گرایش اقتدارخواهانه چینی ها - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hamidian در ‏۳ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۱۳

2026-02-03T07:13:57Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۱۳
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	== نویسنده مقاله ==		== نویسنده مقاله ==
	علی محمد سابقی		علی محمد سابقی
	[[رده:~~جامعه و نظام~~ اجتماعی]]		[[رده:هنجارها وناهنجاری های اجتماعی]]

Mahdi در ‏۳۰ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۲۱

2025-11-30T12:21:39Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۲۱
خط ۱۷:		خط ۱۷:

	== منبع اصلی ==		== منبع اصلی ==
	<sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [~~https://dmelal.ir/%DA%86%DB%8C%D9%86~~ چین]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی].</big></sub>		<sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی].</big></sub>

	== نویسنده مقاله ==		== نویسنده مقاله ==
	علی محمد سابقی		علی محمد سابقی
			[[رده:جامعه و نظام اجتماعی]]

Mahdi در ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۰۵

2025-09-22T14:05:03Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۰۵
خط ۲:		خط ۲:
	در جامعه‌ی سنتی چینی، در تمامی خانواده‌ها، چه دهقان و یا زمین‌دار، تحت شرایط تاریخی خاصی، یک سیستم پدرسالاری قوی شکل گرفته است. پدر برای مدیریت خانواده از قدرت مطلقه برخوردار است. افزون براین، این نگرش رفتاری به رییس خانواده به عنوان قدرت غیرقابل چالش، به رهبران جامعه و نهادها و سازمان‌های بزرگ‌تر مانند حاکمان محلی و امپراتور نیز گسترش یافته است. در نتیجه، مقامات دولتی و امپراتور به عنوان پدر دوم تلقی شده و وفاداری مطلق و تبعیت محض رعایا مانند پسر از یک پدر صورت می‌گیرد. بنابراین، می‌توان گفت که حاکمیت پدرسالار الگویی برای مقامات دولتی و قدرت امپراتوری بوده است. دولت هم همیشه تمهیداتی را به مورد اجرا گذاشته تا از نظر قانونی و رسمی قدرت پدرسالارانه را تشویق و تقویت کند. اعمال حاکمیت دوگانه‌ی پدرسالاری و امپراتوری، گرایش اقتدار گرایانه‌ی جامعه‌ی سنتی را تقویت کرده است.		در جامعه‌ی سنتی چینی، در تمامی خانواده‌ها، چه دهقان و یا زمین‌دار، تحت شرایط تاریخی خاصی، یک سیستم پدرسالاری قوی شکل گرفته است. پدر برای مدیریت خانواده از قدرت مطلقه برخوردار است. افزون براین، این نگرش رفتاری به رییس خانواده به عنوان قدرت غیرقابل چالش، به رهبران جامعه و نهادها و سازمان‌های بزرگ‌تر مانند حاکمان محلی و امپراتور نیز گسترش یافته است. در نتیجه، مقامات دولتی و امپراتور به عنوان پدر دوم تلقی شده و وفاداری مطلق و تبعیت محض رعایا مانند پسر از یک پدر صورت می‌گیرد. بنابراین، می‌توان گفت که حاکمیت پدرسالار الگویی برای مقامات دولتی و قدرت امپراتوری بوده است. دولت هم همیشه تمهیداتی را به مورد اجرا گذاشته تا از نظر قانونی و رسمی قدرت پدرسالارانه را تشویق و تقویت کند. اعمال حاکمیت دوگانه‌ی پدرسالاری و امپراتوری، گرایش اقتدار گرایانه‌ی جامعه‌ی سنتی را تقویت کرده است.

	=== ~~ویژگی های~~ گرایش اقتدارخواهانه ===		=== ویژگی‌های گرایش اقتدارخواهانه ===
	سه ویژگی از این نوع گرایش را تا حدودی هنوز هم می‌توان در جامعه‌ی معاصر [[چین]] مشاهده کرد.		سه ویژگی از این نوع گرایش را تا حدودی هنوز هم می‌توان در جامعه‌ی معاصر [[چین]] مشاهده کرد.

	==== حساسیت نسبت به قدرت ====		==== حساسیت نسبت به قدرت ====
	چینی‌ها همیشه نسبت به قدرت حساس بوده‌اند. در هر شرایط اجتماعی، یک فرد چینی همیشه نگاه می‌کند که آیا نوعی از قدرت، به ویژه کسی‌ که مقامش از او بالاتر باشد حضور دارد یانه. اغلب هرگاه دو نفر چینی برای نخستین بار با هم ملاقات کنند، از طریق به کارگیری مهارت‌های مختلف اجتماعی، مدت زمانی را صرف شناخت و جایگاه و ارشدیت یکدیگر می‌کنند. اگر یکی مقامش بالاتر باشد، دیگری فورا او را به عنوان مقام مافوق می‌پذیرد. مردم چین از دوران کودکی دو نوع برخورد با قدرت را می‌آموزند، یکی چگونگی برخورد با مقام بالاتر و دیگری چگونگی تعامل با افراد پایین‌تر. در عین این که آن‌ها در برخورد با مقام مافوق و مادون خوب عمل می‌کنند، ولی در مواجهه با مقام هم شأن دچار مشکل می‌شوند. چینی‌ها معمولا در مواجهه با فردی نا آشنا ابتدا از روی احتیاط با او مؤدبانه و احترام آمیز برخورد می‌کنند، و به محض آشنایی با جایگاه او خود را تطبیق داده و متناسب با مقامش تعامل می‌نمایند. این ویژگی نشان می‌دهد که باری یک فرد سنتی چینی، بهترین سیاست در روابط اجتماعی جانب احتیاط را حفظ کند تا از موقعیت طرف مقابل اطمینان حاصل شود. این نوع از هشیاری بیانگر عادت استراتژیک چینی‌ها در روابط اجتماعی است که جزو شخصیت آن‌ها شده است.		چینی‌ها همیشه نسبت به قدرت حساس بوده‌اند. در هر شرایط اجتماعی، یک فرد چینی همیشه نگاه می‌کند که آیا نوعی از قدرت، به ویژه کسی‌ که مقامش از او بالاتر باشد حضور دارد یانه. اغلب هرگاه دو نفر چینی برای نخستین بار با هم ملاقات کنند، از طریق به کارگیری مهارت‌های مختلف اجتماعی، مدت زمانی را صرف شناخت و جایگاه و ارشدیت یکدیگر می‌کنند. اگر یکی مقامش بالاتر باشد، دیگری فورا او را به عنوان مقام مافوق می‌پذیرد. مردم [[چین]] از دوران کودکی دو نوع برخورد با قدرت را می‌آموزند، یکی چگونگی برخورد با مقام بالاتر و دیگری چگونگی تعامل با افراد پایین‌تر. در عین این که آن‌ها در برخورد با مقام مافوق و مادون خوب عمل می‌کنند، ولی در مواجهه با مقام هم شأن دچار مشکل می‌شوند. چینی‌ها معمولا در مواجهه با فردی نا آشنا ابتدا از روی احتیاط با او مؤدبانه و احترام آمیز برخورد می‌کنند، و به محض آشنایی با جایگاه او خود را تطبیق داده و متناسب با مقامش تعامل می‌نمایند. این ویژگی نشان می‌دهد که باری یک فرد سنتی چینی، بهترین سیاست در روابط اجتماعی جانب احتیاط را حفظ کند تا از موقعیت طرف مقابل اطمینان حاصل شود. این نوع از هشیاری بیانگر عادت استراتژیک چینی‌ها در روابط اجتماعی است که جزو شخصیت آن‌ها شده است.
	====تمجید و ستایش از قدرت====		====تمجید و ستایش از قدرت====
	چینی‌ها نه تنها قدرت زنده و حاضر درون و بیرون خانواده را می‌ستایند، بلکه نیاکان و قهرمانان تاریخی را نیز ستایش می‌کنند. به نظر آن‌ها ستایش افراد صاحب قدرت امری کاملا طبیعی و ~~دامنه دار~~ با سه ویژگی، بدون قید و شرط، محق بودن او، و نامحدود بودن است. فردی که دارای موقعیت برتری است، از لحاظ علمی و اخلاقی هم برتر و شایسته‌ی الگو شدن تلقی می‌شود. چینی‌ها آموخته‌اند که این ویژگی ستایشگری را به همه‌ی بزرگ‌ترها، از پدر گرفته تا امپراتور تعمیم دهند. در این فرهنگ یک مقام مافوق برای همیشه مافوق است(پدر همیشه حاکم مطلق است، معلم همیشه معلم است، و فرمانده و رییس برای همیشه نسبت به سرباز و مرئوس ارشدیت دارد.)		چینی‌ها نه تنها قدرت زنده و حاضر درون و بیرون خانواده را می‌ستایند، بلکه نیاکان و قهرمانان تاریخی را نیز ستایش می‌کنند. به نظر آن‌ها ستایش افراد صاحب قدرت امری کاملا طبیعی و دامنه‌دار با سه ویژگی، بدون قید و شرط، محق بودن او، و نامحدود بودن است. فردی که دارای موقعیت برتری است، از لحاظ علمی و اخلاقی هم برتر و شایسته‌ی الگو شدن تلقی می‌شود. چینی‌ها آموخته‌اند که این ویژگی ستایشگری را به همه‌ی بزرگ‌ترها، از پدر گرفته تا امپراتور تعمیم دهند. در این فرهنگ یک مقام مافوق برای همیشه مافوق است (پدر همیشه حاکم مطلق است، معلم همیشه معلم است، و فرمانده و رییس برای همیشه نسبت به سرباز و مرئوس ارشدیت دارد.)

	==== وابستگی به قدرت ====		==== وابستگی به قدرت ====
	تا زمانی‌که یک مقام مافوق برای چینی‌ها قابل اعتماد و دارای قدرت مطلقه است، ~~آنها~~ کاملا به آن قدرت وابسته خواهند بود. نمونه‌ی روشن این وابستگی، این است که اگر مردم با قدرت درگیر هم بشوند، پس از مدتی در برابر او تسلیم محض خواهند بود، چون نمی‌توانند خود را با قدرت مطلقه مقایسه کنند، لذا طبیعی است که در برابر او تسلیم محض باشند. این نوع از احساس موجب شده که مردم در برابر قدرت به نوعی به احساس ناتوانی دچار شده و توان مقابله را از دست بدهند. در چنین شرایطی است که حتی پسران توانمند در برابر پدران سختگیر و کارمندان صالح و شایسته در برابر مافوق خود نوعی احساس کوچکی، کمبود و ناتوانی دارند.<ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda.ir موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی]،جلد1، ص.278-281.</ref>		تا زمانی‌که یک مقام مافوق برای چینی‌ها قابل اعتماد و دارای قدرت مطلقه است، آن‌ها کاملا به آن قدرت وابسته خواهند بود. نمونه‌ی روشن این وابستگی، این است که اگر مردم با قدرت درگیر هم بشوند، پس از مدتی در برابر او تسلیم محض خواهند بود، چون نمی‌توانند خود را با قدرت مطلقه مقایسه کنند، لذا طبیعی است که در برابر او تسلیم محض باشند. این نوع از احساس موجب شده که مردم در برابر قدرت به نوعی به احساس ناتوانی دچار شده و توان مقابله را از دست بدهند. در چنین شرایطی است که حتی پسران توانمند در برابر پدران سختگیر و کارمندان صالح و شایسته در برابر مافوق خود نوعی احساس کوچکی، کمبود و ناتوانی دارند.

	== نیز نگاه کنید به ==		== نیز نگاه کنید به ==
	[[نظام اجتماعی معاصر چین]]؛ [[گرایش خانوادگی در چین]]؛ [[گرایش اجتماعی چینی(گوانشی)]]		[[نظام اجتماعی معاصر چین]]؛ [[گرایش خانوادگی در چین]]؛ [[گرایش اجتماعی چینی(گوانشی)]]

	== ~~کتابشناسی~~ ==		== منبع اصلی ==
			<sub><big>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [https://dmelal.ir/%DA%86%DB%8C%D9%86 چین]. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین الملی الهدی].</big></sub>

			== نویسنده مقاله ==
			علی محمد سابقی

Samiei: /* ویژگی های گرایش اقتدارخواهانه */

2024-08-20T03:07:49Z

ویژگی های گرایش اقتدارخواهانه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۳:۰۷
خط ۱:		خط ۱:

	در جامعه‌ی سنتی چینی، در تمامی خانواده‌ها، چه دهقان و یا زمین‌دار، تحت شرایط تاریخی خاصی، یک سیستم پدرسالاری قوی شکل گرفته است. پدر برای مدیریت خانواده از قدرت مطلقه برخوردار است. افزون براین، این نگرش رفتاری به رییس خانواده به عنوان قدرت غیرقابل چالش، به رهبران جامعه و نهادها و سازمان‌های بزرگ‌تر مانند حاکمان محلی و امپراتور نیز گسترش یافته است. در نتیجه، مقامات دولتی و امپراتور به عنوان پدر دوم تلقی شده و وفاداری مطلق و تبعیت محض رعایا مانند پسر از یک پدر صورت می‌گیرد. بنابراین، می‌توان گفت که حاکمیت پدرسالار الگویی برای مقامات دولتی و قدرت امپراتوری بوده است. دولت هم همیشه تمهیداتی را به مورد اجرا گذاشته تا از نظر قانونی و رسمی قدرت پدرسالارانه را تشویق و تقویت کند. اعمال حاکمیت دوگانه‌ی پدرسالاری و امپراتوری، گرایش اقتدار گرایانه‌ی جامعه‌ی سنتی را تقویت کرده است.		در جامعه‌ی سنتی چینی، در تمامی خانواده‌ها، چه دهقان و یا زمین‌دار، تحت شرایط تاریخی خاصی، یک سیستم پدرسالاری قوی شکل گرفته است. پدر برای مدیریت خانواده از قدرت مطلقه برخوردار است. افزون براین، این نگرش رفتاری به رییس خانواده به عنوان قدرت غیرقابل چالش، به رهبران جامعه و نهادها و سازمان‌های بزرگ‌تر مانند حاکمان محلی و امپراتور نیز گسترش یافته است. در نتیجه، مقامات دولتی و امپراتور به عنوان پدر دوم تلقی شده و وفاداری مطلق و تبعیت محض رعایا مانند پسر از یک پدر صورت می‌گیرد. بنابراین، می‌توان گفت که حاکمیت پدرسالار الگویی برای مقامات دولتی و قدرت امپراتوری بوده است. دولت هم همیشه تمهیداتی را به مورد اجرا گذاشته تا از نظر قانونی و رسمی قدرت پدرسالارانه را تشویق و تقویت کند. اعمال حاکمیت دوگانه‌ی پدرسالاری و امپراتوری، گرایش اقتدار گرایانه‌ی جامعه‌ی سنتی را تقویت کرده است.
	====ویژگی های گرایش اقتدارخواهانه====
			=== ویژگی های گرایش اقتدارخواهانه ===
	سه ویژگی از این نوع گرایش را تا حدودی هنوز هم می‌توان در جامعه‌ی معاصر [[چین]] مشاهده کرد.		سه ویژگی از این نوع گرایش را تا حدودی هنوز هم می‌توان در جامعه‌ی معاصر [[چین]] مشاهده کرد.
	====~~=1-~~ حساسیت نسبت به قدرت=====
			==== حساسیت نسبت به قدرت ====
	چینی‌ها همیشه نسبت به قدرت حساس بوده‌اند. در هر شرایط اجتماعی، یک فرد چینی همیشه نگاه می‌کند که آیا نوعی از قدرت، به ویژه کسی‌ که مقامش از او بالاتر باشد حضور دارد یانه. اغلب هرگاه دو نفر چینی برای نخستین بار با هم ملاقات کنند، از طریق به کارگیری مهارت‌های مختلف اجتماعی، مدت زمانی را صرف شناخت و جایگاه و ارشدیت یکدیگر می‌کنند. اگر یکی مقامش بالاتر باشد، دیگری فورا او را به عنوان مقام مافوق می‌پذیرد. مردم چین از دوران کودکی دو نوع برخورد با قدرت را می‌آموزند، یکی چگونگی برخورد با مقام بالاتر و دیگری چگونگی تعامل با افراد پایین‌تر. در عین این که آن‌ها در برخورد با مقام مافوق و مادون خوب عمل می‌کنند، ولی در مواجهه با مقام هم شأن دچار مشکل می‌شوند. چینی‌ها معمولا در مواجهه با فردی نا آشنا ابتدا از روی احتیاط با او مؤدبانه و احترام آمیز برخورد می‌کنند، و به محض آشنایی با جایگاه او خود را تطبیق داده و متناسب با مقامش تعامل می‌نمایند. این ویژگی نشان می‌دهد که باری یک فرد سنتی چینی، بهترین سیاست در روابط اجتماعی جانب احتیاط را حفظ کند تا از موقعیت طرف مقابل اطمینان حاصل شود. این نوع از هشیاری بیانگر عادت استراتژیک چینی‌ها در روابط اجتماعی است که جزو شخصیت آن‌ها شده است.		چینی‌ها همیشه نسبت به قدرت حساس بوده‌اند. در هر شرایط اجتماعی، یک فرد چینی همیشه نگاه می‌کند که آیا نوعی از قدرت، به ویژه کسی‌ که مقامش از او بالاتر باشد حضور دارد یانه. اغلب هرگاه دو نفر چینی برای نخستین بار با هم ملاقات کنند، از طریق به کارگیری مهارت‌های مختلف اجتماعی، مدت زمانی را صرف شناخت و جایگاه و ارشدیت یکدیگر می‌کنند. اگر یکی مقامش بالاتر باشد، دیگری فورا او را به عنوان مقام مافوق می‌پذیرد. مردم چین از دوران کودکی دو نوع برخورد با قدرت را می‌آموزند، یکی چگونگی برخورد با مقام بالاتر و دیگری چگونگی تعامل با افراد پایین‌تر. در عین این که آن‌ها در برخورد با مقام مافوق و مادون خوب عمل می‌کنند، ولی در مواجهه با مقام هم شأن دچار مشکل می‌شوند. چینی‌ها معمولا در مواجهه با فردی نا آشنا ابتدا از روی احتیاط با او مؤدبانه و احترام آمیز برخورد می‌کنند، و به محض آشنایی با جایگاه او خود را تطبیق داده و متناسب با مقامش تعامل می‌نمایند. این ویژگی نشان می‌دهد که باری یک فرد سنتی چینی، بهترین سیاست در روابط اجتماعی جانب احتیاط را حفظ کند تا از موقعیت طرف مقابل اطمینان حاصل شود. این نوع از هشیاری بیانگر عادت استراتژیک چینی‌ها در روابط اجتماعی است که جزو شخصیت آن‌ها شده است.
	====2- تمجید و ستایش از قدرت====		====تمجید و ستایش از قدرت====
	چینی‌ها نه تنها قدرت زنده و حاضر درون و بیرون خانواده را می‌ستایند، بلکه نیاکان و قهرمانان تاریخی را نیز ستایش می‌کنند. به نظر آن‌ها ستایش افراد صاحب قدرت امری کاملا طبیعی و دامنه دار با سه ویژگی، بدون قید و شرط، محق بودن او، و نامحدود بودن است. فردی که دارای موقعیت برتری است، از لحاظ علمی و اخلاقی هم برتر و شایسته‌ی الگو شدن تلقی می‌شود. چینی‌ها آموخته‌اند که این ویژگی ستایشگری را به همه‌ی بزرگ‌ترها، از پدر گرفته تا امپراتور تعمیم دهند. در این فرهنگ یک مقام مافوق برای همیشه مافوق است(پدر همیشه حاکم مطلق است، معلم همیشه معلم است، و فرمانده و رییس برای همیشه نسبت به سرباز و مرئوس ارشدیت دارد.)		چینی‌ها نه تنها قدرت زنده و حاضر درون و بیرون خانواده را می‌ستایند، بلکه نیاکان و قهرمانان تاریخی را نیز ستایش می‌کنند. به نظر آن‌ها ستایش افراد صاحب قدرت امری کاملا طبیعی و دامنه دار با سه ویژگی، بدون قید و شرط، محق بودن او، و نامحدود بودن است. فردی که دارای موقعیت برتری است، از لحاظ علمی و اخلاقی هم برتر و شایسته‌ی الگو شدن تلقی می‌شود. چینی‌ها آموخته‌اند که این ویژگی ستایشگری را به همه‌ی بزرگ‌ترها، از پدر گرفته تا امپراتور تعمیم دهند. در این فرهنگ یک مقام مافوق برای همیشه مافوق است(پدر همیشه حاکم مطلق است، معلم همیشه معلم است، و فرمانده و رییس برای همیشه نسبت به سرباز و مرئوس ارشدیت دارد.)
	====~~=3-~~ وابستگی به قدرت=====
			==== وابستگی به قدرت ====
	تا زمانی‌که یک مقام مافوق برای چینی‌ها قابل اعتماد و دارای قدرت مطلقه است، آنها کاملا به آن قدرت وابسته خواهند بود. نمونه‌ی روشن این وابستگی، این است که اگر مردم با قدرت درگیر هم بشوند، پس از مدتی در برابر او تسلیم محض خواهند بود، چون نمی‌توانند خود را با قدرت مطلقه مقایسه کنند، لذا طبیعی است که در برابر او تسلیم محض باشند. این نوع از احساس موجب شده که مردم در برابر قدرت به نوعی به احساس ناتوانی دچار شده و توان مقابله را از دست بدهند. در چنین شرایطی است که حتی پسران توانمند در برابر پدران سختگیر و کارمندان صالح و شایسته در برابر مافوق خود نوعی احساس کوچکی، کمبود و ناتوانی دارند.<ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda.ir موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی]،جلد1، ص.278-281.</ref>		تا زمانی‌که یک مقام مافوق برای چینی‌ها قابل اعتماد و دارای قدرت مطلقه است، آنها کاملا به آن قدرت وابسته خواهند بود. نمونه‌ی روشن این وابستگی، این است که اگر مردم با قدرت درگیر هم بشوند، پس از مدتی در برابر او تسلیم محض خواهند بود، چون نمی‌توانند خود را با قدرت مطلقه مقایسه کنند، لذا طبیعی است که در برابر او تسلیم محض باشند. این نوع از احساس موجب شده که مردم در برابر قدرت به نوعی به احساس ناتوانی دچار شده و توان مقابله را از دست بدهند. در چنین شرایطی است که حتی پسران توانمند در برابر پدران سختگیر و کارمندان صالح و شایسته در برابر مافوق خود نوعی احساس کوچکی، کمبود و ناتوانی دارند.<ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda.ir موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی]،جلد1، ص.278-281.</ref>

Samiei در ‏۲۰ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۳:۰۷

2024-08-20T03:07:11Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۳:۰۷
خط ۸:		خط ۸:
	چینی‌ها نه تنها قدرت زنده و حاضر درون و بیرون خانواده را می‌ستایند، بلکه نیاکان و قهرمانان تاریخی را نیز ستایش می‌کنند. به نظر آن‌ها ستایش افراد صاحب قدرت امری کاملا طبیعی و دامنه دار با سه ویژگی، بدون قید و شرط، محق بودن او، و نامحدود بودن است. فردی که دارای موقعیت برتری است، از لحاظ علمی و اخلاقی هم برتر و شایسته‌ی الگو شدن تلقی می‌شود. چینی‌ها آموخته‌اند که این ویژگی ستایشگری را به همه‌ی بزرگ‌ترها، از پدر گرفته تا امپراتور تعمیم دهند. در این فرهنگ یک مقام مافوق برای همیشه مافوق است(پدر همیشه حاکم مطلق است، معلم همیشه معلم است، و فرمانده و رییس برای همیشه نسبت به سرباز و مرئوس ارشدیت دارد.)		چینی‌ها نه تنها قدرت زنده و حاضر درون و بیرون خانواده را می‌ستایند، بلکه نیاکان و قهرمانان تاریخی را نیز ستایش می‌کنند. به نظر آن‌ها ستایش افراد صاحب قدرت امری کاملا طبیعی و دامنه دار با سه ویژگی، بدون قید و شرط، محق بودن او، و نامحدود بودن است. فردی که دارای موقعیت برتری است، از لحاظ علمی و اخلاقی هم برتر و شایسته‌ی الگو شدن تلقی می‌شود. چینی‌ها آموخته‌اند که این ویژگی ستایشگری را به همه‌ی بزرگ‌ترها، از پدر گرفته تا امپراتور تعمیم دهند. در این فرهنگ یک مقام مافوق برای همیشه مافوق است(پدر همیشه حاکم مطلق است، معلم همیشه معلم است، و فرمانده و رییس برای همیشه نسبت به سرباز و مرئوس ارشدیت دارد.)
	=====3- وابستگی به قدرت=====		=====3- وابستگی به قدرت=====
	تا زمانی‌که یک مقام مافوق برای چینی‌ها قابل اعتماد و دارای قدرت مطلقه است، آنها کاملا به آن قدرت وابسته خواهند بود. نمونه‌ی روشن این وابستگی، این است که اگر مردم با قدرت درگیر هم بشوند، پس از مدتی در برابر او تسلیم محض خواهند بود، چون نمی‌توانند خود را با قدرت مطلقه مقایسه کنند، لذا طبیعی است که در برابر او تسلیم محض باشند. این نوع از احساس موجب شده که مردم در برابر قدرت به نوعی به احساس ناتوانی دچار شده و توان مقابله را از دست بدهند. در چنین شرایطی است که حتی پسران توانمند در برابر پدران سختگیر و کارمندان صالح و شایسته در برابر مافوق خود نوعی احساس کوچکی، کمبود و ناتوانی دارند.<ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی ~~الهدی،جلد اول، ص278~~-281</ref>		تا زمانی‌که یک مقام مافوق برای چینی‌ها قابل اعتماد و دارای قدرت مطلقه است، آنها کاملا به آن قدرت وابسته خواهند بود. نمونه‌ی روشن این وابستگی، این است که اگر مردم با قدرت درگیر هم بشوند، پس از مدتی در برابر او تسلیم محض خواهند بود، چون نمی‌توانند خود را با قدرت مطلقه مقایسه کنند، لذا طبیعی است که در برابر او تسلیم محض باشند. این نوع از احساس موجب شده که مردم در برابر قدرت به نوعی به احساس ناتوانی دچار شده و توان مقابله را از دست بدهند. در چنین شرایطی است که حتی پسران توانمند در برابر پدران سختگیر و کارمندان صالح و شایسته در برابر مافوق خود نوعی احساس کوچکی، کمبود و ناتوانی دارند.<ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ [[چین]]. تهران: [https://alhoda.ir موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی]،جلد1، ص.278-281.</ref>

	نیز نگاه کنید به [[نظام اجتماعی معاصر چین]]		== نیز نگاه کنید به ==
			[[نظام اجتماعی معاصر چین]]؛ [[گرایش خانوادگی در چین]]؛ [[گرایش اجتماعی چینی(گوانشی)]]

	== کتابشناسی ==		== کتابشناسی ==

Samiei در ‏۱ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۲:۱۰

2023-11-01T22:10:35Z

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-در جامعه‌ی سنتی چینی، در تمامی خانواده‌ها، چه دهقان و یا زمین‌دار، تحت شرایط تاریخی خاصی، یک سیستم پدرسالاری قوی شکل گرفته است. پدر برای مدیریت خانواده از قدرت مطلقه برخوردار است. افزون براین، این نگرش رفتاری به رییس خانواده به عنوان قدرت غیرقابل چالش، به رهبران جامعه و نهادها و سازمان‌های بزرگ‌تر مانند حاکمان محلی و امپراتور نیز گسترش یافته است. در نتیجه، مقامات دولتی و امپراتور به عنوان پدر دوم تلقی شده و وفاداری مطلق و تبعیت محض رعایا مانند پسر از یک پدر صورت می‌گیرد. بنابراین، می‌توان گفت که حاکمیت پدرسالار الگویی برای مقامات دولتی و قدرت امپراتوری بوده است. دولت هم همیشه تمهیداتی را به مورد اجرا گذاشته تا از نظر قانونی و رسمی قدرت پدرسالارانه را تشویق و تقویت کند. اعمال حاکمیت دوگانه‌ی پدرسالاری و امپراتوری، گرایش اقتدار گرایانه‌ی جامعه‌ی سنتی را تقویت کرده است. سه ویژگی از این نوع گرایش را تا حدودی هنوز هم می‌توان در جامعه‌ی معاصر [[چین]] مشاهده کرد.
--    حساسیت نسبت به قدرت: چینی‌ها همیشه نسبت به قدرت حساس بوده‌اند. در هر شرایط اجتماعی، یک فرد چینی همیشه نگاه می‌کند که آیا نوعی از قدرت، به ویژه کسی‌که مقامش از او بالاتر باشد حضور دارد یانه. اغلب هرگاه دو نفر چینی برای نخستین بار با هم ملاقات کنند، از طریق به کارگیری مهارت‌های مختلف اجتماعی، مدت زمانی را صرف شناخت و جایگاه و ارشدیت یکدیگر می‌کنند. اگر یکی مقامش بالاتر باشد، دیگری فورا او را به عنوان مقام مافوق می‌پذیرد. مردم چین از دوران کودکی دو نوع برخورد با قدرت را می‌آموزند، یکی چگونگی برخورد با مقام بالاتر و دیگری چگونگی تعامل با افراد پایین‌تر. در عین این که آن‌ها در برخورد با مقام مافوق و مادون خوب عمل می‌کنند، ولی در مواجهه با مقام هم شأن دچار مشکل می‌شوند. چینی‌ها معمولا در مواجهه با فردی نا آشنا ابتدا از روی احتیاط با او مؤدبانه و احترام آمیز برخورد می‌کنند، و به محض آشنایی با جایگاه او خود را تطبیق داده و متناسب با مقامش تعامل می‌نمایند. این ویژگی نشان می‌دهد که باری یک فرد سنتی چینی، بهترین سیاست در روابط اجتماعی جانب احتیاط را حفظ کند تا از موقعیت طرف مقابل اطمینان حاصل شود. این نوع از هشیاری بیانگر عادت استراتژیک چینی‌ها در روابط اجتماعی است که جزو شخصیت آن‌ها شده است.
+نیز نگاه کنید به [[نظام اجتماعی معاصر چین]]
--    تمجید و ستایش از قدرت: چینی‌ها نه تنها قدرت زنده و حاضر درون و بیرون خانواده را می‌ستایند، بلکه نیاکان و قهرمانان تاریخی را نیز ستایش می‌کنند. به نظر آنها ستایش افراد صاحب قدرت امری کاملا طبیعی و دامنه دار با سه ویژگی، بدون قید و شرط، محق بودن او، و نامحدود بودن است. فردی که دارای موقعیت برتری است، از لحاظ علمی و اخلاقی هم برتر و شایسته‌ی الگو شدن تلقی می‌شود. چینی‌ها آموخته‌اند که این ویژگی ستایشگری را به همه‌ی بزرگ‌ترها، از پدر گرفته تا امپراتور تعمیم دهند. در این فرهنگ یک مقام مافوق برای همیشه مافوق است(پدر همیشه حاکم مطلق است، معلم همیشه معلم است، و فرمانده و رییس برای همیشه نسبت به سرباز و مرئوس ارشدیت دارد.)
+== کتابشناسی ==

Hamidian در ‏۳۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۴۸

2023-10-31T19:48:15Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۴۸
خط ۱:		خط ۱:
	در جامعه‌ی سنتی چینی، در تمامی خانواده‌ها، چه دهقان و یا زمین‌دار، تحت شرایط تاریخی خاصی، یک سیستم پدرسالاری قوی شکل گرفته است. پدر برای مدیریت خانواده از قدرت مطلقه برخوردار است. افزون براین، این نگرش رفتاری به رییس خانواده به عنوان قدرت غیرقابل چالش، به رهبران جامعه و نهادها و سازمان‌های بزرگ‌تر مانند حاکمان محلی و امپراتور نیز گسترش یافته است. در نتیجه، مقامات دولتی و امپراتور به عنوان پدر دوم تلقی شده و وفاداری مطلق و تبعیت محض رعایا مانند پسر از یک پدر صورت می‌گیرد. بنابراین، می‌توان گفت که حاکمیت پدرسالار الگویی برای مقامات دولتی و قدرت امپراتوری بوده است. دولت هم همیشه تمهیداتی را به مورد اجرا گذاشته تا از نظر قانونی و رسمی قدرت پدرسالارانه را تشویق و تقویت کند. اعمال حاکمیت دوگانه‌ی پدرسالاری و امپراتوری، گرایش اقتدار گرایانه‌ی جامعه‌ی سنتی را تقویت کرده است. سه ویژگی از این نوع گرایش را تا حدودی هنوز هم می‌توان در جامعه‌ی معاصر چین مشاهده کرد.		در جامعه‌ی سنتی چینی، در تمامی خانواده‌ها، چه دهقان و یا زمین‌دار، تحت شرایط تاریخی خاصی، یک سیستم پدرسالاری قوی شکل گرفته است. پدر برای مدیریت خانواده از قدرت مطلقه برخوردار است. افزون براین، این نگرش رفتاری به رییس خانواده به عنوان قدرت غیرقابل چالش، به رهبران جامعه و نهادها و سازمان‌های بزرگ‌تر مانند حاکمان محلی و امپراتور نیز گسترش یافته است. در نتیجه، مقامات دولتی و امپراتور به عنوان پدر دوم تلقی شده و وفاداری مطلق و تبعیت محض رعایا مانند پسر از یک پدر صورت می‌گیرد. بنابراین، می‌توان گفت که حاکمیت پدرسالار الگویی برای مقامات دولتی و قدرت امپراتوری بوده است. دولت هم همیشه تمهیداتی را به مورد اجرا گذاشته تا از نظر قانونی و رسمی قدرت پدرسالارانه را تشویق و تقویت کند. اعمال حاکمیت دوگانه‌ی پدرسالاری و امپراتوری، گرایش اقتدار گرایانه‌ی جامعه‌ی سنتی را تقویت کرده است. سه ویژگی از این نوع گرایش را تا حدودی هنوز هم می‌توان در جامعه‌ی معاصر [[چین]] مشاهده کرد.

	1- حساسیت نسبت به قدرت: چینی‌ها همیشه نسبت به قدرت حساس بوده‌اند. در هر شرایط اجتماعی، یک فرد چینی همیشه نگاه می‌کند که آیا نوعی از قدرت، به ویژه کسی‌که مقامش از او بالاتر باشد حضور دارد یانه. اغلب هرگاه دو نفر چینی برای نخستین بار با هم ملاقات کنند، از طریق به کارگیری مهارت‌های مختلف اجتماعی، مدت زمانی را صرف شناخت و جایگاه و ارشدیت یکدیگر می‌کنند. اگر یکی مقامش بالاتر باشد، دیگری فورا او را به عنوان مقام مافوق می‌پذیرد. مردم چین از دوران کودکی دو نوع برخورد با قدرت را می‌آموزند، یکی چگونگی برخورد با مقام بالاتر و دیگری چگونگی تعامل با افراد پایین‌تر. در عین این که آن‌ها در برخورد با مقام مافوق و مادون خوب عمل می‌کنند، ولی در مواجهه با مقام هم شأن دچار مشکل می‌شوند. چینی‌ها معمولا در مواجهه با فردی نا آشنا ابتدا از روی احتیاط با او مؤدبانه و احترام آمیز برخورد می‌کنند، و به محض آشنایی با جایگاه او خود را تطبیق داده و متناسب با مقامش تعامل می‌نمایند. این ویژگی نشان می‌دهد که باری یک فرد سنتی چینی، بهترین سیاست در روابط اجتماعی جانب احتیاط را حفظ کند تا از موقعیت طرف مقابل اطمینان حاصل شود. این نوع از هشیاری بیانگر عادت استراتژیک چینی‌ها در روابط اجتماعی است که جزو شخصیت آن‌ها شده است.		1- حساسیت نسبت به قدرت: چینی‌ها همیشه نسبت به قدرت حساس بوده‌اند. در هر شرایط اجتماعی، یک فرد چینی همیشه نگاه می‌کند که آیا نوعی از قدرت، به ویژه کسی‌که مقامش از او بالاتر باشد حضور دارد یانه. اغلب هرگاه دو نفر چینی برای نخستین بار با هم ملاقات کنند، از طریق به کارگیری مهارت‌های مختلف اجتماعی، مدت زمانی را صرف شناخت و جایگاه و ارشدیت یکدیگر می‌کنند. اگر یکی مقامش بالاتر باشد، دیگری فورا او را به عنوان مقام مافوق می‌پذیرد. مردم چین از دوران کودکی دو نوع برخورد با قدرت را می‌آموزند، یکی چگونگی برخورد با مقام بالاتر و دیگری چگونگی تعامل با افراد پایین‌تر. در عین این که آن‌ها در برخورد با مقام مافوق و مادون خوب عمل می‌کنند، ولی در مواجهه با مقام هم شأن دچار مشکل می‌شوند. چینی‌ها معمولا در مواجهه با فردی نا آشنا ابتدا از روی احتیاط با او مؤدبانه و احترام آمیز برخورد می‌کنند، و به محض آشنایی با جایگاه او خود را تطبیق داده و متناسب با مقامش تعامل می‌نمایند. این ویژگی نشان می‌دهد که باری یک فرد سنتی چینی، بهترین سیاست در روابط اجتماعی جانب احتیاط را حفظ کند تا از موقعیت طرف مقابل اطمینان حاصل شود. این نوع از هشیاری بیانگر عادت استراتژیک چینی‌ها در روابط اجتماعی است که جزو شخصیت آن‌ها شده است.
خط ۵:		خط ۵:
	2- تمجید و ستایش از قدرت: چینی‌ها نه تنها قدرت زنده و حاضر درون و بیرون خانواده را می‌ستایند، بلکه نیاکان و قهرمانان تاریخی را نیز ستایش می‌کنند. به نظر آنها ستایش افراد صاحب قدرت امری کاملا طبیعی و دامنه دار با سه ویژگی، بدون قید و شرط، محق بودن او، و نامحدود بودن است. فردی که دارای موقعیت برتری است، از لحاظ علمی و اخلاقی هم برتر و شایسته‌ی الگو شدن تلقی می‌شود. چینی‌ها آموخته‌اند که این ویژگی ستایشگری را به همه‌ی بزرگ‌ترها، از پدر گرفته تا امپراتور تعمیم دهند. در این فرهنگ یک مقام مافوق برای همیشه مافوق است(پدر همیشه حاکم مطلق است، معلم همیشه معلم است، و فرمانده و رییس برای همیشه نسبت به سرباز و مرئوس ارشدیت دارد.)		2- تمجید و ستایش از قدرت: چینی‌ها نه تنها قدرت زنده و حاضر درون و بیرون خانواده را می‌ستایند، بلکه نیاکان و قهرمانان تاریخی را نیز ستایش می‌کنند. به نظر آنها ستایش افراد صاحب قدرت امری کاملا طبیعی و دامنه دار با سه ویژگی، بدون قید و شرط، محق بودن او، و نامحدود بودن است. فردی که دارای موقعیت برتری است، از لحاظ علمی و اخلاقی هم برتر و شایسته‌ی الگو شدن تلقی می‌شود. چینی‌ها آموخته‌اند که این ویژگی ستایشگری را به همه‌ی بزرگ‌ترها، از پدر گرفته تا امپراتور تعمیم دهند. در این فرهنگ یک مقام مافوق برای همیشه مافوق است(پدر همیشه حاکم مطلق است، معلم همیشه معلم است، و فرمانده و رییس برای همیشه نسبت به سرباز و مرئوس ارشدیت دارد.)

	3- وابستگی به قدرت: تا زمانی‌که یک مقام مافوق برای چینی‌ها قابل اعتماد و دارای قدرت مطلقه است، آن‌ها کاملا به آن قدرت وابسته خواهند بود. نمونه‌ی روشن این وابستگی، این است که اگر مردم با قدرت درگیر هم بشوند، پس از مدتی در برابر او تسلیم محض خواهند بود، چون نمی‌توانند خود را با قدرت مطلقه مقایسه کنند، لذا طبیعی است که در برابر او تسلیم محض باشند. این نوع از احساس موجب شده که مردم در برابر قدرت به نوعی به احساس ناتوانی دچار شده و توان مقابله را از دست بدهند. در چنین شرایطی است که حتی پسران توانمند در برابر پدران سختگیر و کارمندان صالح و شایسته در برابر مافوق خود نوعی احساس کوچکی، کمبود و ناتوانی دارند.<ref>سابقی، محمد ~~علی~~(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص278-281</ref>		3- وابستگی به قدرت: تا زمانی‌که یک مقام مافوق برای چینی‌ها قابل اعتماد و دارای قدرت مطلقه است، آن‌ها کاملا به آن قدرت وابسته خواهند بود. نمونه‌ی روشن این وابستگی، این است که اگر مردم با قدرت درگیر هم بشوند، پس از مدتی در برابر او تسلیم محض خواهند بود، چون نمی‌توانند خود را با قدرت مطلقه مقایسه کنند، لذا طبیعی است که در برابر او تسلیم محض باشند. این نوع از احساس موجب شده که مردم در برابر قدرت به نوعی به احساس ناتوانی دچار شده و توان مقابله را از دست بدهند. در چنین شرایطی است که حتی پسران توانمند در برابر پدران سختگیر و کارمندان صالح و شایسته در برابر مافوق خود نوعی احساس کوچکی، کمبود و ناتوانی دارند.<ref>سابقی، علی محمد(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص278-281</ref>

	=== کتاب شناسی ===		=== کتاب شناسی ===

Hamidian در ‏۱۳ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۲۵

2023-10-13T12:25:24Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۲۵
خط ۱:		خط ۱:
	در ~~جامعهی~~ سنتی چینی، در تمامی ~~خانوادهها،~~ چه دهقان و یا ~~زمیندار،~~ تحت شرایط تاریخی خاصی، یک سیستم پدرسالاری قوی شکل گرفته است. پدر برای مدیریت خانواده از قدرت مطلقه برخوردار است. افزون براین، این نگرش رفتاری به رییس خانواده به عنوان قدرت غیرقابل چالش، به رهبران جامعه و نهادها و ~~سازمانهای بزرگتر~~ مانند حاکمان محلی و امپراتور نیز گسترش یافته است. در نتیجه، مقامات دولتی و امپراتور به عنوان پدر دوم تلقی شده و وفاداری مطلق و تبعیت محض رعایا مانند پسر از یک پدر صورت ~~میگیرد~~. بنابراین، ~~میتوان~~ گفت که حاکمیت پدرسالار الگویی برای مقامات دولتی و قدرت امپراتوری بوده است. دولت هم همیشه تمهیداتی را به مورد اجرا گذاشته تا از نظر قانونی و رسمی قدرت پدرسالارانه را تشویق و تقویت کند. اعمال حاکمیت ~~دوگانهی~~ پدرسالاری و امپراتوری، گرایش اقتدار ~~گرایانهی جامعهی~~ سنتی را تقویت کرده است. سه ویژگی از این نوع گرایش را تا حدودی هنوز هم ~~میتوان~~ در ~~جامعهی~~ معاصر چین مشاهده کرد.		در جامعه‌ی سنتی چینی، در تمامی خانواده‌ها، چه دهقان و یا زمین‌دار، تحت شرایط تاریخی خاصی، یک سیستم پدرسالاری قوی شکل گرفته است. پدر برای مدیریت خانواده از قدرت مطلقه برخوردار است. افزون براین، این نگرش رفتاری به رییس خانواده به عنوان قدرت غیرقابل چالش، به رهبران جامعه و نهادها و سازمان‌های بزرگ‌تر مانند حاکمان محلی و امپراتور نیز گسترش یافته است. در نتیجه، مقامات دولتی و امپراتور به عنوان پدر دوم تلقی شده و وفاداری مطلق و تبعیت محض رعایا مانند پسر از یک پدر صورت می‌گیرد. بنابراین، می‌توان گفت که حاکمیت پدرسالار الگویی برای مقامات دولتی و قدرت امپراتوری بوده است. دولت هم همیشه تمهیداتی را به مورد اجرا گذاشته تا از نظر قانونی و رسمی قدرت پدرسالارانه را تشویق و تقویت کند. اعمال حاکمیت دوگانه‌ی پدرسالاری و امپراتوری، گرایش اقتدار گرایانه‌ی جامعه‌ی سنتی را تقویت کرده است. سه ویژگی از این نوع گرایش را تا حدودی هنوز هم می‌توان در جامعه‌ی معاصر چین مشاهده کرد.

	1- حساسیت نسبت به قدرت: ~~چینیها~~ همیشه نسبت به قدرت حساس ~~بودهاند~~. در هر شرایط اجتماعی، یک فرد چینی همیشه نگاه ~~میکند~~ که آیا نوعی از قدرت، به ویژه ~~کسیکه~~ مقامش از او بالاتر باشد حضور دارد یانه. اغلب هرگاه دو نفر چینی برای نخستین بار با هم ملاقات کنند، از طریق به کارگیری ~~مهارتهای~~ مختلف اجتماعی، مدت زمانی را صرف شناخت و جایگاه و ارشدیت یکدیگر ~~میکنند~~. اگر یکی مقامش بالاتر باشد، دیگری فورا او را به عنوان مقام مافوق ~~میپذیرد~~. مردم چین از دوران کودکی دو نوع برخورد با قدرت را ~~میآموزند،~~ یکی چگونگی برخورد با مقام بالاتر و دیگری چگونگی تعامل با افراد ~~پایینتر~~. در عین این که ~~آنها~~ در برخورد با مقام مافوق و مادون خوب عمل ~~میکنند،~~ ولی در مواجهه با مقام هم شأن دچار مشکل ~~میشوند~~. ~~چینیها~~ معمولا در مواجهه با فردی نا آشنا ابتدا از روی احتیاط با او مؤدبانه و احترام آمیز برخورد ~~میکنند،~~ و به محض آشنایی با جایگاه او خود را تطبیق داده و متناسب با مقامش تعامل ~~مینمایند~~. این ویژگی نشان ~~میدهد~~ که باری یک فرد سنتی چینی، بهترین سیاست در روابط اجتماعی جانب احتیاط را حفظ کند تا از موقعیت طرف مقابل اطمینان حاصل شود. این نوع از هشیاری بیانگر عادت استراتژیک ~~چینیها~~ در روابط اجتماعی است که جزو شخصیت ~~آنها~~ شده است.		1- حساسیت نسبت به قدرت: چینی‌ها همیشه نسبت به قدرت حساس بوده‌اند. در هر شرایط اجتماعی، یک فرد چینی همیشه نگاه می‌کند که آیا نوعی از قدرت، به ویژه کسی‌که مقامش از او بالاتر باشد حضور دارد یانه. اغلب هرگاه دو نفر چینی برای نخستین بار با هم ملاقات کنند، از طریق به کارگیری مهارت‌های مختلف اجتماعی، مدت زمانی را صرف شناخت و جایگاه و ارشدیت یکدیگر می‌کنند. اگر یکی مقامش بالاتر باشد، دیگری فورا او را به عنوان مقام مافوق می‌پذیرد. مردم چین از دوران کودکی دو نوع برخورد با قدرت را می‌آموزند، یکی چگونگی برخورد با مقام بالاتر و دیگری چگونگی تعامل با افراد پایین‌تر. در عین این که آن‌ها در برخورد با مقام مافوق و مادون خوب عمل می‌کنند، ولی در مواجهه با مقام هم شأن دچار مشکل می‌شوند. چینی‌ها معمولا در مواجهه با فردی نا آشنا ابتدا از روی احتیاط با او مؤدبانه و احترام آمیز برخورد می‌کنند، و به محض آشنایی با جایگاه او خود را تطبیق داده و متناسب با مقامش تعامل می‌نمایند. این ویژگی نشان می‌دهد که باری یک فرد سنتی چینی، بهترین سیاست در روابط اجتماعی جانب احتیاط را حفظ کند تا از موقعیت طرف مقابل اطمینان حاصل شود. این نوع از هشیاری بیانگر عادت استراتژیک چینی‌ها در روابط اجتماعی است که جزو شخصیت آن‌ها شده است.

	2- تمجید و ستایش از قدرت: ~~چینیها~~ نه تنها قدرت زنده و حاضر درون و بیرون خانواده را ~~میستایند،~~ بلکه نیاکان و قهرمانان تاریخی را نیز ستایش ~~میکنند~~. به نظر آنها ستایش افراد صاحب قدرت امری کاملا طبیعی و دامنه دار با سه ویژگی، بدون قید و شرط، محق بودن او، و ~~نا محدود~~ بودن است. فردی که دارای موقعیت برتری است، از لحاظ علمی و اخلاقی هم برتر و ~~شایستهی~~ الگو شدن تلقی ~~میشود~~. ~~چینیها آموختهاند~~ که این ویژگی ستایشگری را به ~~همهی بزرگترها،~~ از پدر گرفته تا امپراتور تعمیم دهند. در این فرهنگ یک مقام مافوق برای همیشه مافوق است(پدر همیشه حاکم مطلق است، معلم همیشه معلم است، و فرمانده و رییس برای همیشه نسبت به سرباز و مرئوس ارشدیت دارد.)		2- تمجید و ستایش از قدرت: چینی‌ها نه تنها قدرت زنده و حاضر درون و بیرون خانواده را می‌ستایند، بلکه نیاکان و قهرمانان تاریخی را نیز ستایش می‌کنند. به نظر آنها ستایش افراد صاحب قدرت امری کاملا طبیعی و دامنه دار با سه ویژگی، بدون قید و شرط، محق بودن او، و نامحدود بودن است. فردی که دارای موقعیت برتری است، از لحاظ علمی و اخلاقی هم برتر و شایسته‌ی الگو شدن تلقی می‌شود. چینی‌ها آموخته‌اند که این ویژگی ستایشگری را به همه‌ی بزرگ‌ترها، از پدر گرفته تا امپراتور تعمیم دهند. در این فرهنگ یک مقام مافوق برای همیشه مافوق است(پدر همیشه حاکم مطلق است، معلم همیشه معلم است، و فرمانده و رییس برای همیشه نسبت به سرباز و مرئوس ارشدیت دارد.)

	3- وابستگی به قدرت: تا ~~زمانیکه~~ یک مقام مافوق برای ~~چینیها~~ قابل اعتماد و دارای قدرت مطلقه است، ~~آنها~~ کاملا به آن قدرت وابسته خواهند بود. ~~نمونهی~~ روشن این وابستگی، این است که اگر مردم با قدرت درگیر هم بشوند، پس از مدتی در برابر او تسلیم محض خواهند بود، چون ~~نمیتوانند~~ خود را با قدرت مطلقه مقایسه کنند، لذا طبیعی است که در برابر او تسلیم محض باشند. این نوع از احساس موجب شده که مردم در برابر قدرت به نوعی به احساس ناتوانی دچار شده و توان مقابله را از دست بدهند. در چنین شرایطی است که حتی پسران توانمند در برابر پدران سختگیر و کارمندان صالح و شایسته در برابر مافوق خود نوعی احساس کوچکی، کمبود و ناتوانی دارند.		3- وابستگی به قدرت: تا زمانی‌که یک مقام مافوق برای چینی‌ها قابل اعتماد و دارای قدرت مطلقه است، آن‌ها کاملا به آن قدرت وابسته خواهند بود. نمونه‌ی روشن این وابستگی، این است که اگر مردم با قدرت درگیر هم بشوند، پس از مدتی در برابر او تسلیم محض خواهند بود، چون نمی‌توانند خود را با قدرت مطلقه مقایسه کنند، لذا طبیعی است که در برابر او تسلیم محض باشند. این نوع از احساس موجب شده که مردم در برابر قدرت به نوعی به احساس ناتوانی دچار شده و توان مقابله را از دست بدهند. در چنین شرایطی است که حتی پسران توانمند در برابر پدران سختگیر و کارمندان صالح و شایسته در برابر مافوق خود نوعی احساس کوچکی، کمبود و ناتوانی دارند.<ref>سابقی، محمد علی(1392). جامعه و فرهنگ چین. تهران: موسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی،جلد اول، ص278-281</ref>

			=== کتاب شناسی ===

Samiei: صفحه‌ای تازه حاوی «در جامعهی سنتی چینی، در تمامی خانوادهها، چه دهقان و یا زمیندار، تحت شرایط تاریخی خاصی، یک سیستم پدرسالاری قوی شکل گرفته است. پدر برای مدیریت خانواده از قدرت مطلقه برخوردار است. افزون براین، این نگرش رفتاری به رییس خانواده به عنوان قدرت غیر...» ایجاد کرد

2023-10-12T15:21:52Z

صفحه‌ای تازه حاوی «در جامعهی سنتی چینی، در تمامی خانوادهها، چه دهقان و یا زمیندار، تحت شرایط تاریخی خاصی، یک سیستم پدرسالاری قوی شکل گرفته است. پدر برای مدیریت خانواده از قدرت مطلقه برخوردار است. افزون براین، این نگرش رفتاری به رییس خانواده به عنوان قدرت غیر...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

در جامعهی سنتی چینی، در تمامی خانوادهها، چه دهقان و یا زمیندار، تحت شرایط تاریخی خاصی، یک سیستم پدرسالاری قوی شکل گرفته است. پدر برای مدیریت خانواده از قدرت مطلقه برخوردار است. افزون براین، این نگرش رفتاری به رییس خانواده به عنوان قدرت غیرقابل چالش، به رهبران جامعه و نهادها و سازمانهای بزرگتر مانند حاکمان محلی و امپراتور نیز گسترش یافته است. در نتیجه، مقامات دولتی و امپراتور به عنوان پدر دوم تلقی شده و وفاداری مطلق و تبعیت محض رعایا مانند پسر از یک پدر صورت میگیرد. بنابراین، میتوان گفت که حاکمیت پدرسالار الگویی برای مقامات دولتی و قدرت امپراتوری بوده است. دولت هم همیشه تمهیداتی را به مورد اجرا گذاشته تا از نظر قانونی و رسمی قدرت پدرسالارانه را تشویق و تقویت کند. اعمال حاکمیت دوگانهی پدرسالاری و امپراتوری، گرایش اقتدار گرایانهی جامعهی سنتی را تقویت کرده است. سه ویژگی از این نوع گرایش را تا حدودی هنوز هم میتوان در جامعهی معاصر چین مشاهده کرد.

1-    حساسیت نسبت به قدرت: چینیها همیشه نسبت به قدرت حساس بودهاند. در هر شرایط اجتماعی، یک فرد چینی همیشه نگاه میکند که آیا نوعی از قدرت، به ویژه کسیکه مقامش از او بالاتر باشد حضور دارد یانه. اغلب هرگاه دو نفر چینی برای نخستین بار با هم ملاقات کنند، از طریق به کارگیری مهارتهای مختلف اجتماعی، مدت زمانی را صرف شناخت و جایگاه و ارشدیت یکدیگر میکنند. اگر یکی مقامش بالاتر باشد، دیگری فورا او را به عنوان مقام مافوق میپذیرد. مردم چین از دوران کودکی دو نوع برخورد با قدرت را میآموزند، یکی چگونگی برخورد با مقام بالاتر و دیگری چگونگی تعامل با افراد پایینتر. در عین این که آنها در برخورد با مقام مافوق و مادون خوب عمل میکنند، ولی در مواجهه با مقام هم شأن دچار مشکل میشوند. چینیها معمولا در مواجهه با فردی نا آشنا ابتدا از روی احتیاط با او مؤدبانه و احترام آمیز برخورد میکنند، و به محض آشنایی با جایگاه او خود را تطبیق داده و متناسب با مقامش تعامل مینمایند. این ویژگی نشان میدهد که باری یک فرد سنتی چینی، بهترین سیاست در روابط اجتماعی جانب احتیاط را حفظ کند تا از موقعیت طرف مقابل اطمینان حاصل شود. این نوع از هشیاری بیانگر عادت استراتژیک چینیها در روابط اجتماعی است که جزو شخصیت آنها شده است.

2-    تمجید و ستایش از قدرت: چینیها نه تنها قدرت زنده و حاضر درون و بیرون خانواده را میستایند، بلکه نیاکان و قهرمانان تاریخی را نیز ستایش میکنند. به نظر آنها ستایش افراد صاحب قدرت امری کاملا طبیعی و دامنه دار با سه ویژگی، بدون قید و شرط، محق بودن او، و نا محدود بودن است. فردی که دارای موقعیت برتری است، از لحاظ علمی و اخلاقی هم برتر و شایستهی الگو شدن تلقی میشود. چینیها آموختهاند که این ویژگی ستایشگری را به همهی بزرگترها، از پدر گرفته تا امپراتور تعمیم دهند. در این فرهنگ یک مقام مافوق برای همیشه مافوق است(پدر همیشه حاکم مطلق است، معلم همیشه معلم است، و فرمانده و رییس برای همیشه نسبت به سرباز و مرئوس ارشدیت دارد.)

3-    وابستگی به قدرت: تا زمانیکه یک مقام مافوق برای چینیها قابل اعتماد و دارای قدرت مطلقه است، آنها کاملا به آن قدرت وابسته خواهند بود. نمونهی روشن این وابستگی، این است که اگر مردم با قدرت درگیر هم بشوند، پس از مدتی در برابر او تسلیم محض خواهند بود، چون نمیتوانند خود را با قدرت مطلقه مقایسه کنند، لذا طبیعی است که در برابر او تسلیم محض باشند. این نوع از احساس موجب شده که مردم در برابر قدرت به نوعی به احساس ناتوانی دچار شده و توان مقابله را از دست بدهند. در چنین شرایطی است که حتی پسران توانمند در برابر پدران سختگیر و کارمندان صالح و شایسته در برابر مافوق خود نوعی احساس کوچکی، کمبود و ناتوانی دارند.