است </del>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چین]] درهای خود را به روی جهان خارج باز کرده و اصلاحاتی را انجام دهد. آنان بر این باور بودند که فرهنگ سنتی به هیچ وجه بی عیب و نقص نیست </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برخی از جنبه های فرهنگ سنتی اگر تغییر نکنند و توسعه نیابند، نمی توانند با جامعه ی نوگرا و مدرن سازگاری داشته باشند. در جنگ سال های میان 1894تا1895 میلادی میان [[چین</del>]] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">و ژاپن، دولت چین توسط ژاپن متحمل شکست شد. این حادثه ی ناگوار به شدت شالوده ی فکری مردم </del>[[چین]] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">را تکان داد.<ref><sub>سابقی محمدعلی(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی جلد اول ص1104</sub></ref></del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز نگاه کنید </ins>به [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زبان </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبیات چینی</ins>]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادبیات باستان در </ins>چین]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr>
</table>Samieihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%AF_%D8%AA%D9%81%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%87_%DB%8C_%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%AF%D8%B1_%DA%86%DB%8C%D9%86&diff=4191&oldid=prevMahdi در ۱۲ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۰۳2023-11-12T16:03:12Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۲ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۰۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== ''ورود تفکرات روشنفکرانهی غرب'' ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== ''ورود تفکرات روشنفکرانهی غرب'' ===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، [[چین]] شاهد بزرگترین تغییر و تحول تاریخی دوران معاصر خود بوده است. در این شرایط سخت تاریخی، حفظ میراث و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توسعهی </del>فرهنگ سنتی، توجه فوق العادهی عموم مردم، به ویژه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعهی </del>فرهیخته را بر انگیخت.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، [[چین]] شاهد بزرگترین تغییر و تحول تاریخی دوران معاصر خود بوده است. در این شرایط سخت تاریخی، حفظ میراث و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توسعه ی </ins>فرهنگ سنتی، توجه فوق العادهی عموم مردم، به ویژه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعه ی </ins>فرهیخته را بر انگیخت.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>با پایان قرن نوزدهم، علوم طبیعی مدرن غرب به بخش مهمی از تفکر تعداد زیادی از روشنفکران چینی تبدیل شد. در عین حال، فلسفه و علوم اجتماعی غرب هم با اشتیاق فراوان منتشر شد. در علوم اجتماعی، تعدادی کتاب به چاپ رسید که علوم انسانی غرب، مکاتب فکری و فلسفی و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تئوریهای </del>آنها را معرفی میکرد. «یانفو» تعدادی از آثار مشهور غرب پیرامون علوم اجتماعی را به [[زبان چینی]] ترجمه کرده و چندین میلیون کاراکتر چینی بر حجم این علوم افزود. از جمله ''ثروت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملتها </del> [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20edn1|'''(The Wealth of Nations''']])''ی آدام اسمیت، ''روح القوانین'' مونتسکیو، ''پیرامون آزادی'' (On Liberty)جان اسمیت میل [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn2|(J.S.Mill]])، و ''اصول جامعه شناس'' (The Principles of Sociology) اِسپِنسِر [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn3|(Spencer]]). لیانگ چیچائو هم در ''کشکول شینمین (Xinmin Miscellany)'' شرح حال و مطالبی پیرامون بِنِدیکت دِ اِسپینوز (Benedict de Spinoza)، باکُن (F. Bacon)، کانت، ژان ژاک روسو (Jean-Jacques Rousseau)، مونتسکیو و داروین (C. Darwin) آورده است. این آثار تأثیر زیادی در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعهی </del>علمی آن زمان گذاشت. فرهنگ غربی، طیف وسیعی از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تئوریهای </del>دمکراسی، آثار علوم اجتماعی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واقعگرایانهی </del>پیشرو، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشههای </del>علمی مترقی، داروین گرایی، اعتقادات مسیحیت را شامل میشد. اگرچه برخی از آثار وارداتی نامناسب و به طور کلی، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشههای </del>غربی وارداتی غیر سیستماتیک، غیر واقعی و با فرهنگ سنتی و بومی ناهمگن بودند. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>با پایان قرن نوزدهم، علوم طبیعی مدرن غرب به بخش مهمی از تفکر تعداد زیادی از روشنفکران چینی تبدیل شد. در عین حال، فلسفه و علوم اجتماعی غرب هم با اشتیاق فراوان منتشر شد. در علوم اجتماعی، تعدادی کتاب به چاپ رسید که علوم انسانی غرب، مکاتب فکری و فلسفی و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تئوری های </ins>آنها را معرفی میکرد. «یانفو» تعدادی از آثار مشهور غرب پیرامون علوم اجتماعی را به [[زبان چینی]] ترجمه کرده و چندین میلیون کاراکتر چینی بر حجم این علوم افزود. از جمله ''ثروت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملت ها </ins> [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20edn1|'''(The Wealth of Nations''']])''ی آدام اسمیت، ''روح القوانین'' مونتسکیو، ''پیرامون آزادی'' (On Liberty)جان اسمیت میل [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn2|(J.S.Mill]])، و ''اصول جامعه شناس'' (The Principles of Sociology) اِسپِنسِر [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn3|(Spencer]]). لیانگ چیچائو هم در ''کشکول شینمین (Xinmin Miscellany)'' شرح حال و مطالبی پیرامون بِنِدیکت دِ اِسپینوز (Benedict de Spinoza)، باکُن (F. Bacon)، کانت، ژان ژاک روسو (Jean-Jacques Rousseau)، مونتسکیو و داروین (C. Darwin) آورده است. این آثار تأثیر زیادی در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعه ی </ins>علمی آن زمان گذاشت. فرهنگ غربی، طیف وسیعی از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تئوری های </ins>دمکراسی، آثار علوم اجتماعی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واقع گرایانه ی </ins>پیشرو، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه های </ins>علمی مترقی، داروین گرایی، اعتقادات مسیحیت را شامل میشد. اگرچه برخی از آثار وارداتی نامناسب و به طور کلی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه های </ins>غربی وارداتی غیر سیستماتیک، غیر واقعی و با فرهنگ سنتی و بومی ناهمگن بودند. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در طول150سال گذشته، ملت به ویژه اندیشمندان، با مشکل اینکه چگونه باید فرهنگ سنتی را با نیازهای روز جهان معاصر مطابقت دهند، گرفتار بوده اند. در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیمهی </del>دوم قرن از نوزدهم، تعدادی از صاحبنظران دوراندیش و افرادی از سایر قشرها، توصیه میکردند که لازم است چین درهای خود را به روی جهان خارج باز کرده و اصلاحاتی را انجام دهد. آنان بر این باور بودند که فرهنگ سنتی به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هیچوجه </del>بی عیب و نقص نیست و برخی از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جنبههای </del>فرهنگ سنتی اگر تغییر نکنند و توسعه نیابند، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نمیتوانند </del>با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعهی </del>نوگرا و مدرن سازگاری داشته باشند. در جنگ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سالهای </del>میان 1894تا1895 میلادی میان چین و ژاپن، دولت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چینگ </del>توسط ژاپن متحمل شکست شد. این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حادثهی </del>ناگوار به شدت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شالودهی </del>فکری مردم چین را تکان داد.<ref><sub>سابقی محمدعلی(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی جلد اول ص1104</sub></ref> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در طول150سال گذشته، ملت به ویژه اندیشمندان، با مشکل اینکه چگونه باید فرهنگ سنتی را با نیازهای روز جهان معاصر مطابقت دهند، گرفتار بوده اند. در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیمه ی </ins>دوم قرن از نوزدهم، تعدادی از صاحبنظران دوراندیش و افرادی از سایر قشرها، توصیه میکردند که لازم است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>چین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>درهای خود را به روی جهان خارج باز کرده و اصلاحاتی را انجام دهد. آنان بر این باور بودند که فرهنگ سنتی به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هیچ وجه </ins>بی عیب و نقص نیست و برخی از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جنبه های </ins>فرهنگ سنتی اگر تغییر نکنند و توسعه نیابند، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نمی توانند </ins>با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعه ی </ins>نوگرا و مدرن سازگاری داشته باشند. در جنگ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سال های </ins>میان 1894تا1895 میلادی میان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>چین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و ژاپن، دولت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چین </ins>توسط ژاپن متحمل شکست شد. این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حادثه ی </ins>ناگوار به شدت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شالوده ی </ins>فکری مردم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>چین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>را تکان داد.<ref><sub>سابقی محمدعلی(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی جلد اول ص1104</sub></ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</del>== کتابشناسی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr>
</table>Mahdihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%AF_%D8%AA%D9%81%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%87_%DB%8C_%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%AF%D8%B1_%DA%86%DB%8C%D9%86&diff=1500&oldid=prevJafari در ۳۰ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۵۰2023-10-30T11:50:20Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۳۰ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۵۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=== ''ورود تفکرات روشنفکرانهی غرب'' ===</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، [[چین]] شاهد بزرگترین تغییر و تحول تاریخی دوران معاصر خود بوده است. در این شرایط سخت تاریخی، حفظ میراث و توسعهی فرهنگ سنتی، توجه فوق العادهی عموم مردم، به ویژه جامعهی فرهیخته را بر انگیخت.</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== </del>''ورود تفکرات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روشنفکرانهی </del>غرب'' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">با پایان قرن نوزدهم، علوم طبیعی مدرن غرب به بخش مهمی از تفکر تعداد زیادی از روشنفکران چینی تبدیل شد. در عین حال، فلسفه و علوم اجتماعی غرب هم با اشتیاق فراوان منتشر شد. در علوم اجتماعی، تعدادی کتاب به چاپ رسید که علوم انسانی غرب، مکاتب فکری و فلسفی و تئوریهای آنها را معرفی میکرد. «یانفو» تعدادی از آثار مشهور غرب پیرامون علوم اجتماعی را به [[زبان چینی]] ترجمه کرده و چندین میلیون کاراکتر چینی بر حجم این علوم افزود. از جمله </ins>''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ثروت ملتها [[</ins>ورود تفکرات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روشنفکرانه ی </ins>غرب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در چین#%20edn1|''</ins>'<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(The Wealth of Nations</ins>'<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'']])''ی آدام اسمیت، ''روح القوانین'' مونتسکیو، ''پیرامون آزادی'' (On Liberty)جان اسمیت میل [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چین#%20ftn2|(J.S.Mill]])، </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''اصول جامعه شناس'' (The Principles of Sociology) اِسپِنسِر [[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در </ins>چین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">#%20ftn3|(Spencer]]). لیانگ چیچائو هم در ''کشکول شینمین (Xinmin Miscellany)'' شرح حال </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مطالبی پیرامون بِنِدیکت دِ اِسپینوز (Benedict de Spinoza)، باکُن (F. Bacon)، کانت، ژان ژاک روسو (Jean-Jacques Rousseau)، مونتسکیو و داروین (C. Darwin) آورده </ins>است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این آثار تأثیر زیادی </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعهی علمی آن زمان گذاشت. فرهنگ غربی، طیف وسیعی از تئوریهای دمکراسی، آثار علوم اجتماعی واقعگرایانهی پیشرو، اندیشههای علمی مترقی، داروین گرایی، اعتقادات مسیحیت را شامل میشد. اگرچه برخی از آثار وارداتی نامناسب و به طور کلی، اندیشههای غربی وارداتی غیر سیستماتیک، غیر واقعی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">با </ins>فرهنگ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سنتی و بومی ناهمگن بودند</ins>. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اواخر قرن نوزدهم </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اوایل قرن بیستم، </del>چین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شاهد بزرگترین تغییر </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تحول تاریخی دوران معاصر خود بوده </del>است. در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این شرایط سخت تاریخی، حفظ میراث </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توسعهی </del>فرهنگ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سنتی، توجه فوق العادهی عموم مردم، به ویژه جامعهی فرهیخته را بر انگیخت</del>.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پایان قرن نوزدهم، علوم طبیعی مدرن غرب به بخش مهمی از تفکر تعداد زیادی از روشنفکران چینی تبدیل شد. در عین حال، فلسفه و علوم اجتماعی غرب هم </del>با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اشتیاق فراوان منتشر شد</del>. در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علوم اجتماعی، </del>تعدادی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کتاب به چاپ رسید که علوم انسانی غرب، مکاتب فکری </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فلسفی و تئوریهای آنها را معرفی میکرد. «یانفو» تعدادی </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آثار مشهور غرب پیرامون علوم اجتماعی </del>را به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زبان چینی ترجمه </del>کرده و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چندین میلیون کاراکتر چینی </del>بر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حجم </del>این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علوم افزود. </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جمله ''ثروت ملتها[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20edn1|'''[i]''']]''ی آدام اسمیت، ''روح القوانین'' مونتسکیو، ''پیرامون آزادی''[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn1|[1]]] جان اسمیت میل[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn2|[2]]]، </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''اصول جامعه شناسی''[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20edn2|[ii]]] اِسپِنسِر[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn3|[3]]]</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">لیانگ چیچائو هم در ''کشکول شینمین''[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب </del>در چین<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">#%20ftn4|[4]]] شرح حال </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مطالبی پیرامون بِنِدیکت دِ اِسپینوزا[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn5|[5]]]، باکُن[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn6|[6]]]، کانت، ژان ژاک روسو[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn7|[7]]]، مونتسکیو و داروین[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn8|[8]]] آورده است</del>. این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آثار تأثیر زیادی در جامعهی علمی آن زمان گذاشت</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فرهنگ غربی، طیف وسیعی از تئوریهای دمکراسی، آثار علوم اجتماعی واقعگرایانهی پیشرو، اندیشههای علمی مترقی، داروین گرایی، اعتقادات مسیحیت را شامل میشد</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اگرچه برخی از آثار وارداتی نامناسب و به طور کلی، اندیشههای غربی وارداتی غیر سیستماتیک، غیر واقعی </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">با </del>فرهنگ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سنتی </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بومی ناهمگن بودند. </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در طول150سال گذشته، ملت به ویژه اندیشمندان، </ins>با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مشکل اینکه چگونه باید فرهنگ سنتی را </ins>با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیازهای روز جهان معاصر مطابقت دهند، گرفتار بوده اند</ins>. در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیمهی دوم قرن از نوزدهم، </ins>تعدادی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از صاحبنظران دوراندیش </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">افرادی </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سایر قشرها، توصیه میکردند که لازم است چین درهای خود </ins>را به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روی جهان خارج باز </ins>کرده و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اصلاحاتی را انجام دهد. آنان </ins>بر این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">باور بودند که فرهنگ سنتی به هیچوجه بی عیب و نقص نیست و برخی </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جنبههای فرهنگ سنتی اگر تغییر نکنند و توسعه نیابند، نمیتوانند با جامعهی نوگرا </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مدرن سازگاری داشته باشند</ins>. در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جنگ سالهای میان 1894تا1895 میلادی میان </ins>چین و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ژاپن، دولت چینگ توسط ژاپن متحمل شکست شد</ins>. این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حادثهی ناگوار به شدت شالودهی فکری مردم چین را تکان داد</ins>.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><ref><sub>سابقی محمدعلی(1392)</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعه </ins>و فرهنگ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چین. تهران: موسسه فرهنگی هنری </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انتشاراتی بین الملی الهدی جلد اول ص1104</sub></ref> </ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در طول150سال گذشته، ملت به ویژه اندیشمندان، با مشکل اینکه چگونه باید فرهنگ سنتی را با نیازهای روز جهان معاصر مطابقت دهند، گرفتار بوده اند. در نیمهی دوم قرن از نوزدهم، تعدادی از صاحبنظران دوراندیش و افرادی از سایر قشرها، توصیه میکردند که لازم است چین درهای خود را به روی جهان خارج باز کرده و اصلاحاتی را انجام دهد. آنان بر این باور بودند که فرهنگ سنتی به هیچوجه بی عیب و نقص نیست و برخی از جنبههای فرهنگ سنتی اگر تغییر نکنند و توسعه نیابند، نمیتوانند با جامعهی نوگرا و مدرن سازگاری داشته باشند. در جنگ سالهای میان 1894تا1895 میلادی میان چین و ژاپن، دولت چینگ توسط ژاپن متحمل شکست شد. این حادثهی ناگوار به شدت شالودهی فکری مردم چین را تکان داد. </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==== کتابشناسی ====</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">----[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftnref1|[1]]] - On Liberty</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftnref2|[2]]] - J.S.Mill</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftnref3|[3]]] - Spencer</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftnref4|[4]]] - Xinmin Miscellany</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftnref5|[5]]] - Benedict de Spinoza</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftnref6|[6]]] - F. Bacon</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftnref7|[7]]] - Jean-Jacques Rousseau</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftnref8|[8]]] - C. Darwin</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">----[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ednref1|[i]]] - The Wealth of Nations</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ednref2|[ii]]] - The Principles of Sociology</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
</table>Jafarihttp://dmelal.ir/index.php?title=%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%AF_%D8%AA%D9%81%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%87_%DB%8C_%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%AF%D8%B1_%DA%86%DB%8C%D9%86&diff=724&oldid=prevSamiei: صفحهای تازه حاوی « == ''ورود تفکرات روشنفکرانهی غرب'' == در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، چین شاهد بزرگترین تغییر و تحول تاریخی دوران معاصر خود بوده است. در این شرایط سخت تاریخی، حفظ میراث و توسعهی فرهنگ سنتی، توجه فوق العادهی عموم مردم، به ویژه جامعهی فر...» ایجاد کرد2023-10-16T06:33:26Z<p>صفحهای تازه حاوی « == ''ورود تفکرات روشنفکرانهی غرب'' == در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، چین شاهد بزرگترین تغییر و تحول تاریخی دوران معاصر خود بوده است. در این شرایط سخت تاریخی، حفظ میراث و توسعهی فرهنگ سنتی، توجه فوق العادهی عموم مردم، به ویژه جامعهی فر...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div><br />
== ''ورود تفکرات روشنفکرانهی غرب'' ==<br />
در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، چین شاهد بزرگترین تغییر و تحول تاریخی دوران معاصر خود بوده است. در این شرایط سخت تاریخی، حفظ میراث و توسعهی فرهنگ سنتی، توجه فوق العادهی عموم مردم، به ویژه جامعهی فرهیخته را بر انگیخت.<br />
<br />
با پایان قرن نوزدهم، علوم طبیعی مدرن غرب به بخش مهمی از تفکر تعداد زیادی از روشنفکران چینی تبدیل شد. در عین حال، فلسفه و علوم اجتماعی غرب هم با اشتیاق فراوان منتشر شد. در علوم اجتماعی، تعدادی کتاب به چاپ رسید که علوم انسانی غرب، مکاتب فکری و فلسفی و تئوریهای آنها را معرفی میکرد. «یانفو» تعدادی از آثار مشهور غرب پیرامون علوم اجتماعی را به زبان چینی ترجمه کرده و چندین میلیون کاراکتر چینی بر حجم این علوم افزود. از جمله ''ثروت ملتها[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20edn1|'''[i]''']]''ی آدام اسمیت، ''روح القوانین'' مونتسکیو، ''پیرامون آزادی''[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn1|[1]]] جان اسمیت میل[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn2|[2]]]، و ''اصول جامعه شناسی''[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20edn2|[ii]]] اِسپِنسِر[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn3|[3]]]. لیانگ چیچائو هم در ''کشکول شینمین''[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn4|[4]]] شرح حال و مطالبی پیرامون بِنِدیکت دِ اِسپینوزا[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn5|[5]]]، باکُن[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn6|[6]]]، کانت، ژان ژاک روسو[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn7|[7]]]، مونتسکیو و داروین[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftn8|[8]]] آورده است. این آثار تأثیر زیادی در جامعهی علمی آن زمان گذاشت. فرهنگ غربی، طیف وسیعی از تئوریهای دمکراسی، آثار علوم اجتماعی واقعگرایانهی پیشرو، اندیشههای علمی مترقی، داروین گرایی، اعتقادات مسیحیت را شامل میشد. اگرچه برخی از آثار وارداتی نامناسب و به طور کلی، اندیشههای غربی وارداتی غیر سیستماتیک، غیر واقعی و با فرهنگ سنتی و بومی ناهمگن بودند. <br />
<br />
در طول150سال گذشته، ملت به ویژه اندیشمندان، با مشکل اینکه چگونه باید فرهنگ سنتی را با نیازهای روز جهان معاصر مطابقت دهند، گرفتار بوده اند. در نیمهی دوم قرن از نوزدهم، تعدادی از صاحبنظران دوراندیش و افرادی از سایر قشرها، توصیه میکردند که لازم است چین درهای خود را به روی جهان خارج باز کرده و اصلاحاتی را انجام دهد. آنان بر این باور بودند که فرهنگ سنتی به هیچوجه بی عیب و نقص نیست و برخی از جنبههای فرهنگ سنتی اگر تغییر نکنند و توسعه نیابند، نمیتوانند با جامعهی نوگرا و مدرن سازگاری داشته باشند. در جنگ سالهای میان 1894تا1895 میلادی میان چین و ژاپن، دولت چینگ توسط ژاپن متحمل شکست شد. این حادثهی ناگوار به شدت شالودهی فکری مردم چین را تکان داد. <br />
----[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftnref1|[1]]] - On Liberty<br />
<br />
[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftnref2|[2]]] - J.S.Mill<br />
<br />
[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftnref3|[3]]] - Spencer<br />
<br />
[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftnref4|[4]]] - Xinmin Miscellany<br />
<br />
[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftnref5|[5]]] - Benedict de Spinoza<br />
<br />
[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftnref6|[6]]] - F. Bacon<br />
<br />
[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftnref7|[7]]] - Jean-Jacques Rousseau<br />
<br />
[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ftnref8|[8]]] - C. Darwin<br />
----[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ednref1|[i]]] - The Wealth of Nations<br />
<br />
[[ورود تفکرات روشنفکرانه ی غرب در چین#%20ednref2|[ii]]] - The Principles of Sociology</div>Samiei