http://dmelal.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%BE%DB%8C%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%B4_%D9%86%D8%AE%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87_%D9%87%D8%A7%DB%8C_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C 2026-05-28T15:09:14Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.43.0 http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%BE%DB%8C%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%B4_%D9%86%D8%AE%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87_%D9%87%D8%A7%DB%8C_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C&diff=82057&oldid=prev 2025-11-14T18:38:15Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۳۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4">خط ۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر چه سیستم نوشتاری را [[سلسله شانگ|دولت شانگ]] (Shang) به­‌وجود آورد، اما کارکرد اصلی آن که پیشگویی بود، توسط روحانیت و بعدها شخص شاه صورت می­‌گرفت. هزاران نسخه‌ی حکاکی شده روی استخوان یا لاک‌ لاکپشت‌­ها که در شهر آنیانگ (Anyang) یافت شده، به نظر می‌­رسد به منظور ثبت نژاد، [[اسطوره در چین|اسطوره‌ها]] یا تاریخ مذهبی آنان بوده است. در متن کتاب کلاسیک «تغییر»، به روش­‌های پیشگویی به کار گرفته شده در این دوره زیاد اشاره شده است. [[سلسله جو|دولت جو]] که پس از [[سلسله شانگ|شانگ]] روی کار آمد، در سیستم سیاسی و [[نظام اجتماعی معاصر چین|اجتماعی]] مردم شروع به سختگیری اخلاقی کرد که بازتاب آن در نخستین اثر ادبی چینی (اثر کلاسیک شعر متعلق به حدود 600 ق.‌م) یافت می‌شود.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر چه سیستم نوشتاری را [[سلسله شانگ|دولت شانگ]] (Shang) به­‌وجود آورد، اما کارکرد اصلی آن که پیشگویی بود، توسط روحانیت و بعدها شخص شاه صورت می­‌گرفت. هزاران نسخه‌ی حکاکی شده روی استخوان یا لاک‌ لاکپشت‌­ها که در شهر آنیانگ (Anyang) یافت شده، به نظر می‌­رسد به منظور ثبت نژاد، [[اسطوره در چین|اسطوره‌ها]] یا تاریخ مذهبی آنان بوده است. در متن کتاب کلاسیک «تغییر»، به روش­‌های پیشگویی به کار گرفته شده در این دوره زیاد اشاره شده است. [[سلسله جو|دولت جو]] که پس از [[سلسله شانگ|شانگ]] روی کار آمد، در سیستم سیاسی و [[نظام اجتماعی معاصر چین|اجتماعی]] مردم شروع به سختگیری اخلاقی کرد که بازتاب آن در نخستین اثر ادبی چینی (اثر کلاسیک شعر متعلق به حدود 600 ق.‌م) یافت می‌شود.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پادشاهان سلسله­‌ی بعدی که [[سلسله جو|جو]] (Zhu) نام داشت، از خدای بزرگ شانگ­دی، دست کشیده و به جای آن خدای آسمان «تیَن (Tian)» را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‌پرستیدند</del>. به همین جهت پادشاه جو، با نام پسر خدای آسمان نامیده می‌شد. عدم یکپارچگی [[سلسله جو|امپراتوری جو]] در قرن چهارم پیش از میلاد، سبب فروپاشی فرهنگی و انتشار سیستم‌­های ارزشی کهن‌تر شد. از این رو نیاز قابل توجهی به نویسندگان برای ثبت و ضبط [[اسطوره در چین|اسطوره‌ها]] پدید آمد. گمان می‌رود که این نویسندگان به سوی یک سنت جمعی مشترک از روایات شفاهی کشیده شده باشند که قدمت آن به پیش از [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|نخستین اسطوره‌­ی]] گزارش شده در نخستین متن چینی «[[شعر در ادبیات چینی|کلاسیک شعر]] (Shijing)» می‌رسد. از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌های]] [[سلسله شانگ|دوران شانگ]] یا [[سلسله جو|جو]]، مقادیر بسیار اندک قابل تشخیصی باقی مانده است. بیشترین اساطیر گزارش شده‌­ی مکتوب منسوب به این دوران، قابل تاریخ گذاری نیستند و پیش زمینه­‌ی آن به [[تاریخ و تمدن چین|تاریخ متون نوشتاری]] باز می‌گردد که متکی بر یک سنت شفاهی باستانی بوده است. [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌های چین باستان]] که نشأت گرفته از سنت شفاهی هستند، در دوره­‌ی فلاسفه از قرن ششم تا سوم پیش از میلاد به صورت نوشتار در متون ادبی پدید آمدند. زوال [[سلسله جو|دولت جو]]، مقارن بود با ظهور متفکران و نویسندگان بزرگی هم­چون [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] و منسیوس از [[کنفوسیوس و اندیشه های او|مکتب کنفوسیوسی]] و جوانگ جو (Zhuang Zhu) از مکتب دائو.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پادشاهان سلسله­‌ی بعدی که [[سلسله جو|جو]] (Zhu) نام داشت، از خدای بزرگ شانگ­دی، دست کشیده و به جای آن خدای آسمان «تیَن (Tian)» را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پرستیدند</ins>. به همین جهت پادشاه جو، با نام پسر خدای آسمان نامیده می‌شد. عدم یکپارچگی [[سلسله جو|امپراتوری جو]] در قرن چهارم پیش از میلاد، سبب فروپاشی فرهنگی و انتشار سیستم‌­های ارزشی کهن‌تر شد. از این رو نیاز قابل توجهی به نویسندگان برای ثبت و ضبط [[اسطوره در چین|اسطوره‌ها]] پدید آمد. گمان می‌رود که این نویسندگان به سوی یک سنت جمعی مشترک از روایات شفاهی کشیده شده باشند که قدمت آن به پیش از [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|نخستین اسطوره‌­ی]] گزارش شده در نخستین متن چینی «[[شعر در ادبیات چینی|کلاسیک شعر]] (Shijing)» می‌رسد. از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌های]] [[سلسله شانگ|دوران شانگ]] یا [[سلسله جو|جو]]، مقادیر بسیار اندک قابل تشخیصی باقی مانده است. بیشترین اساطیر گزارش شده‌­ی مکتوب منسوب به این دوران، قابل تاریخ گذاری نیستند و پیش زمینه­‌ی آن به [[تاریخ و تمدن چین|تاریخ متون نوشتاری]] باز می‌گردد که متکی بر یک سنت شفاهی باستانی بوده است. [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌های چین باستان]] که نشأت گرفته از سنت شفاهی هستند، در دوره­‌ی فلاسفه از قرن ششم تا سوم پیش از میلاد به صورت نوشتار در متون ادبی پدید آمدند. زوال [[سلسله جو|دولت جو]]، مقارن بود با ظهور متفکران و نویسندگان بزرگی هم­چون [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] و منسیوس از [[کنفوسیوس و اندیشه های او|مکتب کنفوسیوسی]] و جوانگ جو (Zhuang Zhu) از مکتب دائو.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسندگان باستانی چین، در تفسیر (توضیح) بحث­‌ها و سندیت بخشیدن به گفته­‌های خود، متونی ناقص از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|داستان­‌های اسطوره‌ای]] را در کارهای فلسفی و تاریخی خویش معرفی کرده­‌اند. بنابراین، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­­‌های چینی]] به‌ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">­عنوان </del>یک گونه‌­ی نامنظم و پراکنده از بیان باستانی فاقد سند است که در متون فلسفی، ادبی و نوشته‌های تاریخی حفظ شده است. آن­ها خلاصه، ناپیوسته و اسرار آمیز هستند. این قطعات اسطوره­‌ای ضمیمه شده به متون کلاسیک، در روایت خود متفاوت هستند. اغلب نویسندگان، هر اسطوره را با نقطه نظر خود منطبق کرده‌­اند. در نتیجه، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌­های]] با نسخه‌­های متعدد باقی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‌مانده </del>است که از نظر مضمون هماهنگ ولی از نظر جزییات با هم تفاوت بارزی دارند. درحالی­که شکل اسطوره­‌های شفاهی باستانی یونان و روم به یک فرم هنری از ادبیات روایی، و کمبود منابع شفاهی موثق استوار است، روش چینی، برای حفظ [[اسطوره در چین|قطعات اسطوره‌ای]]، در گنجینه‌ای از داستان­‌های پراکنده­ ی گوناگون نادر، با اصالت ابتدایی باقی مانده‌­اند. درون مایه­‌های اسطوره­‌های چینی تشابهات واضحی با دیگر اسطوره <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‌شناسی‌های </del>جهان‌ دارند. اکثر درون مایه‌­های ا[[اسطوره ها و افسانه های چینی|سطوره­ای]]، در چندین نسخه نقل شده است. [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|اسطوره­‌ی خلقت چینی]]، شباهت­‌هایی را با کیهان‌شناسی مصری نشان می‌­دهد.هد.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;سابقی، علی محمد (1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda.ir موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی]، جلد سوم، ص.961-963.&lt;/ref&gt;</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسندگان باستانی چین، در تفسیر (توضیح) بحث­‌ها و سندیت بخشیدن به گفته­‌های خود، متونی ناقص از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|داستان­‌های اسطوره‌ای]] را در کارهای فلسفی و تاریخی خویش معرفی کرده­‌اند. بنابراین، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­­‌های چینی]] به‌ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عنوان </ins>یک گونه‌­ی نامنظم و پراکنده از بیان باستانی فاقد سند است که در متون فلسفی، ادبی و نوشته‌های تاریخی حفظ شده است. آن­ها خلاصه، ناپیوسته و اسرار آمیز هستند. این قطعات اسطوره­‌ای ضمیمه شده به متون کلاسیک، در روایت خود متفاوت هستند. اغلب نویسندگان، هر اسطوره را با نقطه نظر خود منطبق کرده‌­اند. در نتیجه، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌­های]] با نسخه‌­های متعدد باقی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مانده </ins>است که از نظر مضمون هماهنگ ولی از نظر جزییات با هم تفاوت بارزی دارند. درحالی­که شکل اسطوره­‌های شفاهی باستانی یونان و روم به یک فرم هنری از ادبیات روایی، و کمبود منابع شفاهی موثق استوار است، روش چینی، برای حفظ [[اسطوره در چین|قطعات اسطوره‌ای]]، در گنجینه‌ای از داستان­‌های پراکنده­ ی گوناگون نادر، با اصالت ابتدایی باقی مانده‌­اند. درون مایه­‌های اسطوره­‌های چینی تشابهات واضحی با دیگر اسطوره <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شناسی‌های </ins>جهان‌ دارند. اکثر درون مایه‌­های ا[[اسطوره ها و افسانه های چینی|سطوره­ای]]، در چندین نسخه نقل شده است. [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|اسطوره­‌ی خلقت چینی]]، شباهت­‌هایی را با کیهان‌شناسی مصری نشان می‌­دهد.هد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==نیز نگاه کنید به==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==نیز نگاه کنید به==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[چین]]؛ [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌ها و افسانه­‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]]؛ [[اسطوره های آفرینش در چین]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[چین]]؛ [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌ها و افسانه­‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]]؛ [[اسطوره های <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آفرینش در چین|اسطوره‌های </ins>آفرینش در چین]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کتابشناسی</del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">references </del>/&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">منبع اصلی </ins>==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sub&gt;&lt;big&gt;سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https:</ins>/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">/alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی].&lt;/big</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;/sub&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نویسنده مقاله ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی محمد سابقی</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اسطوره های تاریخی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اسطوره های تاریخی]]</div></td></tr> </table>

Mahdi http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%BE%DB%8C%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%B4_%D9%86%D8%AE%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87_%D9%87%D8%A7%DB%8C_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C&diff=55867&oldid=prev 2024-08-05T12:17:39Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۵ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2">خط ۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در به قدرت رسیدن نخستین [[سلسله شانگ|دولت افسانه‌­ای شانگ]] و آغاز [[تاریخ و تمدن چین|تمدن چینی]]، دو عامل نقش حیاتی داشتند، یکی مهارت تکنیکی (تخصصی) در کاربرد برنز که مفهوم آن برتری در جنگ بود و دیگری اختراع یک نظام نوشتاری کاربردی (حدود 1200 ق‌م) که در برگیرنده‌ی نگاره یا علائم نوشتاری بود که باعث پیشرفت روش­‌های سازماندهی اجتماعی در کنترل اداری و دیوان سالارانه، اقتصاد، نظارت سالانه‌ بر امور کشاورزی، امور خارجی، [[روابط تاریخی ایران و چین|روابط]] و [[ادیان در چین|امور دینی]] گردید.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در به قدرت رسیدن نخستین [[سلسله شانگ|دولت افسانه‌­ای شانگ]] و آغاز [[تاریخ و تمدن چین|تمدن چینی]]، دو عامل نقش حیاتی داشتند، یکی مهارت تکنیکی (تخصصی) در کاربرد برنز که مفهوم آن برتری در جنگ بود و دیگری اختراع یک نظام نوشتاری کاربردی (حدود 1200 ق‌م) که در برگیرنده‌ی نگاره یا علائم نوشتاری بود که باعث پیشرفت روش­‌های سازماندهی اجتماعی در کنترل اداری و دیوان سالارانه، اقتصاد، نظارت سالانه‌ بر امور کشاورزی، امور خارجی، [[روابط تاریخی ایران و چین|روابط]] و [[ادیان در چین|امور دینی]] گردید.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر چه سیستم نوشتاری را [[سلسله شانگ|دولت شانگ]] (Shang) به­‌وجود آورد، اما کارکرد اصلی آن که پیشگویی بود، توسط روحانیت و بعدها شخص شاه صورت می­‌گرفت. هزاران نسخه‌ی حکاکی شده روی استخوان یا لاک‌ لاکپشت‌­ها که در شهر آنیانگ (Anyang) یافت شده، به نظر می‌­رسد به منظور ثبت نژاد، [[اسطوره در چین|اسطوره‌ها]] یا تاریخ مذهبی آنان بوده است. در متن کتاب کلاسیک «تغییر»، به روش­‌های پیشگویی به کار گرفته شده در این دوره زیاد اشاره شده است. [[سلسله جو|دولت جو]] که پس از [[سلسله شانگ|شانگ]] روی کار آمد، در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نظام سیاسی جمهوری خلق چین|</del>سیستم سیاسی<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>و [[نظام اجتماعی معاصر چین|اجتماعی]] مردم شروع به سختگیری اخلاقی کرد که بازتاب آن در نخستین اثر ادبی چینی (اثر کلاسیک شعر متعلق به حدود 600 ق.‌م) یافت می‌شود.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر چه سیستم نوشتاری را [[سلسله شانگ|دولت شانگ]] (Shang) به­‌وجود آورد، اما کارکرد اصلی آن که پیشگویی بود، توسط روحانیت و بعدها شخص شاه صورت می­‌گرفت. هزاران نسخه‌ی حکاکی شده روی استخوان یا لاک‌ لاکپشت‌­ها که در شهر آنیانگ (Anyang) یافت شده، به نظر می‌­رسد به منظور ثبت نژاد، [[اسطوره در چین|اسطوره‌ها]] یا تاریخ مذهبی آنان بوده است. در متن کتاب کلاسیک «تغییر»، به روش­‌های پیشگویی به کار گرفته شده در این دوره زیاد اشاره شده است. [[سلسله جو|دولت جو]] که پس از [[سلسله شانگ|شانگ]] روی کار آمد، در سیستم سیاسی و [[نظام اجتماعی معاصر چین|اجتماعی]] مردم شروع به سختگیری اخلاقی کرد که بازتاب آن در نخستین اثر ادبی چینی (اثر کلاسیک شعر متعلق به حدود 600 ق.‌م) یافت می‌شود.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پادشاهان سلسله­‌ی بعدی که [[سلسله جو|جو]] (Zhu) نام داشت، از خدای بزرگ شانگ­دی، دست کشیده و به جای آن خدای آسمان «تیَن (Tian)» را ‌پرستیدند. به همین جهت پادشاه جو، با نام پسر خدای آسمان نامیده می‌شد. عدم یکپارچگی [[سلسله جو|امپراتوری جو]] در قرن چهارم پیش از میلاد، سبب فروپاشی فرهنگی و انتشار سیستم‌­های ارزشی کهن‌تر شد. از این رو نیاز قابل توجهی به نویسندگان برای ثبت و ضبط [[اسطوره در چین|اسطوره‌ها]] پدید آمد. گمان می‌رود که این نویسندگان به سوی یک سنت جمعی مشترک از روایات شفاهی کشیده شده باشند که قدمت آن به پیش از [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|نخستین اسطوره‌­ی]] گزارش شده در نخستین متن چینی «[[شعر در ادبیات چینی|کلاسیک شعر]] (Shijing)» می‌رسد. از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌های]] [[سلسله شانگ|دوران شانگ]] یا [[سلسله جو|جو]]، مقادیر بسیار اندک قابل تشخیصی باقی مانده است. بیشترین اساطیر گزارش شده‌­ی مکتوب منسوب به این دوران، قابل تاریخ گذاری نیستند و پیش زمینه­‌ی آن به [[تاریخ و تمدن چین|تاریخ متون نوشتاری]] باز می‌گردد که متکی بر یک سنت شفاهی باستانی بوده است. [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌های چین باستان]] که نشأت گرفته از سنت شفاهی هستند، در دوره­‌ی فلاسفه از قرن ششم تا سوم پیش از میلاد به صورت نوشتار در متون ادبی پدید آمدند. زوال [[سلسله جو|دولت جو]]، مقارن بود با ظهور متفکران و نویسندگان بزرگی هم­چون [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] و منسیوس از [[کنفوسیوس و اندیشه های او|مکتب کنفوسیوسی]] و جوانگ جو (Zhuang Zhu) از مکتب دائو.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پادشاهان سلسله­‌ی بعدی که [[سلسله جو|جو]] (Zhu) نام داشت، از خدای بزرگ شانگ­دی، دست کشیده و به جای آن خدای آسمان «تیَن (Tian)» را ‌پرستیدند. به همین جهت پادشاه جو، با نام پسر خدای آسمان نامیده می‌شد. عدم یکپارچگی [[سلسله جو|امپراتوری جو]] در قرن چهارم پیش از میلاد، سبب فروپاشی فرهنگی و انتشار سیستم‌­های ارزشی کهن‌تر شد. از این رو نیاز قابل توجهی به نویسندگان برای ثبت و ضبط [[اسطوره در چین|اسطوره‌ها]] پدید آمد. گمان می‌رود که این نویسندگان به سوی یک سنت جمعی مشترک از روایات شفاهی کشیده شده باشند که قدمت آن به پیش از [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|نخستین اسطوره‌­ی]] گزارش شده در نخستین متن چینی «[[شعر در ادبیات چینی|کلاسیک شعر]] (Shijing)» می‌رسد. از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌های]] [[سلسله شانگ|دوران شانگ]] یا [[سلسله جو|جو]]، مقادیر بسیار اندک قابل تشخیصی باقی مانده است. بیشترین اساطیر گزارش شده‌­ی مکتوب منسوب به این دوران، قابل تاریخ گذاری نیستند و پیش زمینه­‌ی آن به [[تاریخ و تمدن چین|تاریخ متون نوشتاری]] باز می‌گردد که متکی بر یک سنت شفاهی باستانی بوده است. [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌های چین باستان]] که نشأت گرفته از سنت شفاهی هستند، در دوره­‌ی فلاسفه از قرن ششم تا سوم پیش از میلاد به صورت نوشتار در متون ادبی پدید آمدند. زوال [[سلسله جو|دولت جو]]، مقارن بود با ظهور متفکران و نویسندگان بزرگی هم­چون [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] و منسیوس از [[کنفوسیوس و اندیشه های او|مکتب کنفوسیوسی]] و جوانگ جو (Zhuang Zhu) از مکتب دائو.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسندگان باستانی چین، در تفسیر (توضیح) بحث­‌ها و سندیت بخشیدن به گفته­‌های خود، متونی ناقص از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|داستان­‌های اسطوره‌ای]] را در کارهای فلسفی و تاریخی خویش معرفی کرده­‌اند. بنابراین، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­­‌های چینی]] به‌ ­عنوان یک گونه‌­ی نامنظم و پراکنده از بیان باستانی فاقد سند است که در متون فلسفی، ادبی و نوشته‌های تاریخی حفظ شده است. آن­ها خلاصه، ناپیوسته و اسرار آمیز هستند. این قطعات اسطوره­‌ای ضمیمه شده به متون کلاسیک، در روایت خود متفاوت هستند. اغلب نویسندگان، هر اسطوره را با نقطه نظر خود منطبق کرده‌­اند. در نتیجه، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌­های]] با نسخه‌­های متعدد باقی ‌مانده است که از نظر مضمون هماهنگ ولی از نظر جزییات با هم تفاوت بارزی دارند. درحالی­که شکل اسطوره­‌های شفاهی باستانی یونان و روم به یک فرم هنری از ادبیات روایی، و کمبود منابع شفاهی موثق استوار است، روش چینی، برای حفظ [[اسطوره در چین|قطعات اسطوره‌ای]]، در گنجینه‌ای از داستان­‌های پراکنده­ ی گوناگون نادر، با اصالت ابتدایی باقی مانده‌­اند. درون مایه­‌های اسطوره­‌های چینی تشابهات واضحی با دیگر اسطوره ‌شناسی‌های جهان‌ دارند. اکثر درون مایه‌­های ا[[اسطوره ها و افسانه های چینی|سطوره­ای]]، در چندین نسخه نقل شده است. [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|اسطوره­‌ی خلقت چینی]]، شباهت­‌هایی را با کیهان‌شناسی مصری نشان می‌­دهد.هد.&lt;ref&gt;سابقی، علی محمد (1392). <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامع </del>فرهنگ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">و ملل </del>[[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی، </del>جلد سوم، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص961</del>-963.&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسندگان باستانی چین، در تفسیر (توضیح) بحث­‌ها و سندیت بخشیدن به گفته­‌های خود، متونی ناقص از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|داستان­‌های اسطوره‌ای]] را در کارهای فلسفی و تاریخی خویش معرفی کرده­‌اند. بنابراین، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­­‌های چینی]] به‌ ­عنوان یک گونه‌­ی نامنظم و پراکنده از بیان باستانی فاقد سند است که در متون فلسفی، ادبی و نوشته‌های تاریخی حفظ شده است. آن­ها خلاصه، ناپیوسته و اسرار آمیز هستند. این قطعات اسطوره­‌ای ضمیمه شده به متون کلاسیک، در روایت خود متفاوت هستند. اغلب نویسندگان، هر اسطوره را با نقطه نظر خود منطبق کرده‌­اند. در نتیجه، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌­های]] با نسخه‌­های متعدد باقی ‌مانده است که از نظر مضمون هماهنگ ولی از نظر جزییات با هم تفاوت بارزی دارند. درحالی­که شکل اسطوره­‌های شفاهی باستانی یونان و روم به یک فرم هنری از ادبیات روایی، و کمبود منابع شفاهی موثق استوار است، روش چینی، برای حفظ [[اسطوره در چین|قطعات اسطوره‌ای]]، در گنجینه‌ای از داستان­‌های پراکنده­ ی گوناگون نادر، با اصالت ابتدایی باقی مانده‌­اند. درون مایه­‌های اسطوره­‌های چینی تشابهات واضحی با دیگر اسطوره ‌شناسی‌های جهان‌ دارند. اکثر درون مایه‌­های ا[[اسطوره ها و افسانه های چینی|سطوره­ای]]، در چندین نسخه نقل شده است. [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|اسطوره­‌ی خلقت چینی]]، شباهت­‌هایی را با کیهان‌شناسی مصری نشان می‌­دهد.هد.&lt;ref&gt;سابقی، علی محمد (1392). <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعه و </ins>فرهنگ [[چین]]. تهران: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://alhoda.ir </ins>موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی]، </ins>جلد سوم، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص.961</ins>-963.&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==نیز نگاه کنید به==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==نیز نگاه کنید به==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*</del>[[چین]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[چین]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>[[فرهنگ عمومی در چین]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>[[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌ها و افسانه­‌های چینی]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>[[اسطوره در چین]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>[[اسطوره های آفرینش در چین]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </del>[[فرهنگ عمومی در چین]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*</del>[[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌ها و افسانه­‌های چینی]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*</del>[[اسطوره در چین]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*</del>[[اسطوره های آفرینش در چین]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==کتابشناسی==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==کتابشناسی==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسطوره های تاریخی]]</ins></div></td></tr> </table>

Samiei http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%BE%DB%8C%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%B4_%D9%86%D8%AE%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87_%D9%87%D8%A7%DB%8C_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C&diff=15215&oldid=prev 2024-01-14T17:15:37Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۱۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4">خط ۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر چه سیستم نوشتاری را [[سلسله شانگ|دولت شانگ]] (Shang) به­‌وجود آورد، اما کارکرد اصلی آن که پیشگویی بود، توسط روحانیت و بعدها شخص شاه صورت می­‌گرفت. هزاران نسخه‌ی حکاکی شده روی استخوان یا لاک‌ لاکپشت‌­ها که در شهر آنیانگ (Anyang) یافت شده، به نظر می‌­رسد به منظور ثبت نژاد، [[اسطوره در چین|اسطوره‌ها]] یا تاریخ مذهبی آنان بوده است. در متن کتاب کلاسیک «تغییر»، به روش­‌های پیشگویی به کار گرفته شده در این دوره زیاد اشاره شده است. [[سلسله جو|دولت جو]] که پس از [[سلسله شانگ|شانگ]] روی کار آمد، در [[نظام سیاسی جمهوری خلق چین|سیستم سیاسی]] و [[نظام اجتماعی معاصر چین|اجتماعی]] مردم شروع به سختگیری اخلاقی کرد که بازتاب آن در نخستین اثر ادبی چینی (اثر کلاسیک شعر متعلق به حدود 600 ق.‌م) یافت می‌شود.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر چه سیستم نوشتاری را [[سلسله شانگ|دولت شانگ]] (Shang) به­‌وجود آورد، اما کارکرد اصلی آن که پیشگویی بود، توسط روحانیت و بعدها شخص شاه صورت می­‌گرفت. هزاران نسخه‌ی حکاکی شده روی استخوان یا لاک‌ لاکپشت‌­ها که در شهر آنیانگ (Anyang) یافت شده، به نظر می‌­رسد به منظور ثبت نژاد، [[اسطوره در چین|اسطوره‌ها]] یا تاریخ مذهبی آنان بوده است. در متن کتاب کلاسیک «تغییر»، به روش­‌های پیشگویی به کار گرفته شده در این دوره زیاد اشاره شده است. [[سلسله جو|دولت جو]] که پس از [[سلسله شانگ|شانگ]] روی کار آمد، در [[نظام سیاسی جمهوری خلق چین|سیستم سیاسی]] و [[نظام اجتماعی معاصر چین|اجتماعی]] مردم شروع به سختگیری اخلاقی کرد که بازتاب آن در نخستین اثر ادبی چینی (اثر کلاسیک شعر متعلق به حدود 600 ق.‌م) یافت می‌شود.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پادشاهان سلسله­‌ی بعدی که [[سلسله جو|جو]] (Zhu) نام داشت، از خدای بزرگ شانگ­دی، دست کشیده و به جای آن خدای آسمان «تیَن (Tian)» را ‌پرستیدند. به همین جهت پادشاه جو، با نام پسر خدای آسمان نامیده می‌شد. عدم یکپارچگی [[سلسله جو|امپراتوری جو]] در قرن چهارم پیش از میلاد، سبب فروپاشی فرهنگی و انتشار سیستم‌­های ارزشی کهن‌تر شد. از این رو نیاز قابل توجهی به نویسندگان برای ثبت و ضبط [[اسطوره در چین|اسطوره‌ها]] پدید آمد. گمان می‌رود که این نویسندگان به سوی یک سنت جمعی مشترک از روایات شفاهی کشیده شده باشند که قدمت آن به پیش از [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|نخستین اسطوره‌­ی]] گزارش شده در نخستین متن چینی «[[شعر در ادبیات چینی|کلاسیک شعر]] (Shijing)» می‌رسد. از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌های]] [[سلسله شانگ|دوران شانگ]] یا [[سلسله جو|جو]]، مقادیر بسیار اندک قابل تشخیصی باقی مانده است. بیشترین اساطیر گزارش شده‌­ی مکتوب منسوب به این دوران، قابل تاریخ گذاری نیستند و پیش زمینه­‌ی آن به [[تاریخ و تمدن چین|تاریخ متون نوشتاری]] باز می‌گردد که متکی بر یک سنت شفاهی باستانی بوده است. [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌های چین باستان]] که نشأت گرفته از سنت شفاهی هستند، در دوره­‌ی فلاسفه از قرن ششم تا سوم پیش از میلاد به صورت نوشتار در متون ادبی پدید آمدند. زوال [[سلسله جو|دولت جو]]، مقارن بود با ظهور متفکران و نویسندگان بزرگی هم­چون [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>منسیوس<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>از [[کنفوسیوس و اندیشه های او|مکتب کنفوسیوسی]] و جوانگ جو (Zhuang Zhu) از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>مکتب دائو<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پادشاهان سلسله­‌ی بعدی که [[سلسله جو|جو]] (Zhu) نام داشت، از خدای بزرگ شانگ­دی، دست کشیده و به جای آن خدای آسمان «تیَن (Tian)» را ‌پرستیدند. به همین جهت پادشاه جو، با نام پسر خدای آسمان نامیده می‌شد. عدم یکپارچگی [[سلسله جو|امپراتوری جو]] در قرن چهارم پیش از میلاد، سبب فروپاشی فرهنگی و انتشار سیستم‌­های ارزشی کهن‌تر شد. از این رو نیاز قابل توجهی به نویسندگان برای ثبت و ضبط [[اسطوره در چین|اسطوره‌ها]] پدید آمد. گمان می‌رود که این نویسندگان به سوی یک سنت جمعی مشترک از روایات شفاهی کشیده شده باشند که قدمت آن به پیش از [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|نخستین اسطوره‌­ی]] گزارش شده در نخستین متن چینی «[[شعر در ادبیات چینی|کلاسیک شعر]] (Shijing)» می‌رسد. از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌های]] [[سلسله شانگ|دوران شانگ]] یا [[سلسله جو|جو]]، مقادیر بسیار اندک قابل تشخیصی باقی مانده است. بیشترین اساطیر گزارش شده‌­ی مکتوب منسوب به این دوران، قابل تاریخ گذاری نیستند و پیش زمینه­‌ی آن به [[تاریخ و تمدن چین|تاریخ متون نوشتاری]] باز می‌گردد که متکی بر یک سنت شفاهی باستانی بوده است. [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌های چین باستان]] که نشأت گرفته از سنت شفاهی هستند، در دوره­‌ی فلاسفه از قرن ششم تا سوم پیش از میلاد به صورت نوشتار در متون ادبی پدید آمدند. زوال [[سلسله جو|دولت جو]]، مقارن بود با ظهور متفکران و نویسندگان بزرگی هم­چون [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] و منسیوس از [[کنفوسیوس و اندیشه های او|مکتب کنفوسیوسی]] و جوانگ جو (Zhuang Zhu) از مکتب دائو.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسندگان باستانی چین، در تفسیر (توضیح) بحث­‌ها و سندیت بخشیدن به گفته­‌های خود، متونی ناقص از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|داستان­‌های اسطوره‌ای]] را در کارهای فلسفی و تاریخی خویش معرفی کرده­‌اند. بنابراین، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­­‌های چینی]] به‌ ­عنوان یک گونه‌­ی نامنظم و پراکنده از بیان باستانی فاقد سند است که در متون فلسفی، ادبی و نوشته‌های تاریخی حفظ شده است. آن­ها خلاصه، ناپیوسته و اسرار آمیز هستند. این قطعات اسطوره­‌ای ضمیمه شده به متون کلاسیک، در روایت خود متفاوت هستند. اغلب نویسندگان، هر اسطوره را با نقطه نظر خود منطبق کرده‌­اند. در نتیجه، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌­های]] با نسخه‌­های متعدد باقی ‌مانده است که از نظر مضمون هماهنگ ولی از نظر جزییات با هم تفاوت بارزی دارند. درحالی­که شکل اسطوره­‌های شفاهی باستانی یونان و روم به یک فرم هنری از ادبیات روایی، و کمبود منابع شفاهی موثق استوار است، روش چینی، برای حفظ [[اسطوره در چین|قطعات اسطوره‌ای]]، در گنجینه‌ای از داستان­‌های پراکنده­ ی گوناگون نادر، با اصالت ابتدایی باقی مانده‌­اند. درون مایه­‌های اسطوره­‌های چینی تشابهات واضحی با دیگر اسطوره ‌شناسی‌های جهان‌ دارند. اکثر درون مایه‌­های ا[[اسطوره ها و افسانه های چینی|سطوره­ای]]، در چندین نسخه نقل شده است. [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|اسطوره­‌ی خلقت چینی]]، شباهت­‌هایی را با کیهان‌شناسی مصری نشان می‌­دهد.هد.&lt;ref&gt;سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ص961-963.&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسندگان باستانی چین، در تفسیر (توضیح) بحث­‌ها و سندیت بخشیدن به گفته­‌های خود، متونی ناقص از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|داستان­‌های اسطوره‌ای]] را در کارهای فلسفی و تاریخی خویش معرفی کرده­‌اند. بنابراین، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­­‌های چینی]] به‌ ­عنوان یک گونه‌­ی نامنظم و پراکنده از بیان باستانی فاقد سند است که در متون فلسفی، ادبی و نوشته‌های تاریخی حفظ شده است. آن­ها خلاصه، ناپیوسته و اسرار آمیز هستند. این قطعات اسطوره­‌ای ضمیمه شده به متون کلاسیک، در روایت خود متفاوت هستند. اغلب نویسندگان، هر اسطوره را با نقطه نظر خود منطبق کرده‌­اند. در نتیجه، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌­های]] با نسخه‌­های متعدد باقی ‌مانده است که از نظر مضمون هماهنگ ولی از نظر جزییات با هم تفاوت بارزی دارند. درحالی­که شکل اسطوره­‌های شفاهی باستانی یونان و روم به یک فرم هنری از ادبیات روایی، و کمبود منابع شفاهی موثق استوار است، روش چینی، برای حفظ [[اسطوره در چین|قطعات اسطوره‌ای]]، در گنجینه‌ای از داستان­‌های پراکنده­ ی گوناگون نادر، با اصالت ابتدایی باقی مانده‌­اند. درون مایه­‌های اسطوره­‌های چینی تشابهات واضحی با دیگر اسطوره ‌شناسی‌های جهان‌ دارند. اکثر درون مایه‌­های ا[[اسطوره ها و افسانه های چینی|سطوره­ای]]، در چندین نسخه نقل شده است. [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|اسطوره­‌ی خلقت چینی]]، شباهت­‌هایی را با کیهان‌شناسی مصری نشان می‌­دهد.هد.&lt;ref&gt;سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ص961-963.&lt;/ref&gt;</div></td></tr> </table>

Hamidian http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%BE%DB%8C%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%B4_%D9%86%D8%AE%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87_%D9%87%D8%A7%DB%8C_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C&diff=12512&oldid=prev 2023-12-22T22:34:03Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۲ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۲:۳۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">خط ۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پادشاهان سلسله­‌ی بعدی که [[سلسله جو|جو]] (Zhu) نام داشت، از خدای بزرگ شانگ­دی، دست کشیده و به جای آن خدای آسمان «تیَن (Tian)» را ‌پرستیدند. به همین جهت پادشاه جو، با نام پسر خدای آسمان نامیده می‌شد. عدم یکپارچگی [[سلسله جو|امپراتوری جو]] در قرن چهارم پیش از میلاد، سبب فروپاشی فرهنگی و انتشار سیستم‌­های ارزشی کهن‌تر شد. از این رو نیاز قابل توجهی به نویسندگان برای ثبت و ضبط [[اسطوره در چین|اسطوره‌ها]] پدید آمد. گمان می‌رود که این نویسندگان به سوی یک سنت جمعی مشترک از روایات شفاهی کشیده شده باشند که قدمت آن به پیش از [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|نخستین اسطوره‌­ی]] گزارش شده در نخستین متن چینی «[[شعر در ادبیات چینی|کلاسیک شعر]] (Shijing)» می‌رسد. از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌های]] [[سلسله شانگ|دوران شانگ]] یا [[سلسله جو|جو]]، مقادیر بسیار اندک قابل تشخیصی باقی مانده است. بیشترین اساطیر گزارش شده‌­ی مکتوب منسوب به این دوران، قابل تاریخ گذاری نیستند و پیش زمینه­‌ی آن به [[تاریخ و تمدن چین|تاریخ متون نوشتاری]] باز می‌گردد که متکی بر یک سنت شفاهی باستانی بوده است. [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌های چین باستان]] که نشأت گرفته از سنت شفاهی هستند، در دوره­‌ی فلاسفه از قرن ششم تا سوم پیش از میلاد به صورت نوشتار در متون ادبی پدید آمدند. زوال [[سلسله جو|دولت جو]]، مقارن بود با ظهور متفکران و نویسندگان بزرگی هم­چون [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] و [[منسیوس]] از [[کنفوسیوس و اندیشه های او|مکتب کنفوسیوسی]] و جوانگ جو (Zhuang Zhu) از [[مکتب دائو]].</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پادشاهان سلسله­‌ی بعدی که [[سلسله جو|جو]] (Zhu) نام داشت، از خدای بزرگ شانگ­دی، دست کشیده و به جای آن خدای آسمان «تیَن (Tian)» را ‌پرستیدند. به همین جهت پادشاه جو، با نام پسر خدای آسمان نامیده می‌شد. عدم یکپارچگی [[سلسله جو|امپراتوری جو]] در قرن چهارم پیش از میلاد، سبب فروپاشی فرهنگی و انتشار سیستم‌­های ارزشی کهن‌تر شد. از این رو نیاز قابل توجهی به نویسندگان برای ثبت و ضبط [[اسطوره در چین|اسطوره‌ها]] پدید آمد. گمان می‌رود که این نویسندگان به سوی یک سنت جمعی مشترک از روایات شفاهی کشیده شده باشند که قدمت آن به پیش از [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|نخستین اسطوره‌­ی]] گزارش شده در نخستین متن چینی «[[شعر در ادبیات چینی|کلاسیک شعر]] (Shijing)» می‌رسد. از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌های]] [[سلسله شانگ|دوران شانگ]] یا [[سلسله جو|جو]]، مقادیر بسیار اندک قابل تشخیصی باقی مانده است. بیشترین اساطیر گزارش شده‌­ی مکتوب منسوب به این دوران، قابل تاریخ گذاری نیستند و پیش زمینه­‌ی آن به [[تاریخ و تمدن چین|تاریخ متون نوشتاری]] باز می‌گردد که متکی بر یک سنت شفاهی باستانی بوده است. [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌های چین باستان]] که نشأت گرفته از سنت شفاهی هستند، در دوره­‌ی فلاسفه از قرن ششم تا سوم پیش از میلاد به صورت نوشتار در متون ادبی پدید آمدند. زوال [[سلسله جو|دولت جو]]، مقارن بود با ظهور متفکران و نویسندگان بزرگی هم­چون [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] و [[منسیوس]] از [[کنفوسیوس و اندیشه های او|مکتب کنفوسیوسی]] و جوانگ جو (Zhuang Zhu) از [[مکتب دائو]].</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسندگان باستانی چین، در تفسیر (توضیح) بحث­‌ها و سندیت بخشیدن به گفته­‌های خود، متونی ناقص از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|داستان­‌های اسطوره‌ای]] را در کارهای فلسفی و تاریخی خویش معرفی کرده­‌اند. بنابراین، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­­‌های چینی]] به‌ ­عنوان یک گونه‌­ی نامنظم و پراکنده از بیان باستانی فاقد سند است که در متون فلسفی، ادبی و نوشته‌های تاریخی حفظ شده است. آن­ها خلاصه، ناپیوسته و اسرار آمیز هستند. این قطعات اسطوره­‌ای ضمیمه شده به متون کلاسیک، در روایت خود متفاوت هستند. اغلب نویسندگان، هر اسطوره را با نقطه نظر خود منطبق کرده‌­اند. در نتیجه، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌­های]] با نسخه‌­های متعدد باقی ‌مانده است که از نظر مضمون هماهنگ ولی از نظر جزییات با هم تفاوت بارزی دارند. درحالی­که شکل اسطوره­‌های شفاهی باستانی یونان و روم به یک فرم هنری از ادبیات روایی، و کمبود منابع شفاهی موثق استوار است، روش چینی، برای حفظ [[اسطوره در چین|قطعات اسطوره‌ای]]، در گنجینه‌ای از داستان­‌های پراکنده­ ی گوناگون نادر، با اصالت ابتدایی باقی مانده‌­اند. درون مایه­‌های اسطوره­‌های چینی تشابهات واضحی با دیگر اسطوره ‌شناسی‌های جهان‌ دارند. اکثر درون مایه‌­های ا[[اسطوره ها و افسانه های چینی|سطوره­ای]]، در چندین نسخه نقل شده است. [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|اسطوره­‌ی خلقت چینی]]، شباهت­‌هایی را با کیهان‌شناسی مصری نشان می‌­دهد.هد.&lt;ref&gt;سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص 961</del>-963&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسندگان باستانی چین، در تفسیر (توضیح) بحث­‌ها و سندیت بخشیدن به گفته­‌های خود، متونی ناقص از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|داستان­‌های اسطوره‌ای]] را در کارهای فلسفی و تاریخی خویش معرفی کرده­‌اند. بنابراین، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­­‌های چینی]] به‌ ­عنوان یک گونه‌­ی نامنظم و پراکنده از بیان باستانی فاقد سند است که در متون فلسفی، ادبی و نوشته‌های تاریخی حفظ شده است. آن­ها خلاصه، ناپیوسته و اسرار آمیز هستند. این قطعات اسطوره­‌ای ضمیمه شده به متون کلاسیک، در روایت خود متفاوت هستند. اغلب نویسندگان، هر اسطوره را با نقطه نظر خود منطبق کرده‌­اند. در نتیجه، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌­های]] با نسخه‌­های متعدد باقی ‌مانده است که از نظر مضمون هماهنگ ولی از نظر جزییات با هم تفاوت بارزی دارند. درحالی­که شکل اسطوره­‌های شفاهی باستانی یونان و روم به یک فرم هنری از ادبیات روایی، و کمبود منابع شفاهی موثق استوار است، روش چینی، برای حفظ [[اسطوره در چین|قطعات اسطوره‌ای]]، در گنجینه‌ای از داستان­‌های پراکنده­ ی گوناگون نادر، با اصالت ابتدایی باقی مانده‌­اند. درون مایه­‌های اسطوره­‌های چینی تشابهات واضحی با دیگر اسطوره ‌شناسی‌های جهان‌ دارند. اکثر درون مایه‌­های ا[[اسطوره ها و افسانه های چینی|سطوره­ای]]، در چندین نسخه نقل شده است. [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|اسطوره­‌ی خلقت چینی]]، شباهت­‌هایی را با کیهان‌شناسی مصری نشان می‌­دهد.هد.&lt;ref&gt;سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص961</ins>-963<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins>&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins>نیز نگاه کنید به<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نیز نگاه کنید به [[فرهنگ عمومی در چین]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </del>[[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌ها و افسانه­‌های چینی]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </del>[[اسطوره در چین]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </del>[[اسطوره های آفرینش در چین]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*[[چین]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>[[فرهنگ عمومی در چین]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*</ins>[[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌ها و افسانه­‌های چینی]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*</ins>[[اسطوره در چین]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*</ins>[[اسطوره های آفرینش در چین]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==کتابشناسی==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==کتابشناسی==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> </table>

Hamidian http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%BE%DB%8C%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%B4_%D9%86%D8%AE%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87_%D9%87%D8%A7%DB%8C_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C&diff=7013&oldid=prev 2023-11-23T13:10:19Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۳ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۱۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">خط ۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پادشاهان سلسله­‌ی بعدی که [[سلسله جو|جو]] (Zhu) نام داشت، از خدای بزرگ شانگ­دی، دست کشیده و به جای آن خدای آسمان «تیَن (Tian)» را ‌پرستیدند. به همین جهت پادشاه جو، با نام پسر خدای آسمان نامیده می‌شد. عدم یکپارچگی [[سلسله جو|امپراتوری جو]] در قرن چهارم پیش از میلاد، سبب فروپاشی فرهنگی و انتشار سیستم‌­های ارزشی کهن‌تر شد. از این رو نیاز قابل توجهی به نویسندگان برای ثبت و ضبط [[اسطوره در چین|اسطوره‌ها]] پدید آمد. گمان می‌رود که این نویسندگان به سوی یک سنت جمعی مشترک از روایات شفاهی کشیده شده باشند که قدمت آن به پیش از [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|نخستین اسطوره‌­ی]] گزارش شده در نخستین متن چینی «[[شعر در ادبیات چینی|کلاسیک شعر]] (Shijing)» می‌رسد. از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌های]] [[سلسله شانگ|دوران شانگ]] یا [[سلسله جو|جو]]، مقادیر بسیار اندک قابل تشخیصی باقی مانده است. بیشترین اساطیر گزارش شده‌­ی مکتوب منسوب به این دوران، قابل تاریخ گذاری نیستند و پیش زمینه­‌ی آن به [[تاریخ و تمدن چین|تاریخ متون نوشتاری]] باز می‌گردد که متکی بر یک سنت شفاهی باستانی بوده است. [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌های چین باستان]] که نشأت گرفته از سنت شفاهی هستند، در دوره­‌ی فلاسفه از قرن ششم تا سوم پیش از میلاد به صورت نوشتار در متون ادبی پدید آمدند. زوال [[سلسله جو|دولت جو]]، مقارن بود با ظهور متفکران و نویسندگان بزرگی هم­چون [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] و [[منسیوس]] از [[کنفوسیوس و اندیشه های او|مکتب کنفوسیوسی]] و جوانگ جو (Zhuang Zhu) از [[مکتب دائو]].</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پادشاهان سلسله­‌ی بعدی که [[سلسله جو|جو]] (Zhu) نام داشت، از خدای بزرگ شانگ­دی، دست کشیده و به جای آن خدای آسمان «تیَن (Tian)» را ‌پرستیدند. به همین جهت پادشاه جو، با نام پسر خدای آسمان نامیده می‌شد. عدم یکپارچگی [[سلسله جو|امپراتوری جو]] در قرن چهارم پیش از میلاد، سبب فروپاشی فرهنگی و انتشار سیستم‌­های ارزشی کهن‌تر شد. از این رو نیاز قابل توجهی به نویسندگان برای ثبت و ضبط [[اسطوره در چین|اسطوره‌ها]] پدید آمد. گمان می‌رود که این نویسندگان به سوی یک سنت جمعی مشترک از روایات شفاهی کشیده شده باشند که قدمت آن به پیش از [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|نخستین اسطوره‌­ی]] گزارش شده در نخستین متن چینی «[[شعر در ادبیات چینی|کلاسیک شعر]] (Shijing)» می‌رسد. از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌های]] [[سلسله شانگ|دوران شانگ]] یا [[سلسله جو|جو]]، مقادیر بسیار اندک قابل تشخیصی باقی مانده است. بیشترین اساطیر گزارش شده‌­ی مکتوب منسوب به این دوران، قابل تاریخ گذاری نیستند و پیش زمینه­‌ی آن به [[تاریخ و تمدن چین|تاریخ متون نوشتاری]] باز می‌گردد که متکی بر یک سنت شفاهی باستانی بوده است. [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌های چین باستان]] که نشأت گرفته از سنت شفاهی هستند، در دوره­‌ی فلاسفه از قرن ششم تا سوم پیش از میلاد به صورت نوشتار در متون ادبی پدید آمدند. زوال [[سلسله جو|دولت جو]]، مقارن بود با ظهور متفکران و نویسندگان بزرگی هم­چون [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] و [[منسیوس]] از [[کنفوسیوس و اندیشه های او|مکتب کنفوسیوسی]] و جوانگ جو (Zhuang Zhu) از [[مکتب دائو]].</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسندگان باستانی چین، در تفسیر (توضیح) بحث­‌ها و سندیت بخشیدن به گفته­‌های خود، متونی ناقص از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|داستان­‌های اسطوره‌ای]] را در کارهای فلسفی و تاریخی خویش معرفی کرده­‌اند. بنابراین، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­­‌های چینی]] به‌ ­عنوان یک گونه‌­ی نامنظم و پراکنده از بیان باستانی فاقد سند است که در متون فلسفی، ادبی و نوشته‌های تاریخی حفظ شده است. آن­ها خلاصه، ناپیوسته و اسرار آمیز هستند. این قطعات اسطوره­‌ای ضمیمه شده به متون کلاسیک، در روایت خود متفاوت هستند. اغلب نویسندگان، هر اسطوره را با نقطه نظر خود منطبق کرده‌­اند. در نتیجه، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌­های]] با نسخه‌­های متعدد باقی ‌مانده است که از نظر مضمون هماهنگ ولی از نظر جزییات با هم تفاوت بارزی دارند. درحالی­که شکل اسطوره­‌های شفاهی باستانی یونان و روم به یک فرم هنری از ادبیات روایی، و کمبود منابع شفاهی موثق استوار است، روش چینی، برای حفظ [[اسطوره در چین|قطعات اسطوره‌ای]]، در گنجینه‌ای از داستان­‌های پراکنده­ ی گوناگون نادر، با اصالت ابتدایی باقی مانده‌­اند. درون مایه­‌های اسطوره­‌های چینی تشابهات واضحی با دیگر اسطوره ‌شناسی‌های جهان‌ دارند. اکثر درون مایه‌­های ا[[اسطوره ها و افسانه های چینی|سطوره­ای]]، در چندین نسخه نقل شده است. [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|اسطوره­‌ی خلقت چینی]]، شباهت­‌هایی را با کیهان‌شناسی مصری نشان می‌­دهد.هد.&lt;ref&gt;سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">--- </del>ص-<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">--</del>&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسندگان باستانی چین، در تفسیر (توضیح) بحث­‌ها و سندیت بخشیدن به گفته­‌های خود، متونی ناقص از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|داستان­‌های اسطوره‌ای]] را در کارهای فلسفی و تاریخی خویش معرفی کرده­‌اند. بنابراین، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­­‌های چینی]] به‌ ­عنوان یک گونه‌­ی نامنظم و پراکنده از بیان باستانی فاقد سند است که در متون فلسفی، ادبی و نوشته‌های تاریخی حفظ شده است. آن­ها خلاصه، ناپیوسته و اسرار آمیز هستند. این قطعات اسطوره­‌ای ضمیمه شده به متون کلاسیک، در روایت خود متفاوت هستند. اغلب نویسندگان، هر اسطوره را با نقطه نظر خود منطبق کرده‌­اند. در نتیجه، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌­های]] با نسخه‌­های متعدد باقی ‌مانده است که از نظر مضمون هماهنگ ولی از نظر جزییات با هم تفاوت بارزی دارند. درحالی­که شکل اسطوره­‌های شفاهی باستانی یونان و روم به یک فرم هنری از ادبیات روایی، و کمبود منابع شفاهی موثق استوار است، روش چینی، برای حفظ [[اسطوره در چین|قطعات اسطوره‌ای]]، در گنجینه‌ای از داستان­‌های پراکنده­ ی گوناگون نادر، با اصالت ابتدایی باقی مانده‌­اند. درون مایه­‌های اسطوره­‌های چینی تشابهات واضحی با دیگر اسطوره ‌شناسی‌های جهان‌ دارند. اکثر درون مایه‌­های ا[[اسطوره ها و افسانه های چینی|سطوره­ای]]، در چندین نسخه نقل شده است. [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|اسطوره­‌ی خلقت چینی]]، شباهت­‌هایی را با کیهان‌شناسی مصری نشان می‌­دهد.هد.&lt;ref&gt;سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوم، </ins>ص <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">961</ins>-<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">963</ins>&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نیز نگاه کنید به [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌ها و افسانه­‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]]؛ [[اسطوره های آفرینش در چین]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نیز نگاه کنید به [[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌ها و افسانه­‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]]؛ [[اسطوره های آفرینش در چین]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==کتابشناسی==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==کتابشناسی==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> </table>

Hamidian http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%BE%DB%8C%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%B4_%D9%86%D8%AE%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87_%D9%87%D8%A7%DB%8C_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C&diff=5712&oldid=prev 2023-11-17T16:07:00Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۷ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۰۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== پیدایش نخستین اسطوره­های چینی ==</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در به قدرت رسیدن نخستین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سلسله شانگ|</ins>دولت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">افسانه‌­ای </ins>شانگ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و آغاز <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[تاریخ و تمدن چین|</ins>تمدن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چینی]]، </ins>دو عامل نقش حیاتی داشتند، یکی مهارت تکنیکی (تخصصی) در کاربرد برنز که مفهوم آن برتری در جنگ بود و دیگری اختراع یک نظام نوشتاری کاربردی (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حدود 1200 ق‌م</ins>) که در برگیرنده‌ی نگاره یا علائم نوشتاری بود که باعث پیشرفت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روش­‌های </ins>سازماندهی اجتماعی در کنترل اداری و دیوان سالارانه، اقتصاد، نظارت سالانه‌ بر امور کشاورزی، امور خارجی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>روابط <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تاریخی ایران </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چین|روابط</ins>]] و [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادیان </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چین|امور دینی</ins>]] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گردید</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در به قدرت رسیدن نخستین دولت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">افسانه­ای </del>شانگ و آغاز تمدن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چینی، </del>دو عامل نقش حیاتی داشتند، یکی مهارت تکنیکی(تخصصی) در کاربرد برنز که مفهوم آن برتری در جنگ بود و دیگری اختراع یک نظام نوشتاری کاربردی(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حدود1200ق‌م</del>) که در برگیرنده‌ی نگاره یا علائم نوشتاری بود که باعث پیشرفت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روش­های </del>سازماندهی اجتماعی در کنترل اداری و دیوان سالارانه، اقتصاد، نظارت سالانه‌ بر امور کشاورزی، امور خارجی، روابط و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امور دینی گردید. اگر چه سیستم نوشتاری را دولت شانگ[1</del>] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">به­وجود آورد، اما کارکرد اصلی آن که پیشگویی بود، توسط روحانیت و بعدها شخص شاه صورت می­گرفت. هزاران نسخه‌ی حکاکی شده روی استخوان یا لاک‌ لاکپشت­ها که در شهر آنیانگ[2</del>] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یافت شده، به نظر می­رسد به منظور ثبت نژاد، اسطوره‌ها یا تاریخ مذهبی آنان بوده است. در متن کتاب کلاسیک«تغییر»، به روش­های پیشگویی به کار گرفته شده در این دوره زیاد اشاره شده است. دولت جو که پس از شانگ روی کار آمد، در سیستم سیاسی </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اجتماعی مردم شروع به سختگیری اخلاقی کرد که بازتاب آن در نخستین اثر ادبی چینی(اثر کلاسیک شعر متعلق به حدود600 ق.‌م) یافت می‌شود. پادشاهان سلسله­ی بعدی که جو</del>[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3] نام داشت، از خدای بزرگ شانگ­دی، دست کشیده و به جای آن خدای آسمان«تیَن</del>[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">4]» را ‌پرستیدند. به همین جهت پادشاه جو، با نام پسر خدای آسمان نامیده می‌شد. عدم یکپارچگی امپراتوری جو </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قرن چهارم پیش از میلاد، سبب فروپاشی فرهنگی و انتشار سیستم­های ارزشی کهن‌تر شد. از این رو نیاز قابل توجهی به نویسندگان برای ثبت و ضبط اسطوره‌ها پدید آمد. گمان می‌رود که این نویسندگان به سوی یک سنت جمعی مشترک از روایات شفاهی کشیده شده باشند که قدمت آن به پیش از نخستین اسطوره­ی گزارش شده در نخستین متن چینی«کلاسیک شعر[5</del>]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">» می‌رسد. از اسطوره­های دوران شانگ یا جو، مقادیر بسیار اندک قابل تشخیصی باقی مانده است. بیشترین اساطیر گزارش شده­ی مکتوب منسوب به این دوران، قابل تاریخ گذاری نیستند و پیش زمینه­ی آن به تاریخ متون نوشتاری باز می‌گردد که متکی بر یک سنت شفاهی باستانی بوده است. اسطوره‌های چین باستان که نشأت گرفته از سنت شفاهی هستند، در دوره­ی فلاسفه از قرن ششم تا سوم پیش از میلاد به صورت نوشتار در متون ادبی پدید آمدند. زوال دولت جو، مقارن بود با ظهور متفکران و نویسندگان بزرگی هم­چون کنفوسیوس و منسیوس از مکتب کنفوسیوسی و جوانگ جو[6</del>] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از مکتب دائو</del>.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نویسندگان باستانی چین، </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تفسیر</del>(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توضیح</del>) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بحث­ها و سندیت بخشیدن </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گفته­‌های خود، متونی ناقص از داستان­های اسطوره‌ای را </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کارهای فلسفی و تاریخی خویش معرفی کرده­اند</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بنابراین، اسطوره­­های چینی به­عنوان یک گونه­ی نامنظم و پراکنده از بیان باستانی فاقد سند است که </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متون فلسفی، ادبی و نوشته‌های تاریخی حفظ </del>شده <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">است. آن­ها خلاصه، ناپیوسته و اسرار آمیز هستند. </del>این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قطعات اسطوره­‌ای ضمیمه </del>شده <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">به متون کلاسیک، در روایت خود متفاوت هستند</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اغلب نویسندگان، هر اسطوره را با نقطه نظر خود منطبق کرده­اند. در نتیجه، اسطوره­های با نسخه‌­های متعدد باقی ‌مانده است </del>که از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نظر مضمون هماهنگ ولی از نظر جزییات با هم تفاوت بارزی دارند. </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حالی­که شکل اسطوره­‌های شفاهی باستانی یونان </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روم </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یک فرم هنری از ادبیات روایی، و کمبود منابع شفاهی موثق استوار است، روش چینی، برای حفظ قطعات اسطوره‌ای، </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گنجینه‌ای از داستان­های پراکنده­ی گوناگون نادر، با اصالت ابتدایی باقی مانده­اند. درون مایه­های اسطوره­های </del>چینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تشابهات واضحی با دیگر اسطوره ‌شناسی‌های جهان‌ دارند</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اکثر درون مایه­های اسطوره­ای، در چندین نسخه نقل شده است. اسطوره­ی خلقت چینی، شباهت­هایی را با کیهان شناسی مصری نشان می­دهد. </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اگر چه سیستم نوشتاری را [[سلسله شانگ|دولت شانگ]] (Shang) به­‌وجود آورد، اما کارکرد اصلی آن که پیشگویی بود، توسط روحانیت و بعدها شخص شاه صورت می­‌گرفت. هزاران نسخه‌ی حکاکی شده روی استخوان یا لاک‌ لاکپشت‌­ها که </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شهر آنیانگ </ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Anyang</ins>) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یافت شده، به نظر می‌­رسد </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">منظور ثبت نژاد، [[اسطوره </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چین|اسطوره‌ها]] یا تاریخ مذهبی آنان بوده است</ins>. در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متن کتاب کلاسیک «تغییر»، به روش­‌های پیشگویی به کار گرفته </ins>شده <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در </ins>این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دوره زیاد اشاره </ins>شده <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">است</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سلسله جو|دولت جو]] </ins>که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پس </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سلسله شانگ|شانگ]] روی کار آمد، </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نظام سیاسی جمهوری خلق چین|سیستم سیاسی]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نظام اجتماعی معاصر چین|اجتماعی]] مردم شروع </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سختگیری اخلاقی کرد که بازتاب آن </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نخستین اثر ادبی </ins>چینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(اثر کلاسیک شعر متعلق به حدود 600 ق</ins>.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‌م) یافت می‌شود</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">----[1] - Shang</del>.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2</del>] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- Anyang</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پادشاهان سلسله­‌ی بعدی که </ins>[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[سلسله جو|جو]] (Zhu) نام داشت، از خدای بزرگ شانگ­دی، دست کشیده و به جای آن خدای آسمان «تیَن (Tian)» را ‌پرستیدند. به همین جهت پادشاه جو، با نام پسر خدای آسمان نامیده می‌شد. عدم یکپارچگی [[سلسله جو|امپراتوری جو]] در قرن چهارم پیش از میلاد، سبب فروپاشی فرهنگی و انتشار سیستم‌­های ارزشی کهن‌تر شد. از این رو نیاز قابل توجهی به نویسندگان برای ثبت و ضبط [[اسطوره در چین|اسطوره‌ها]] پدید آمد. گمان می‌رود که این نویسندگان به سوی یک سنت جمعی مشترک از روایات شفاهی کشیده شده باشند که قدمت آن به پیش از [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|نخستین اسطوره‌­ی]] گزارش شده در نخستین متن چینی «[[شعر در ادبیات چینی|کلاسیک شعر]] (Shijing)» می‌رسد. از [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌های]] [[سلسله شانگ|دوران شانگ]] یا [[سلسله جو|جو]]، مقادیر بسیار اندک قابل تشخیصی باقی مانده است. بیشترین اساطیر گزارش شده‌­ی مکتوب منسوب به این دوران، قابل تاریخ گذاری نیستند و پیش زمینه­‌ی آن به [[تاریخ و تمدن چین|تاریخ متون نوشتاری]] باز می‌گردد که متکی بر یک سنت شفاهی باستانی بوده است. [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌های چین باستان]] که نشأت گرفته از سنت شفاهی هستند، در دوره­‌ی فلاسفه از قرن ششم تا سوم پیش از میلاد به صورت نوشتار در متون ادبی پدید آمدند. زوال [[سلسله جو|دولت جو]]، مقارن بود با ظهور متفکران و نویسندگان بزرگی هم­چون [[کنفوسیوس و اندیشه های او|کنفوسیوس]] و [[منسیوس]] از [[کنفوسیوس و اندیشه های او|مکتب کنفوسیوسی]] و جوانگ جو (Zhuang Zhu) از [[مکتب دائو]</ins>].</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3</del>] - <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Zhu.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نویسندگان باستانی چین، در تفسیر (توضیح) بحث­‌ها و سندیت بخشیدن به گفته­‌های خود، متونی ناقص از </ins>[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[اسطوره ها و افسانه های چینی|داستان­‌های اسطوره‌ای]] را در کارهای فلسفی و تاریخی خویش معرفی کرده­‌اند. بنابراین، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­­‌های چینی]</ins>] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">به‌ ­عنوان یک گونه‌­ی نامنظم و پراکنده از بیان باستانی فاقد سند است که در متون فلسفی، ادبی و نوشته‌های تاریخی حفظ شده است. آن­ها خلاصه، ناپیوسته و اسرار آمیز هستند. این قطعات اسطوره­‌ای ضمیمه شده به متون کلاسیک، در روایت خود متفاوت هستند. اغلب نویسندگان، هر اسطوره را با نقطه نظر خود منطبق کرده‌­اند. در نتیجه، [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌­های]] با نسخه‌­های متعدد باقی ‌مانده است که از نظر مضمون هماهنگ ولی از نظر جزییات با هم تفاوت بارزی دارند. درحالی­که شکل اسطوره­‌های شفاهی باستانی یونان و روم به یک فرم هنری از ادبیات روایی، و کمبود منابع شفاهی موثق استوار است، روش چینی، برای حفظ [[اسطوره در چین|قطعات اسطوره‌ای]]، در گنجینه‌ای از داستان­‌های پراکنده­ ی گوناگون نادر، با اصالت ابتدایی باقی مانده‌­اند. درون مایه­‌های اسطوره­‌های چینی تشابهات واضحی با دیگر اسطوره ‌شناسی‌های جهان‌ دارند. اکثر درون مایه‌­های ا[[اسطوره ها و افسانه های چینی|سطوره­ای]]، در چندین نسخه نقل شده است. [[اسطوره‌­های آفرینش در چین|اسطوره­‌ی خلقت چینی]]، شباهت­‌هایی را با کیهان‌شناسی مصری نشان می‌­دهد.هد.&lt;ref&gt;سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد</ins>-<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">-- ص---&lt;/ref&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">4</del>] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- Tian.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز نگاه کنید به </ins>[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[فرهنگ عمومی در چین]]؛ [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره­‌ها و افسانه­‌های چینی]]؛ [[اسطوره در چین]</ins>]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ [</ins>[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسطوره های آفرینش در چین]</ins>]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==کتابشناسی==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">5</del>] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- Shijing.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;references /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[6] - Zhuang Zhu.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> </table>

Hamidian http://dmelal.ir/index.php?title=%D9%BE%DB%8C%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%B4_%D9%86%D8%AE%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87_%D9%87%D8%A7%DB%8C_%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C&diff=626&oldid=prev 2023-10-15T19:55:39Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی « == پیدایش نخستین اسطوره­های چینی == در به قدرت رسیدن نخستین دولت افسانه­ای شانگ و آغاز تمدن چینی، دو عامل نقش حیاتی داشتند، یکی مهارت تکنیکی(تخصصی) در کاربرد برنز که مفهوم آن برتری در جنگ بود و دیگری اختراع یک نظام نوشتاری کاربردی(حدود1200ق‌م) که...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div><br /> == پیدایش نخستین اسطوره­های چینی ==<br /> در به قدرت رسیدن نخستین دولت افسانه­ای شانگ و آغاز تمدن چینی، دو عامل نقش حیاتی داشتند، یکی مهارت تکنیکی(تخصصی) در کاربرد برنز که مفهوم آن برتری در جنگ بود و دیگری اختراع یک نظام نوشتاری کاربردی(حدود1200ق‌م) که در برگیرنده‌ی نگاره یا علائم نوشتاری بود که باعث پیشرفت روش­های سازماندهی اجتماعی در کنترل اداری و دیوان سالارانه، اقتصاد، نظارت سالانه‌ بر امور کشاورزی، امور خارجی، روابط و امور دینی گردید. اگر چه سیستم نوشتاری را دولت شانگ[1] به­وجود آورد، اما کارکرد اصلی آن که پیشگویی بود، توسط روحانیت و بعدها شخص شاه صورت می­گرفت. هزاران نسخه‌ی حکاکی شده روی استخوان یا لاک‌ لاکپشت­ها که در شهر آنیانگ[2] یافت شده، به نظر می­رسد به منظور ثبت نژاد، اسطوره‌ها یا تاریخ مذهبی آنان بوده است. در متن کتاب کلاسیک«تغییر»، به روش­های پیشگویی به کار گرفته شده در این دوره زیاد اشاره شده است. دولت جو که پس از شانگ روی کار آمد، در سیستم سیاسی و اجتماعی مردم شروع به سختگیری اخلاقی کرد که بازتاب آن در نخستین اثر ادبی چینی(اثر کلاسیک شعر متعلق به حدود600 ق.‌م) یافت می‌شود. پادشاهان سلسله­ی بعدی که جو[3] نام داشت، از خدای بزرگ شانگ­دی، دست کشیده و به جای آن خدای آسمان«تیَن[4]» را ‌پرستیدند. به همین جهت پادشاه جو، با نام پسر خدای آسمان نامیده می‌شد. عدم یکپارچگی امپراتوری جو در قرن چهارم پیش از میلاد، سبب فروپاشی فرهنگی و انتشار سیستم­های ارزشی کهن‌تر شد. از این رو نیاز قابل توجهی به نویسندگان برای ثبت و ضبط اسطوره‌ها پدید آمد. گمان می‌رود که این نویسندگان به سوی یک سنت جمعی مشترک از روایات شفاهی کشیده شده باشند که قدمت آن به پیش از نخستین اسطوره­ی گزارش شده در نخستین متن چینی«کلاسیک شعر[5]» می‌رسد. از اسطوره­های دوران شانگ یا جو، مقادیر بسیار اندک قابل تشخیصی باقی مانده است. بیشترین اساطیر گزارش شده­ی مکتوب منسوب به این دوران، قابل تاریخ گذاری نیستند و پیش زمینه­ی آن به تاریخ متون نوشتاری باز می‌گردد که متکی بر یک سنت شفاهی باستانی بوده است. اسطوره‌های چین باستان که نشأت گرفته از سنت شفاهی هستند، در دوره­ی فلاسفه از قرن ششم تا سوم پیش از میلاد به صورت نوشتار در متون ادبی پدید آمدند. زوال دولت جو، مقارن بود با ظهور متفکران و نویسندگان بزرگی هم­چون کنفوسیوس و منسیوس از مکتب کنفوسیوسی و جوانگ جو[6] از مکتب دائو.<br /> <br /> نویسندگان باستانی چین، در تفسیر(توضیح) بحث­ها و سندیت بخشیدن به گفته­‌های خود، متونی ناقص از داستان­های اسطوره‌ای را در کارهای فلسفی و تاریخی خویش معرفی کرده­اند. بنابراین، اسطوره­­های چینی به­عنوان یک گونه­ی نامنظم و پراکنده از بیان باستانی فاقد سند است که در متون فلسفی، ادبی و نوشته‌های تاریخی حفظ شده است. آن­ها خلاصه، ناپیوسته و اسرار آمیز هستند. این قطعات اسطوره­‌ای ضمیمه شده به متون کلاسیک، در روایت خود متفاوت هستند. اغلب نویسندگان، هر اسطوره را با نقطه نظر خود منطبق کرده­اند. در نتیجه، اسطوره­های با نسخه‌­های متعدد باقی ‌مانده است که از نظر مضمون هماهنگ ولی از نظر جزییات با هم تفاوت بارزی دارند. در حالی­که شکل اسطوره­‌های شفاهی باستانی یونان و روم به یک فرم هنری از ادبیات روایی، و کمبود منابع شفاهی موثق استوار است، روش چینی، برای حفظ قطعات اسطوره‌ای، در گنجینه‌ای از داستان­های پراکنده­ی گوناگون نادر، با اصالت ابتدایی باقی مانده­اند. درون مایه­های اسطوره­های چینی تشابهات واضحی با دیگر اسطوره ‌شناسی‌های جهان‌ دارند. اکثر درون مایه­های اسطوره­ای، در چندین نسخه نقل شده است. اسطوره­ی خلقت چینی، شباهت­هایی را با کیهان شناسی مصری نشان می­دهد. <br /> ----[1] - Shang.<br /> <br /> [2] - Anyang.<br /> <br /> [3] - Zhu.<br /> <br /> [4] - Tian.<br /> <br /> [5] - Shijing.<br /> <br /> [6] - Zhuang Zhu.</div>

Samiei