نثر نویسان شامی سوریه
نثر نویسان شامی
نثر ادبی عربی در شام نمونههای متعددی دارد؛ اما به اندازه گسترش و رواج نداشته است؛ اعم از رسائل مصنوع و نامههای دیوانی، رسائل عرفانی وشخصی، مقامه نویسی، مواعظ و موضوعات ادبی دیگر که به بعضی از امهات این آثار اشاره میشود:
- صلاح‌الدین صَفدی (696-763)؛ نواده یکی از امرای مملوکی در دمشق. آثار: در شرح حال نویسی:«الوافي بالوفيات» که بسیار مهم است و شهرت دارد و«أعيان العصر وأعوان النَّصر» و«الشُّعور بالعُور» و«نكت الهميان»، وقد تضمَّن كتابه «كشف الحال في وصف الخال»غ در موضوعات خاص: «تشنيف السَّمع في انسكاب الدَّمع» و«كشف الحال في وصف الخال»، و«الحُسن الصَّريح في مئة مليح» و«رشف الزُّلال في وصف الهلال» و«ديوان الفصحاء وترجمان البلغاء»؛ در منتخبات: «التَّذكرة الصَّفديَّة» و در لغت: «نفوذ السَّهم فيما وقع للجوهري من الوهم» و«غوامض الصِّحاح» و«تصحيح التَّصحيف وتحرير التَّحريف»، ومن المُصنَّفات البلاغيَّة: «جِنان الجِناس» و«الكشف والتنبيه على الوصف والتشبيه» و«الهول المُعجِب بالقول بالمُوجب»
- ابن حِجة تقي الدين الحموی (767-837)؛ آثار: خزانة الادب و غایة الأرب، أزهار الأنوار، بلوغ المرام من سیرة ابن هشام و الروض الأنُفُ و الاعلام، بلوغ المُراد من الحیوان و النبات و الجماد، کشف اللثام عن وجه التوریة و الاستخدام، السیرة الشیخیة، ثمرات الأوراق، تأهیل الغریب، قهوة الانشاء، الثمرات الشهیّة من الفواکه الحمویة و الزوائد المصریه، مجری السوابق، تغرید الصادح
- ابی العلاء معری؛ آثار: رسالة الغفران که سفر خیالی به دنیای پس از مرگ است، «فقرات وفترات» (الفصول والغايات)، الأيك والغصون، تاج الحرة، عبث الوليد، رساله الملائكة، رساله الهناء، معجز أحمد، شرح ديوان الحماسه، ضوء السقط، رساله الصاهل والشاحج
- ابن نباته (676-868)؛ آثار: «سوق الرقيق»، نسرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون»، «تلطيف المزاج في شعر ابن الحجاج» «مطلع الفرائد»، «سير دول الملوك»، «حظيرة الانس الى حضرة القدس»، «خبزالشعير»، «فرائدالسلوك في مصائد الملوك»، «المفاخرة بين السيف و القلم»، «خطبة في تعظيم شهر رجب»، «زهر المنثور»، «سجع المطوق»، «الفاضل من انشاء الفاضل»، «القطر النباتى» و «مراسلات ابن نبات»
- عمر بن مُظفّر ابن الوَردی (689-749) فقیه شافعی حلبی که مدتی فرماندار منبج حلب بود. آثار: «تتمة المختصر» یا «تاريخ ابن الوردي»، «الشهاب الثاقب» در تصوف و «مقامات ابن الوردی» شبیه مقامات حمیدی و حریری، «الرسائل المهذبة فِي الْمسَائِل الملقبة»، «الْكَلَام على مائَة غُلَام؛ مائَة مَقْطُوع لَطِيفَة»، «الدراري السارية فِي مائَة جَارِيَة؛ مائَة مَقْطُوع كَذَلِك»