اسطوره‌های آفرینش در چین: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
[[پرونده:D1848d8530d822fb8a3e598f031e6f2db34cbca3.png|بندانگشتی|خلق آسمان و زمین توسط پانگو]] | [[پرونده:D1848d8530d822fb8a3e598f031e6f2db34cbca3.png|بندانگشتی|خلق آسمان و زمین توسط پانگو]] | ||
دیگر اسطوره‌های خلقت در سنت چینی، در نبود دلیل ملکوتی یا وجود خالق با آنچه در نسخ انجیل و دیگر نسخ آمده در تقابل هستند. یکی از اسطوره‌های اصلی آفرینش، اسطوره‌ی کالبد کیهانی بشری است که مشخصه‌هایی شبیه به اسطوره شناسی ایران باستان دارد. [[اسطوره در چین|اسطوره‌های چینی]] مربوط به سیل‌های ویرانگر، به جهت نبود بن مای‌هی عذاب الهی و مداخله‌ی خدایی در فرونشاندن سیل (باران سیل‌آسا) منحصر به فرد است. در عوض، مضمون اصلی اسطوره‌ی سیل چینی بر مضمون کنترل بلایای طبیعی توسط انسان و از طریق توجه به کیفیات (اخلاقی) قهرمان دلاور توجه زیادی دارد. اسطوره‌ی خشکسالی که احتمالا از شرایط خشک و کم باران بخش‌هایی از شمال [[چین]] منتج شده است، بیانی فصیح و معمولی می‌یابد. در اسطوره‌های مربوط به کشاورزی، خدایان خالقان ملکوتی این نعمت‌ها هستند و ایزدان نخستین کسانی هستند که به انسان‌ها می‌آموزند تا چگونه از این نعمت‌ها استفاده کنند. ایزدان کشاورزی چینی، اغلب دارای بدن‌های عضلانی بوده و خدایان مؤنث بیشتر در اسطوره‌های کیهانی نقش دارند. مانند | دیگر اسطوره‌های خلقت در سنت چینی، در نبود دلیل ملکوتی یا وجود خالق با آنچه در نسخ انجیل و دیگر نسخ آمده در تقابل هستند. یکی از اسطوره‌های اصلی آفرینش، اسطوره‌ی کالبد کیهانی بشری است که مشخصه‌هایی شبیه به اسطوره شناسی ایران باستان دارد. [[اسطوره در چین|اسطوره‌های چینی]] مربوط به سیل‌های ویرانگر، به جهت نبود بن مای‌هی عذاب الهی و مداخله‌ی خدایی در فرونشاندن سیل (باران سیل‌آسا) منحصر به فرد است. در عوض، مضمون اصلی اسطوره‌ی سیل چینی بر مضمون کنترل بلایای طبیعی توسط انسان و از طریق توجه به کیفیات (اخلاقی) قهرمان دلاور توجه زیادی دارد. اسطوره‌ی خشکسالی که احتمالا از شرایط خشک و کم باران بخش‌هایی از شمال [[چین]] منتج شده است، بیانی فصیح و معمولی می‌یابد. در اسطوره‌های مربوط به کشاورزی، خدایان خالقان ملکوتی این نعمت‌ها هستند و ایزدان نخستین کسانی هستند که به انسان‌ها می‌آموزند تا چگونه از این نعمت‌ها استفاده کنند. ایزدان کشاورزی چینی، اغلب دارای بدن‌های عضلانی بوده و خدایان مؤنث بیشتر در اسطوره‌های کیهانی نقش دارند. مانند [[افسانه‌ی آفرینش انسان توسط «نیو وا»|ایزدبانوی مادر (نوگوا (Nugua]]) آفریننده و به وجود آورنده‌ی نوع بشر و الهه‌های مادر خورشید و ماه. [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌های خالق]] مربوط به [[سلسله های دوران امپراطوری چین(907-960)|سلسله‌های پادشاهی]]، تأکیدی منحصر به فرد به اجداد مؤنث آنها دارند که به وسیله‌ی بنیانگذاران مذکر سلسله‌ها پیروی می‌شوند، مانند اسطوره‌های نیاکان خاندان سلسله‌های [[سلسله جو|جو]] و [[سلسله شانگ|شانگ]]. در این ا[[اسطوره در چین|سطوره‌ها]]، موضوعات عشقی به ندرت دیده می‌شود آنهم در سبکی غیر صریح که ممکن است حاصل ویراستاری‌های زاهدمآبانه‌ی تاریخ نویسان اولیه باشد. تولدهای مقدس معمولا از طریق وساطت جانوری بیان شده است. | ||
برای نمونه، یک پرنده یا تخم یک پرنده، یا از طریق گوش پیرزنی و یا حفره‌ای در یک درخت، یا ارجاع دادن چیزها به درختان درخشان و شاخ و برگ نمادین، یا تبدیل شدن شخصیت‌ها به خرس، پرنده و یا یک ستاره است که یک انسان خداگونه و یا خدای به شکل انسان پا به دنیای انسان‌ها گذاشته و مسئولیت هدایت و آموزش آنها را بر عهده می‌گیرد و دگردیسی بر داستان‌ها سایه می‌افکند. | برای نمونه، یک پرنده یا تخم یک پرنده، یا از طریق گوش پیرزنی و یا حفره‌ای در یک درخت، یا ارجاع دادن چیزها به درختان درخشان و شاخ و برگ نمادین، یا تبدیل شدن شخصیت‌ها به خرس، پرنده و یا یک ستاره است که یک انسان خداگونه و یا خدای به شکل انسان پا به دنیای انسان‌ها گذاشته و مسئولیت هدایت و آموزش آنها را بر عهده می‌گیرد و دگردیسی بر داستان‌ها سایه می‌افکند. | ||
پس از اینکه قهرمانی اسطورهای، نوع بشر را از مصیبتی عظیم و بلایی آسمانی و یا زمینی نجات می‌دهد، درون مایه‌هایی مهم از آغاز دوباره‌ی جهان و موضوعاتی درمورد دوران طلایی از شاهانی عاقل که فرمانروایان ایده‌آل و بنیانگذاران آغازین حکومت بشری هستند دیده می‌شود<ref>ارشقی، عادل (1381). ملت‌ها قصه می‌گویند: افسانه‌های چینی، دوجلدی. چ چهارم. انتشارات امیرکبیر.</ref>.<ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد- | پس از اینکه قهرمانی اسطورهای، نوع بشر را از مصیبتی عظیم و بلایی آسمانی و یا زمینی نجات می‌دهد، درون مایه‌هایی مهم از آغاز دوباره‌ی جهان و موضوعاتی درمورد دوران طلایی از شاهانی عاقل که فرمانروایان ایده‌آل و بنیانگذاران آغازین حکومت بشری هستند دیده می‌شود<ref>ارشقی، عادل (1381). ملت‌ها قصه می‌گویند: افسانه‌های چینی، دوجلدی. چ چهارم. انتشارات امیرکبیر.</ref>.<ref>سابقی، علی محمد (1392). جامع فرهنگ و ملل [[چین]]. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، جلد سوم، ص963-965.</ref> | ||
نیز نگاه کنید به [[فرهنگ عمومی در چین]] | == نیز نگاه کنید به == | ||
* [[چین]] | |||
* [[فرهنگ عمومی در چین]] | |||
* [[اسطوره ها و افسانه های چینی|اسطوره‌ها و افسانه‌های چینی]] | |||
* [[اسطوره در چین]] | |||
* [[اسطوره های آفرینش در چین]] | |||
== کتابشناسی == | == کتابشناسی == | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۲ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۵۲
دیگر اسطوره‌های خلقت در سنت چینی، در نبود دلیل ملکوتی یا وجود خالق با آنچه در نسخ انجیل و دیگر نسخ آمده در تقابل هستند. یکی از اسطوره‌های اصلی آفرینش، اسطوره‌ی کالبد کیهانی بشری است که مشخصه‌هایی شبیه به اسطوره شناسی ایران باستان دارد. اسطوره‌های چینی مربوط به سیل‌های ویرانگر، به جهت نبود بن مای‌هی عذاب الهی و مداخله‌ی خدایی در فرونشاندن سیل (باران سیل‌آسا) منحصر به فرد است. در عوض، مضمون اصلی اسطوره‌ی سیل چینی بر مضمون کنترل بلایای طبیعی توسط انسان و از طریق توجه به کیفیات (اخلاقی) قهرمان دلاور توجه زیادی دارد. اسطوره‌ی خشکسالی که احتمالا از شرایط خشک و کم باران بخش‌هایی از شمال چین منتج شده است، بیانی فصیح و معمولی می‌یابد. در اسطوره‌های مربوط به کشاورزی، خدایان خالقان ملکوتی این نعمت‌ها هستند و ایزدان نخستین کسانی هستند که به انسان‌ها می‌آموزند تا چگونه از این نعمت‌ها استفاده کنند. ایزدان کشاورزی چینی، اغلب دارای بدن‌های عضلانی بوده و خدایان مؤنث بیشتر در اسطوره‌های کیهانی نقش دارند. مانند ایزدبانوی مادر (نوگوا (Nugua) آفریننده و به وجود آورنده‌ی نوع بشر و الهه‌های مادر خورشید و ماه. اسطوره‌های خالق مربوط به سلسله‌های پادشاهی، تأکیدی منحصر به فرد به اجداد مؤنث آنها دارند که به وسیله‌ی بنیانگذاران مذکر سلسله‌ها پیروی می‌شوند، مانند اسطوره‌های نیاکان خاندان سلسله‌های جو و شانگ. در این اسطوره‌ها، موضوعات عشقی به ندرت دیده می‌شود آنهم در سبکی غیر صریح که ممکن است حاصل ویراستاری‌های زاهدمآبانه‌ی تاریخ نویسان اولیه باشد. تولدهای مقدس معمولا از طریق وساطت جانوری بیان شده است.
برای نمونه، یک پرنده یا تخم یک پرنده، یا از طریق گوش پیرزنی و یا حفره‌ای در یک درخت، یا ارجاع دادن چیزها به درختان درخشان و شاخ و برگ نمادین، یا تبدیل شدن شخصیت‌ها به خرس، پرنده و یا یک ستاره است که یک انسان خداگونه و یا خدای به شکل انسان پا به دنیای انسان‌ها گذاشته و مسئولیت هدایت و آموزش آنها را بر عهده می‌گیرد و دگردیسی بر داستان‌ها سایه می‌افکند.
پس از اینکه قهرمانی اسطورهای، نوع بشر را از مصیبتی عظیم و بلایی آسمانی و یا زمینی نجات می‌دهد، درون مایه‌هایی مهم از آغاز دوباره‌ی جهان و موضوعاتی درمورد دوران طلایی از شاهانی عاقل که فرمانروایان ایده‌آل و بنیانگذاران آغازین حکومت بشری هستند دیده می‌شود[۱].[۲]