نمایش مبدأ برای نظام فرهنگی قطر

به دلیل زیر، اجازهٔ ویرایش این صفحه ندارید:
عملی که درخواست کرده‌اید منحصر به کاربران این گروه است: کاربران.
می‌توانید مبدأ این صفحه را ببینید و رونوشت بردارید:
خروجی فرهنگ، علم، [[هنر اردن|هنر]] و ادبیات به دنبال ایجاد ارزش‌ها، آرمان‌ها و کمک به شکل دادن زندگی جوامع می‌باشد. از این رو، سازندگان [[فرهنگ ازدواج بین ایرانیان مقیم کشور قطر|فرهنگ]] و علم سزاوار مقام درجه والای قدردانی و احترام هستند، زیرا آنها برای پیشرفت [[جامعه قطر|جامعه]] و توسعه آن سهم بسزایی دارند، زیرا آنان دارای آگاهی بالا و چشم‌انداز آینده [[جامعه قطر|جامعه]] هستند. 

توجه دولت [[قطر]] به دانشمندان و پژوهشگران، سازندگان و افتخارآمیزان ناشی از احترام و قدردانی از این نخبگان در خلاقیت و دستاوردهای خود در زمینه‌ی علم و [[هنر قطر|هنر]] و ادبیات می‌باشد، این یک قدمی است به چشم‌انداز بزرگتر پیشرفت آگاهی علمی و فرهنگی در [[جامعه قطر|جامعه]] می‌باشد.

برای اولین بار بر اساس فرمان شماره 1 مورخ 1 / ژولای /2008 از سوی امیر قطر نام شورای ملی فرهنگ را به نام وزارت فرهنگ و [[هنر قطر|هنر]] و میراث [[قطر]] و تعیین آقای دکتر حمد بن عبدالزعیز الکواری بعنوان [[وزیرالحسن عابدی|وزیر]] [[فرهنگ ازدواج بین ایرانیان مقیم کشور قطر|فرهنگ]] و [[هنر اسپانیا|هنر]] اصلاح نمود. به موجب آن جهت تعیین و تأسیس ساختار سازمانی و اداری وزارت فرهنگ و هنر دستوراتی از سوی امیر [[قطر]] ابلاغ گردید که به شرح ذیل می‌باشد.
[[پرونده:حمد بن عبدالزعیز الكواری.jpg|بندانگشتی|حمد بن عبدالزعیز الکواری، وزیر فرهنگ و هنر برگرفته از وبسایت شبکه العالم قابل بازیابی از [https://fa.alalam.ir/news/3280396/%D9%88%D8%B2%DB%8C%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%87-%D9%82%D8%B7%D8%B1--%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D8%B1%D8%B3%D9%86%D9%87-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%86-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85- https://fa.alalam.ir/news/3280396/]]]

==== بخشهای مختلف اداری وابسته به وزیر ====
* دفتر [[وزیرالحسن عابدی|وزیر]]؛
* بخش روابط عمومی؛
* واحد همکاری‌های بین‌المللی؛
* واحد حسابرسی داخلی؛
* بخش [[مطبوعات در قطر|مطبوعات]] و [[نشریات ادبی قطر|نشر]]؛
* گروه ارتباطات.

==== بخشهای اداری مختلف وابسته به معاون وزارتخانه ====

* دفتر معاونت وزارتخانه؛
* بخش پژوهش و مطالعات فرهنگی؛
* بخش فرهنگ و[[هنر قطر|هنر]]؛
* بخش [[کتابخانه‌‌های استانی جمهوری تاجیکستان|کتابخانه‌]]<nowiki/>های عمومی؛
* بخش شهرک فرهنگی؛
* بخش [[میراث و مفاخر فرهنگی در عراق|میراث]] فرهنگی؛
* بخش مرکز [[جوانان در عراق|جوانان]]؛
* بخش فعالیت‌های هنری و فرهنگی.

==== بخشهای اداری مختلف وابسته به معاون وزارتخانه بخش معاون امور خدمات و مشترکات ====

* بخش منابع انسانی؛
* بخش امور [[مالی]] و اداری؛
* بخش [[مدیریت فرهنگی اسپانیا|مدیریت]] اطلاعات؛
* بخش مدیریت امور حقوقی.

درخصوص [[فرهنگ سنتی نوشیدن چای در چین|فرهنگ سنتی]] می‌توان اشاره نمودکه بومیان [[قطر]] اصولاً مردمی آرام و نجیب شناخته می‌شوند و مانند عمانی‌ها مردمانی با وقار و اصیل هستند. مردان قطری در معاشرت‌ها و تعاملات خود، انسان‌هایی متواضع هستند و از ویژگی‌های بارز [[زنان در آرژانتین|زنان]] قطری هم این است که بسیار آهسته سخن می‌گویند تا جایی که در اماکن عمومی، به سختی می‌شود صدای گفت و گوی اعضای یک خانواده‌ی قطری را شنید.

[[فرهنگ سنتی نوشیدن چای در چین|فرهنگ سنتی]]<nowiki/>و[[آداب تلاوت قرآن در تونس|آداب]] و رسوم قبیله‌ای، نوع پوشش مردان و[[زنان در آرژانتین|زنان]]<nowiki/>وحفظ آیین و [[آداب ماه رمضان در بنگلادش|آداب]]، همچنان از [[فرهنگ جمع آوری كتاب در چین|فرهنگ]] غالب مردم [[قطر]] در برابر فرهنگ‌های بیگانه و وارداتی محسوب می‌شود که به برخی نمونه‌های آن اشاره خواهد شد.

=== نهادها و سازمان‌های فرهنگی دولتی و غیر دولتی ===
دولت [[قطر]] به رهبری امیر و همفکری روشنفکرانی مانند شیخه [[موزه آلم ماریان اتیوپی|موزه]] همسر وی و همچنین ولیعهد، نخست وزیر و چند تن دیگر از مقام‌های عالی این [[کشورها و مجامع تاثیرگذار دینی مذهبی در ساحل عاج|کشور]] در جهت توسعه‌ی اقتصادی و فرهنگی شتابان خود، دست به ابتکارهای قابل توجهی زده‌اند. آنها در این راستا، طرح‌هایی موازی در زمینه‌های فکری، دینی، فرهنگی و اقتصادی برای پیشبرد اهداف خود که همان نوگرایی هم زمان با حفظ دین و سنت‌های حسنه و زدودن افکار افراطی دینی و فرهنگی می‌باشد، ایجاد کرده‌اند.

==== طرح صلتک ====
[[پرونده:شیخه موزه.jpg|بندانگشتی|211x211پیکسل|امیر سابق قطر و همسرش شیخ موزه برگرفته از وبسایت خبر ناب قابل بازیابی از [https://www.khabarnab.com/plus/170850930691/pictures-of-the-most-beautiful-and-fit-woman-in-the-world-in-the-south-of-iran-her-husband-has-3-wives https://www.khabarnab.com/plus/170850930691/]]]
خانم شیخه موزه المسند، همسر امیر سابق [[قطر]] ( شیخ حمد بن خلیفه آل ثانی )، در چارچوب بها دادن به [[جوانان در عراق|جوانان]] عرب به ویژه هموطنان خود، طرح فرهنگی اقتصادی معروف «صلتک» را با هدف ایجاد اشتغال برای [[جوانان در کانادا|جوانان]] تحصیل‌کرده‌ی [[بیکاری در عراق|بیکار]] و حمایت از طرح‌ها و ایجاد فرصت‌های سرمایه گذاری مناسب، مطرح ساخت و از سال 2008 با بودجه‌ی 100 میلیون دلاری آن را تأسیس کرد. دولت [[قطر]] به درآمد حاصله از این طرح توجهی ندارد؛ بلکه تنها افراد تحصیل‌کرده و [[آموزش بزرگسالان( سواد آموزی) در قزاقستان|آموزش]] دیده را به همراه طرح‌های آنان مورد حمایت قرار می‌دهد و آنان را از امکانات مناسب بهره‌مند می‌سازد. این طرح که قلمرو آن تمامی کشورهای عربی خاورمیانه و [[شمال باختری آرژانتین|شمال]] آفریقا است، ایجاد بازار عربی مشترک و همکاری میان کشورهای عربی را تحقق می‌بخشد و متکی بر بخش‌های عمومی، خصوصی و جامعه‌ی مدنی به منظور ایجاد فرصت‌های شغلی برای جوانان و تشویق آنها به ابتکار و خلاقیت است.

اعزام سالانه و فصلی گروه‌های منتخب دانش آموزی و دانشجویی از قطر به کشورهای اروپایی و کشور [[آمریکا]] برای آشنایی با فرهنگ و آموختن زبان این کشورها، یکی دیگر از طرح‌های فرهنگی دولت [[قطر]] برای ارتقای سطح فرهنگ و دانش [[جوانان در عراق|جوانان]] است.

از دیگر طرح‌های فرهنگی- آموزشی دولت [[قطر]] که عمدتاً به ریاست شیخه [[موزه آلم ماریان اتیوپی|موزه]]، همسر امیرسابق، تشکیل شده است، می‌توان به نهادها و مؤسسه‌هایی مانند شورای عالی امور خانواده، [[پارک طبیعی سییِرا ماریا لوس بِلِز|پارک]] علوم و [[فناوری در عراق|فناوری]] و استقرار چندین دانشگاه آمریکایی در دوحه، ایجاد کانال [[کودکان خیابانی در اتیوپی|کودکان]] در شبکه‌ی تلویزیونی الجزیره و ایجاد طرح مبارزه با شبکه‌های ماهواره‌ای مخرب نام برد.

==== بازار واقف ====
[[پرونده:بازار واقف.jpg|بندانگشتی|285x285پیکسل|بازار سوق واقف قطر برگرفته از وبسایت رد ایت قابل بازیابی از https://www.reddit.com/r/architecture/comments/v8jz8f/thoughts_on_khaleejieastern_arab_architecture_in/]]
در چارچوب تلاش برای معرفی فرهنگ‌های مختلف موجوددر[[قطر]]، «سوق واقف»؛ یعنی «[[بازار صنایع فرهنگی سنگال|بازار]] توقف کن» در مکان [[بازار صنایع فرهنگی کانادا|بازار]] قدیمی و سنتی [[شهر دوحه|دوحه]] و نزدیک [[ساحل عاج|ساحل]] ساخته شده که بخشی از آن در حقیقت نمایشگاهی از رستوران‌هایی با غذاهای سنتی متعلق به کشورهای مختلفی مانند ایران، مغرب، [[سوریه]]، [[لبنان]]، [[مصر]]، ترکیه و کشورهای آسیای شرقی است.بازاراصلی و مرکزی [[شهر دوحه|دوحه]] که از دیرباز در [[ساحل عاج|ساحل]] این شهر قرار داشت و بیشتر فروشگاه‌های آن نیز متعلق به ایرانی‌ها یا قطری‌های ایرانی تبار بود، در 5 سال گذشته به کلی تخریب شد و به جای آن سوق واقف با شکل و معماری کاملاً سنتی قطری با مصالحی از [[سنگ آهن افغانستان|سنگ]] و گچ و سیمان سفید و سقف چوبی و حصیر ساخته شده که بی‌شباهت به یک محله‌ی قدیمی فقیرنشین سنتی در کشورهای اسلامی نیست. نام این [[بازار صنایع فرهنگی سنگال|بازار]]، «سوق واقف» یعنی «[[بازار صنایع فرهنگی سنگال|بازار]] توقف کن» است. پیش از آن در کنار همین [[منطقه الجمیله|منطقه]]،جوی پهنی از فاضلاب [[شهر آنورادهاپورا|شهر]] و انبوهی از نیزار قرار داشت که هر فردی برای گذر از آن، ناگزیر به «توقف» می‌شد و با احتیاط از آن عبور می‌کرد و وجه تسمیه‌ی این بازار نیز همین است. این [[بازار صنایع فرهنگی سنگال|بازار]] به مکان اصلی گردشگران خارجی و مردم بومی تبدیل شده و مقام‌های عالی این کشور از جمله امیر [[قطر]] نیز علاوه بر گردش هفتگی در این مکان، میهمان‌های خارجی خود را هم به رستوران‌های این بازار دعوت می‌کنند.

==== مراکز فرهنگی تاثیر گذار ====
در جدول زیر مراکز فرهنگی و هنری تاثیر گذار کشور [[قطر]] نشان داده‌شده‌است.  

جدول شماره 1. مراکز فرهنگی و هنری تاثیرگذار قطر  

{| class="wikitable"
|1
|ادارة المرکز الشبابیة
|اداره کل امور [[جوانان در عراق|جوانان]]
|-
|2
|نادی الجسرة الثقافی للشباب
|باشگاه فرهنگی [[جوانان در کانادا|جوانان]] جسره
|-
|3
|ملتقی الجسرة الثقافی للفتیات
|باشگاه فرهنگی دختران جسره
|-
|4
|النادی العلمی القطری
|باشگاه علمی [[قطر]]
|-
|5
|مرکز الابداع الفنی
|مرکز آفرینش‌های هنری
|-
|6
|الجمعیة القطریه للتصویر الضوئی
|انجمن عکاسان [[قطر]]
|-
|7
|مرکز العمل التطوعی
|مرکز حمایت مردمی از فعایت‌های فرهنگی و هنری
|-
|8
|مرکز ابداع الفتاة
|مرکز آفرینش‌های هنری دخترانه
|-
|9
|مرکز اصدقاء البیئة
|مرکز دوستداران محیط زیست
|-
|10
|مرکز الابداع الشعبی
|مرکز خلاقیت هنری سنتی
|-
|11
|مرکز التقنیة للمعلومات
|مرکز فناوری اطلاعات
|-
|12
|مرکز الفنون الموسیقیة
|مرکز هنرهای [[موسیقی دانان اسپانیایی|موسیقی]]
|-
|13
|مرکز قطر الثقافی للمکفوفیین
|مرکز فرهنگی نابینایان
|-
|14
|مرکز قطر الاجتماعی الثقافی للصم
|مرکز اجتماعی فرهنگی ناشنوایان [[قطر]]
|-
|15
|الجمعیة القطریه للهواة الحمام للزاجل
|انجمن علاقمندان به کبوتران نامه رسان
|-
|16
|مرکز الشباب للفنون المسرحیة
|مرکز هنرهای نمایشی ویژه جوانان
|-
|17
|جمعیة الکشافة
|انجمن پیشاهنگی
|-
|18
|ادارة المطبوعات و النشر
|اداره چاپ و نشر [[مطبوعات در اردن|مطبوعات]]
|}

=== سیاستگذاری فرهنگی کشور ===
دراین خصوص می‌توان به استراتژی پنج ساله بخش فرهنگی کشور [[قطر]]<nowiki/>سال 2011 الی 2016 اشاره نمود و به شرح مختصری ازآن پرداخت.

==== نتیجه اول ====

* افزایش تقاضا برای فعالیت‌های فرهنگی و حمایت از آن.

===== اهداف این برنامه =====

* استفاده از فرهنگ بعنوان منبر برای غرور [[ملی شدن کانال سوئز|ملی]] و تشویق برای آشنایی با سایر فرهنگ‌ها؛
* افزایش شرکت جوانان در حرکتهای فرهنگی؛
* سرمایه‌گذاری بخش [[ارتباطات فرهنگی بین المللی سوریه|ارتباطات]] و رسانه بعنوان ابزاری و برای سیاست‌های فرهنگی.

===== برنامه‌ها =====

* برنامه‌ حمایت [[مالی]] از فعالیت‌های فرهنگی؛
* برنامه [[فرهنگ جمع آوری كتاب در چین|فرهنگ]] [[هویت ملی در آرژانتین|هویت]] [[ملی شدن مدیریت ورزش در چین|ملی]]؛
* برنامه مجمع فرهنگی برای [[جوانان در کانادا|جوانان]]؛
* بروز رسانی سایت رسمی وزارت [[فرهنگ حجاب در افغانستان|فرهنگ]].

==== نتیجه دوم ====

* شرکت بیش از حد [[جوانان در عراق|جوانان]] در فعالیت‌های فرهنگی و تقدیر از آنان.

===== اهداف این برنامه =====

* استفاده از [[فرهنگ حجاب در افغانستان|فرهنگ]] برای آموزش جوانان. ایجاد اعتماد به نفس و کمک برای استفاده از تمام نیروهای پنهانشان؛
* آماده‌سازی استعدادهای [[جوانان در عراق|جوانان]] و شکوفایی آنها.

===== برنامه‌ها =====

* مؤسسه هنرهای تجسمی؛
* مرکز [[صنایع دستی در اردن|صنایع دستی]]؛
* برنامه‌های ادغام [[فرهنگ حجاب در افغانستان|فرهنگ]] در قواعد درسی؛
* پروژه کارگاه آموزشی در بخشهای هنری مختلف.

==== نتیجه سوم ====

* بهبود مدیریت منابع و [[میراث‌فرهنگی غیرملموس عراق|میراث]] فرهنگی و تقویت آن.

===== اهداف برنامه =====

* بررسی [[قانون اساسی 1848 فرانسه|قانون]] سیتم‌های مرتبط به حمایت از [[میراث‌فرهنگی غیرملموس عراق|میراث]] فرهنگی و بروز رسانی آن؛
* توسعه مدیریت منابع [[میراث‌فرهنگی ملموس عراق|میراث]] فرهنگی.

===== برنامه‌ها =====

* بررسی و بروزرسانی و اصلاح [[قانون اساسی اسپانیا|قانون]] آثار هنری؛
* پروژه حمایت از فرهنگ غواصی لولو و سعی بر ثبت آن در لیست جهانی؛
* پروژه توسعه امکان تاریخی؛
* اجرای برنامه‌های فرهنگی در اماکن تاریخی.

==== نتیجه چهارم ====

* افزایش تعداد استعدادهای با کیفیت بالا در بخش فرهنگی.

===== اهداف =====

* جذب و پرورش استعدادهای کیفیت دار در عین حال توسعه بخش فرهنگی؛
* تنوع فعالیت‌های فرهنگی برای [[جوانان در عراق|جوانان]] و هنرمندان.

===== برنامه‌ها =====

* جشنواره [[ملی شدن کانال سوئز|ملی]] فرهنگی سالانه؛
* جشنواره [[ملی گرايی عربی در اردن|ملی]] تئاتر سالانه؛
* تأسیس سالن [[تئاتر حلب|تئاتر]]؛
* حمایت از تئاتر [[کودکان خیابانی در مالی|کودک]]؛
* پروژه آماده‌سازی [[هنرمندان و خوشنویسان مشهور چین باستان|هنرمندان]]؛
* برنامه‌هایی برای حمایت از استعدادها.

==== نتیجه پنجم ====

* تقویت تایید [[فرهنگ جمع‌آوري كتاب در چین|فرهنگ]] در [[جامعه افغانستان|جامعه]].

===== اهداف =====

* تشویق برای اهمیت دادن به [[فرهنگ تایلندی|فرهنگ]] بوسیله توسعه اطلاع‌رسانی؛
* تشویق حرکت مطالعات علمی که از توسعه و پیشرفت [[فرهنگ خارجی در سنگال|فرهنگ]] حمایت می‌کند؛
* توسعه کتابخانه در [[کشورها و مجامع تاثیرگذار دینی مذهبی در ساحل عاج|کشور]]؛
* توسعه مهارت کتابخوانی در بین نسل‌ها.

===== برنامه‌ها =====

* پروژه مجموعه اطلاعات فرهنگی؛
* برنامه برای حمایت از تحقیقات علمی در بخش فرهنگی؛
* مسابقه می در خصوص پژوهش فرهنگی در بخش پژوهشگرهای [[جوان زه، اندیشمند تائویی|جوان]]؛
* بازسازی ساختمان [[کتابخانه اولین رئیس جمهور قزاقستان|کتابخانه]] [[ملی گرايی عربی در اردن|ملی]] [[قطر]]؛
* پروژه ایجاد شبکه اینترنتی ویژه [[کتابخانه دانشگاه الفارابی|کتابخانه]]؛
* پروژه تأسیس [[کتابخانه دانشگاه الفارابی|کتابخانه]] [[کودکان خیابانی در مالی|کودک]]؛
* حمایت [[ملی گرايی عربی در اردن|ملی]] و تشویق کودکان جهت کتابخوانی تحت نام (لنقرا لقطر) بخوانیم برای [[قطر]].

سیاست گذاری در حوزه فرهنگی کشور [[قطر]] توسط شیخه موزه بنت ناصرالمسند شکل می‌گیرد وهدایت می‌گردد.

=== وضعیت تفکر وجریانهای فکری موثر ===
جریان‌های فکری دینی در قطر در حقیقت همان جریان‌های دینی اصیل و سنتی در این [[کشورها و مجامع تاثیرگذار دینی مذهبی در ساحل عاج|کشور]] است که از دیرباز وجود داشته و همچنان پاس داشته می‌شود. خاندان آل ثانی که بیش از یک قرن پیش از نجد و از دل قبیله بنی تمیم به قطر مهاجرت کردند [[مسلمانان قوم هویی(خویی) در چین|مسلمان]]، دارای مذهب اهل سنت و ًوهابی بوده‌اند و اکنون نیز اکثریت [[جمعیت اتیوپی|جمعیت]] این [[کشورها و مجامع تاثیرگذار دینی مذهبی در ساحل عاج|کشور]] [[اهل سنت در عراق|اهل سنت]] هستند. در خصوص هم‌زیستی مذاهب اسلامی، آزادی نسبی و کنترل شده‌ی وهابی‌ها از یک سو و مذهب شیعه از دیگر سوی، در این [[کشورها و مجامع تاثیرگذار دینی مذهبی در ساحل عاج|کشور]] قابل تأمل است.

=== ذائقه فرهنگی مردم ===
با توجه به مذاکره وگفتگو با مقام‌های سیاسی اجتماعی و فرهنگی [[قطر]]<nowiki/>به این نتیجه رسیدم<sup>[i]</sup> که بسیاری از آنهامعتقدند که نوگرایی به معنای بی دینی یا بیگانه بودن با دین نیست. این گروه اعتقاد دارند که دین از [[سیاست امنیت اقتصادی گرجستان|سیاست]] جداست و برای فعالیت مردم در کار و زندگی، هیچ نیازی به دخالت دولت در امور دینی و عبادی آنها نیست و دولت باید سیاست سمحه و سهله را در این زمینه‌ها اعمال نماید تا هم در تعامل با مردم خود و هم در ارتباطات سیاسی اقتصادی اجتماعی و فرهنگی با دیگر مردم جهان دچار حد و مرزهای دینی نشود. در همین راستا مراکز اسلامی مانند مرکز فرهنگی، بیمه‌ و بانک اسلامی، در حقیقت در قالب نهادهای مدنی که تا حدودی مورد حمایت دولت هستند، فعالیت‌های مؤثری تحت عنوان کمک به نشر اسلام انجام می‌دهند. ازجمله مراکز فعال حوزه فرهنگ دینی مرکز فرهنگی اسلامی [[قطر]]<nowiki/>است.دراینجا به برخی از خصوصیات این مرکز اشاره می‌کنیم.

==== [[مرکز فرهنگی اسلامی قطر]] ====
مرکز فرهنگی اسلامی [[قطر]] را می‌توان یک مرکز متوازن نشر و گسترش فرهنگ دینی قلمداد کرد که همچون گذشته مشغول فعالیت بوده و رسالت خود را مبتنی بر نشر تفکر دینی قرار می‌دهد.

وزارت اوقاف [[قطر]] که متولی مرکز فرهنگی اسلامی [[قطر]] (فنار) است، می‌گوید: این مرکز رسالت دارد ارزش‌های انسانی، فقه و معانی تمدن دین [[اسلام در اردن|اسلام]] را با توجه به نیاز بشر امروزی، در قول و عمل، نشر و گسترش دهد. این مرکز، با برنامه ریزی‌های فرهنگی و احترام به ارزشهای انسانی، نشرفرهنگ عربی- اسلامی را از اهداف خود می‌داند.

مرکز «فنار» دارای کتابخانه و وسایل آموزشی به زبان‌های مختلف، پیرامون وقف و فلسفه‌ی آن است و در زمینه‌های فرهنگی و اجتماعی فعالیت‌هایی دارد. برگزاری دوره‌های [[آموزش بزرگسالان(سواد آموزی) در آرژانتین|آموزش]] [[زبان اسپانیایی|زبان]]، [[خط افغانی|خط]] و [[هنر اسپانیا در دوره رنسانس و مانریسم|هنر]] عربی و فعالیت‌های فرهنگی و ورزشی، از دیگر فعالیت‌های این مرکز است؛ همچنین برای [[کودکان خیابانی در مالی|کودکان]]، [[زنان در اسپانیا|زنان]] و خانواده‌ها، نیز برنامه‌هایی دارد.

ساختمان مرکز فرهنگی اسلامی [[قطر]] در مرکز شهر و حاشیه‌ی بافت سنتی و نزدیک [[ساحل عاج|ساحل]] قرار دارد و شکل معماری آن شبیهه فانوس‌های دریایی قدیم است که کار هدایت کشتی‌ها را برای نزدیک شدن به بندرگاه به عهده داشتند. این مرکز، وجه تسمیه «فنار» را که برگرفته از همین سمبل است، به مفهوم اشاعه‌ی نور و هدایت نفس‌ها به سوی ساحل امن می‌داند. معماری این مرکز همچنین بی شباهت به مسجد سامرا در عراق و مؤذنه‌ی مسجد احمد بن طولون در [[قاهره]] نیست.

=== مفاخر فرهنگی ===
امور آموزشی در [[قطر]] در دو مرکز (دانشگاه [[قطر]]، شهرک آموزشی) انجام می‌گردد. در چنین محیط‌های آموزشی بعضی شخصیت‌های علمی در کنار تدریس، نقش مؤثری در تحولات فرهنگ عمومی و ارتقای [[آموزش بزرگسالان(سواد آموزی) در آرژانتین|آموزش]] جامعه‌ی میزبان ایفا می‌کنند:

==== دکتر مصطفی عقیل ====
دکتر مصطفی عقیل، استاد تاریخ [[دانشگاه قطر]] که تألیفات متعددی دارد و مکرراً به عنوان یکی از نخبگان کشور مذکور، مورد تشویق دولت قطر به ویژه امیر آن قرار گرفته است. ایشان، برای فرهنگ و تمدن ایرانی احترام ویژه‌ای قائل است و روابط منطقی و تعامل مثبتی با رایزنی جمهوری اسلامی ایران در [[قطر]] برقرار نموده و در بعضی از همایش‌های علمی و دانشگاهی که در [[ایران شناسی در تونس|ایران]] برگزار شده است شرکت نموده است.

==== دکتر عایشه یوسف المناعی ====
خانم دکتر عایشه یوسف المناعی، وی رئیس دانشکده شریعت [[دانشگاه قطر]] بوده و در حوزه‌ی معرفت دینی و کلام اسلامی کتاب و مقالات بسیاری دارد. مشارالیها از شخصیت‌های مذهبی و معتقد به افکار تقریب مذاهب و وحدت امت اسلامی می‌باشند. و در این خصوص همایش‌هایی برگزار نموده است. وی با مجمع تقریب مذاهب در [[ایران شناسی در روسیه|ایران]] تعامل دارد، به ویژه در حوزه‌ی برنامه‌ریزی جهت انسجام امت اسلامی یکی از مشاورین آیت الله تسخیری می‌باشد. از ویژگی‌های او انصاف و روحیه‌ی تعادل است. اخیراً کتابی مبنی بر این که اتهام تحریف قرآن به [[شیعیان اسماعیلیه در چین|شیعیان]]، غیر واقعی است، منتشر نموده. تألیف چنین کتابی موجب نگرانی شیوخ وهابی گردیده است.

==== دکتر [[سیف الحجری]] ====
دکتر [[سیف الحجری]] رئیس شهرک آموزشی قطر در ارتقای [[آموزش از راه دور در فرانسه|آموزش]] [[قطر]] به ویژه تعامل با مراکز آموزشی در سطح جهانی و راه اندازی شعبات دانشگاه معتبر جهانی در [[قطر]] نقش مؤثری دارد. ایشان نسبت به حضور اساتید ایرانی را در شهرک مذکور نظر مساعدی دارند.

=== تاثیر فرهنگ خارجی ===
از آغاز پیدایش [[نفت و گاز و فلزات در سوریه|نفت]] در کشورهای عربی حوزه [https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AE%D9%84%DB%8C%D8%AC_%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3 خلیج فارس] و حضور میلیونی خارجی‌ها که بر مردم بومی تحمیل شد،‌ این کشورها تاثیر‌ فرهنگی و اجتماعی قابل توجهی دیدند. طوفان عصر [[ارتباطات فرهنگی بین المللی سوریه|ارتباطات]] که از نیمه‌ی دوم قرن بیستم آغاز شد، با همه‌ی جوانب مثبتی که برای نزدیک ساختن ملل جهان دربرداشت، فرهنگ‌های بومی و پاره فرهنگ‌ها را به تدریج درهم کوبید و جوامع کوچک‌تر را بسیار تحت تاثیر قرار داد.

تئوری ایجاد دهکده‌ی جهانی و همسایگی مجازی و اجباری مردم جهان در موارد بسیاری به رانده شدن خرده فرهنگ‌ها یا حداقل ایستایی آنها انجامید.دراین گیر ودار، طبیعتاً این واقعیت دور از ذهن نخواهد بود که جوامع کوچک‌تر مانند [[قطر]]،آسیب‌بیشتری ببیند. گرچه مقایسه‌ی وضعیت فرهنگی موجود در [[قطر]] نسبت به برخی کشورهایی که سرنوشت مشابهی از نظر تغییرات دموگرافی، اقتصادی و فرهنگی یافته‌اند، نشان می‌دهد که این کشور آسیب کمتری دیده است؛ اما به هر حال، تلاش برای نوسازی [[کشورها و مجامع تاثیرگذار دینی مذهبی در ساحل عاج|کشور]] و نوگرایی فرهنگی، بدون تلفات نبوده و آثار رضایت‌ بخشی را برای مردم بومی برجای نگذاشته است. در این جا، به برخی موارد که سبب دوری مردم از فرهنگ اصیل خویش شده است اشاره می‌شود:

==== آموزش اجباری زبان انگلیسی در مدارس ابتدایی ====
کسانی که امر برنامه ریزی کشور را در سطح کلان برای نوگرایی و همزیستی با دیگر جوامع به عهده دارند، معتقدند که نسل جدید باید از دوران کودکی با [[فرهنگ ازدواج بین ایرانیان مقیم کشور قطر|فرهنگ]] و [[زبان اسپانیایی|زبان]] دیگر جوامع آشنا گردد تا بتواند در مصاف با متغیرهای منطقه‌ای و بین‌المللی، به [[علم و تحقیقات در عراق|علم]] و [[زبان افغانستان|زبان]] و [[فرهنگ حجاب در افغانستان|فرهنگ]] غالب در سطح [[جهان بینی طریقت تائو|جهان]] نیز مسلح باشد. دکتر عبدالله الکبیسی رئیس بخش عربی [[دانشگاه قطر]] می گوید: <blockquote>«اوایل دهه‌ی 90 در بیشتر کشورهای عربی حوزه‌ی [https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AE%D9%84%DB%8C%D8%AC_%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3 خلیج فارس]، تدریس زبان انگلیسی به جای چهارم ابتدایی، از اول ابتدایی آغاز شد و [[قطر]] از سال 2003 تدریس زبان انگلیسی را در تمام مراحل آموزش ابتدایی اجباری ساخت».</blockquote>این در حالی است که سال 2009، وزارت [[آموزش و پرورش در کوبا|آموزش و پرورش]] [[قطر]]، طی بخشنامه‌ای خواستار اصلاح روش تدریس در مدارس خصوصی عربی، به منظور تقویت [[زبان اسپانیایی|زبان]] عربی و [[هویت ملی در اردن|هویت]] عربی- اسلامی شده بود. تغییر نظام سنتی و دولتی [[آموزش و پرورش در کوبا|آموزش و پرورش]] [[قطر]] به نظام آموزشی غیرانتفاعی و خصوصی، با استفاده از نظام آموزشی [[ایالات متحده|آمریکا]] و مدارس با سابقه‌ی انگلیسی و فرانسوی، از طرح‌های ابتکاری دولت [[قطر]] برای نوگرایی در مقوله‌های [[فرهنگ جمع آوری كتاب در چین|فرهنگ]] و [[آموزش بزرگسالان(سواد آموزی) در آرژانتین|آموزش]] در این [[کشورها و مجامع تاثیرگذار دینی مذهبی در ساحل عاج|کشور]] می‌باشد. [[قطر]] کشوری مهاجرپذیر است؛ لذا از تنوع فرهنگی برخوردار است؛ که بعضی از آنها مانند [[فرهنگ جمع‌آوري كتاب در چین|فرهنگ]] اسلامی، اثرات مثبت و برخی اثرات منفی بر جامعه‌ی [[قطر]] داشته است. می‌توان [[فرهنگ سنتی نوشیدن چای در چین|فرهنگ سنتی]] و بومی [[قطر]] را طی چند دهه‌ی گذشته، متأثر از فرهنگی‌های زیر دانست:

==== فرهنگ ایرانی ====
[[ایرانیان شاخص مقیم فرانسه|ایرانیان]] به دلیل نزدیکی و همسایگی و سهولت رفت و آمد به آن [[کشورها و مجامع تاثیرگذار دینی مذهبی در ساحل عاج|کشور]]، جزو اولین گروه‌هایی هستند که بر [[فرهنگ جمع‌آوري كتاب در چین|فرهنگ]] [[قطر]] اثر گذاشته است. 

==== فرهنگ هندی، پاکستانی، فیلیپینی ====
رونق گرفتن اقتصاد قطر در سال 1939 پس از کشف [[نفت و گاز و فلزات در سوریه|نفت]] و بهبود نقدینگی مردم و از طرف دیگر فقر مردم شبه قاره‌ی هند و در سال‌های اخیر، آسیای دور از جمله فیلیپین، همچنین رفاه طلبی مردم [[قطر]]، موجب مهاجرت عده‌ی زیادی از مردم مناطق مذکور به این [[کشورها و مجامع تاثیرگذار دینی مذهبی در ساحل عاج|کشور]] شد که در میان آنها عده‌ی زیادی به امور خدماتی از قبیل راننده‌ی شخصی، نوکری و خدمت در منازل پرداختند. روز به روز نیز گرایش مردم به داشتن چنین خدمت‌کارانی افزایش یافته است؛ به طوری که در حال حاضر، بیشتر امور فرزندان قطری‌ها را این عده به عهده دارند که نتیجه‌ی طبیعی آن، تأثیر [[فرهنگ جمع آوری كتاب در چین|فرهنگ]] شبه قاره‌ی هند در این کشور می‌باشد.

==== فرهنگ غربی ====
چون [[قطر]]<nowiki/>با کمبود استاد و متخصص روبه روست؛ لذا حضور اساتید زیادی از کشورهای آمریکایی و اروپایی به خصوص انگلستان، در [[دانشگاه قطر]] و بخش‌های خصوصی و اعزام [[جوانان در عراق|جوانان]] قطری برای [[تحصیل در رشته ی زبان چینی|تحصیل]] به کشورهای غربی، موجب نفوذ [[فرهنگ جمع‌آوري كتاب در چین|فرهنگ]] غربی در میان [[جوانان در کانادا|جوانان]] قطری شده است.

==== فرهنگ وهابی ====
[[قطر]]، دومین کشور بعد از [[عربستان سعودی|عربستان]] است که حاکمیت وهابی دارد، به علت همسایگی با [[عربستان سعودی|عربستان]]- مرکز وهابی‌گری- روابط فرهنگی دیرینه‌ای با این کشور دارد؛ به طوری که روابط سیاسی [[قطر]]، نوعی تبعیت مذهبی نسبت به [[عربستان سعودی|عربستان]] داشت. 

در کل می‌توان چنین استنباط کرد که فرهنگ‌های مختلف، در متن جامعه‌ی [[قطر]]، نوعی رقابت نامحسوس و تأثیرگذار گام به گام دارند. به عنوان مثال، به دلیل همسایگی [[قطر]] با [[ایران شناسی در تونس|ایران]]، خصوصیات اخلاقی مردم [[قطر]] تا حدی شبیه مردم جنوب [[ایران شناسی در تونس|ایران]] است و نیز با توجه به پایبندی و تعصب حکام قطری به مذهب وهابی، ظواهر مذهبی و اسلامی به شکلی قوی در [[جامعه افغانستان|جامعه]] رعایت می‌شود. به هر حال [[قطر]] از نظر فرهنگی، دارای [[فرهنگ سنتی نوشیدن چای در چین|فرهنگ سنتی]] اسلامی است که فرهنگ‌های گوناگون بر آن تأثیر گذاشته‌اند وشهروندان قطری‌به‌خصوص‌جوانان،در خارج از [[قطر]] چندان مقید به رعایت اصول سنتی [[فرهنگ جمع‌آوري كتاب در چین|فرهنگ]] خود نیستند و در داخل کشور هم تعارض شدیدی بین نسل گذشته و نسل جدید ایجاد شده است و در رفتارهای فردی و اجتماعی، از الگوهای غربی پیروی می‌کنند.

==== بررسی فرهنگ غالب آسیایی در کشورهای عربی خلیج فارس (عامل آسیایی و عوامل بین‌المللی) ====
شواهد و همچنین بررسی‌های کارشناسانه نشان می‌دهد که عوامل زیر سبب حضور حداکثری اتباع کشورهای شرق آسیا و غلبه‌ی فرهنگی آنان در کشورهای عربی حوزه‌ی [https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AE%D9%84%DB%8C%D8%AC_%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3 خلیج فارس] شده است:

===== عامل آسیایی بودن =====

# چون اتباع کشورهای آسیایی اغلب با زبان انگلیسی و ابزارهای اداری و خدماتی روز، از جمله کامپیوتر آشنا هستند، سختی شرایط کار را بیشتر تحمل می‌کنند و هرگونه کاری که به آنان واگذار شود بدون هیچ بهانه‌ای انجام می‌دهند و اصولاً انسان‌های بی‌خطری تلقی می‌شوند؛
# با توجه به این که دستمزد نیروی [[کارست های جنوب چین|کار]]، یکی از عوامل تعیین کننده‌ی شاخص قیمت تولید می‌باشد و کارفرما نیز ترجیح می‌دهد از نیروی [[کارخانه ابریشم تومی‌ئوکای ژاپن|کار]] ارزان استفاده کند؛ بنابراین تقاضا برای به کارگیری نیروی کار تبعه کشورهای آسیای شرقی بیشتر از سایر ملیت‌های منطقه است.

===== عوامل بین‌المللی =====
وجودشرکت‌های بین‌المللی در کشورهای مقصد، سبب شده است تا در جهت استخدام نیروی کار ارزان، به جای جلب نیروی کار از کشورهای عربی یا هم‌جوار، نیروی موردنیازخود را از کشورهای شرق آسیا- به علت ویژگی‌هایی که برشمرده شد- تأمین نمایند. این شرکت‌ها برای اجرای پروژه‌های خود در این کشورها، فقط کادرهای فنی تخصصی و دانش فنی و ابزار فیزیکی اصلی را با خود می‌آورند و برای تأمین کادرهای اداری و خدماتی و کارگر ساده، ارزان‌ترین آن را در [[کشورها و مجامع تاثیرگذار دینی مذهبی در ساحل عاج|کشور]] مقصد می‌یابند.

===== تأثیر [[فرهنگ اردن|فرهنگ]] مهاجران آسیایی بر فرهنگ بومی کشورهای خلیج فارس و آسیب شناسی آن =====
کارشناسان معتقدند، اتباع کشورهای عربی تأثیرات منفی را که اتباع کشورهای آسیایی در کشورهای حوزه‌ی [https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AE%D9%84%DB%8C%D8%AC_%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3 خلیج فارس] از خود بر جای می‌گذارند، ندارند. چرا که اینان با کشورهای مقصد دارای مشترکاتی مانند [[زبان اوکراین|زبان]]، [[فرهنگ جمع‌آوري كتاب در چین|فرهنگ]]، هنجار، [[آداب و رسوم اردن|آداب]] و رسوم و [[دین و مذهب قوم هزاره|دین]] و مذهب هستند. این در حالی است که اکثر مهاجران آسیایی، این مشترکات را با اتباع کشورهای مقصد ندارند و این تفاوت‌ها علاوه بر [[فرهنگ جمع‌آوري كتاب در چین|فرهنگ]] و هنجار و [[آداب و رسوم آرژانتین|آداب]] و رسوم مختلف و متفاوت، سبب بروز مشکلات و تأثیرات منفی ناشی از آن نیز شده است.

آنچه که به عنوان تأثیرات منفی حضور حداکثری مهاجران کشورهای آسیای شرقی در کشورهای مقصد شناخته می‌شود، می‌توان در چهار بخش فرهنگی، دموگرافی و اجتماعی، اقتصادی و عمومی بررسی کرد.

==== تاثیرفرهنگ مهاجران در امنیت فرهنگی ====
کارشناسان امور فرهنگی معتقدند، وجود میلیون‌ها نفر اتباع کشورهای آسیایی در کشورهای عربی حوزه‌ی [https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AE%D9%84%DB%8C%D8%AC_%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3 خلیج فارس]، امنیت فرهنگی را که شامل چگونگی حراست از فرهنگ ملی در برابر تأثیرات خارجی است، تهدید کرده‌است. اتباع خارجی در این کشورها، ضمن تکلم به [[زبان‌های رایج‌ در افغانستان|زبان‌]]<nowiki/>اصلی خود، تقید به فرهنگ، اعتقادات و مظاهر دینی، تأسیس مدارس و توزیع روزنامه و مجلات مربوط به خود و حضور میلیونی در دوایر دولتی و بخش خصوصی و حتی خانه‌های مردم بومی به عنوان خدمتکار و راننده و مباشر، سبب شده‌اند که [[فرهنگ جمع‌آوري كتاب در چین|فرهنگ]] و [[زبان اوکراین|زبان]] خود را بر [[جامعه افغانستان|جامعه]] اثرگذارباشد. این در حالی است که در مقابل، [[فرهنگ حجاب در افغانستان|فرهنگ]] جامعه‌ی اصلی (عربی) در برابر این متغیر مزاحم‌، رنگ باخته و ترویج استفاده اززبان انگلیسی در دستگاه‌های دولتی و بخش خصوصی و زبان اردو به عنوان زبان بعدی کارگری و خدماتی، یکی از نشانه‌های این رنگ باختگی است.

[[کودکان خیابانی در مالی|کودکان]] عرب که زیر دست خدمتکاران و مربیان آسیایی بزرگ می‌شوند، بیشتر از بزرگ‌ترها از فرهنگ هویت خود دور شده و [[زبان اوکراین|زبان]] و اصطلاحات بیگانه را وارد زبان و [[فرهنگ جمع‌آوري كتاب در چین|فرهنگ]] بومی خانواده کرده‌اند. یکی از نویسندگان روزنامه‌ی الرایه قطر، اخیراً در مقاله‌ای انتقاد آمیز، ضمن پرداختن به همین مقوله نوشته بود:<blockquote>«از بس با راننده‌ها و خدمتکاران به [[زبان اوکراین|زبان]] عربی شکسته‌ی قابل فهم آنها سخن گفته‌ایم، صرف و نحو و قیافه و قافیه از [[زبان اسپانیایی|زبان]] عربی اصیل و مادری ما مردم بومی رخت بربسته و به جای این که آنها به [[زبان باسک|زبان]] ما سخن بگویند، ما مانند آنها به عربی دست و پا شکسته تکلم می‌کنیم.»</blockquote>در همین رابطه، شیخ یوسف قرضاوی، مفتی [[اهل سنت در عراق|اهل سنت]] این کشور، معتقد است که خدمتکاران آسیایی، [[زبان اوکراین|زبان]] و [[هویت ملی در اردن|هویت]] فرزندان عرب را تهدید می‌کنند. وی در یک سخنرانی، خواستار ایجاد استراتژی قومی برای نجات [[زبان باسک|زبان]] عربی شده و گفته‌است، زبان عربی، [[زبان افغانستان|زبان]] [[دین رسمی کوبا|دین]] [[اسلام در ساحل عاج|اسلام]] است و نباید مورد تهدید یا تهاجم فرهنگی قرار گیرد. اندیشمندان قطری هم معتقدند، اعتماد بیشتر شرکت‌ها و دستگاه‌های دولتی و غیردولتی در [[قطر]]، در تکلم به [[زبان افغانستان|زبان]] انگلیسی در تعاملات،مخالف[[قانون اساسی اردن|قانون اساسی]] این [[کشورها و مجامع تاثیرگذار دینی مذهبی در ساحل عاج|کشور]]<nowiki/>است که [[زبان امهریک|زبان]] عربی را [[زبان اسپانیایی|زبان]] رسمی این کشور دانسته است. متفکران قطری صراحتاً اعلام می‌کنند که مربی‌ها و خدمتکاران آسیایی بر زبان [[کودکان خیابانی در اتیوپی|کودکان]] عرب تأثیر منفی گذاشته و مدارس غیردولتی نیز به تدریس دروس خود به زبان عربی اهمیت نمی‌دهند.

==== تاثیرفرهنگ مهاجران در امنیت دموگرافی و اجتماعی ====
منظور از امنیت دموگرافی، حراست از ترکیب و بافت جمعیتی اصیل در برابر اختلاط با جوامع و جمعیت‌های بیگانه و امنیت اجتماعی است. همچنین حراست از هنجارها، [[آداب و رسوم اردن|آداب و رسوم]] و سنن و میراث جامعه‌ی اصیل در برابر تأثیرات خارجی است. صاحب‌نظران کشورهای عربی حوزه‌ی [https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AE%D9%84%DB%8C%D8%AC_%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3 خلیج فارس] می‌گویند، وجود 12 میلیون تبعه‌ی کشورهای آسیایی که بیشتر آنها را نیز مردان مجرد تشکیل می‌دهند، در جوامع خلیجی که جمعیتی محدود دارند، باعث اختلال و آسیب پذیری بافت جمعیتی این کشورها شده است.

آمار [http://www.gcc-sg.org/eng دبیرخانه‌ی شورای همکاری خلیج فارس] ([http://www.gcc-sg.org/eng Gulf Corperatiion Council]) نشان می‌دهد تعداد زنان در برابر مردان در کل جمعیت این کشورها در سال 2007، حداقل 124 و حداکثر 212 به 100 بوده است. برای نمونه در [[امارات متحده عربی|امارات]]، تعداد مردان در برابر [[زنان در اتیوپی|زنان]]، 212 به 100 است و این رقم در [[کویته|کویت]] 3/155، بحرین 2/135، عمان 8/127 و سعودی نیز 1/124 بوده است. درباره‌ی قطر آماری منتشر نشده؛ اما تخمین زده می‌شود که از کویت بیشتر باشد<ref>برگرفته از http://www.gcc-sg.org/eng</ref>.

مشروعیت شرب خمر، روابط آزاد مرد و زن و رعایت نکردن ظواهر اجتماعی و عقیدتی از سوی اتباع کشورهای آسیایی، از دیگر عواملی است که در بررسی‌ها به عنوان عوامل تهدید کننده‌ی امنیت اجتماعی جوامع اصیل کشورهای هدف تلقی می‌شود. آنان مقید به دین، [[فرهنگ جمع‌آوري كتاب در چین|فرهنگ]] و [[آداب و رسوم ازدواج در فرانسه|آداب و رسوم]] خاص خویش هستند و تحت تأثیر هجوم [[فرهنگ ازدواج بین ایرانیان مقیم کشور قطر|فرهنگ]] بیگانه قرار دارند.

بررسی مقاله‌ها و پژوهش‌های منتشره در این کشورها، این همسنجی را نیز بار می‌گشاید که، در حالی که اقلیت‌های هندی، چینی و پاکستانی در کشورهای اروپایی در محله‌های مشخصی متمرکز شده و [[فرهنگ جمع‌آوري كتاب در چین|فرهنگ]] اصیل [[کشورها و مجامع تاثیرگذار دینی مذهبی در ساحل عاج|کشور]] میزبان را تهدید نمی‌کنند،در کشورهای عربی مورد بحث، جمعیت مهاجران، چندین برابر [[جمعیت اردن|جمعیت]] بومی است و کار به جایی رسیده که یک جامعه‌ی بزرگ چند ملیتی‌، در برابر یک جامعه‌ی کوچک اصیل قرار گرفته و در حال بلعیدن فرهنگ آن [[جامعه اسلامی اسپانیا|جامعه]] هستند و نتایج منفی آن نیز روز به روز افزایش می‌یابد. چندی پیش یک قطری در تماس با [[رادیو در اتیوپی|رادیو]] دوحه گفت: <blockquote>در [[بیمارستان حمد در قطر|بیمارستان]] دولتی «[[حمدانیان سوریه|حمد]]» اینقدر اتباع خارجی جلو اتاق پزشکان، داروخانه و آزمایشگاه و سایر بخش‌ها صف کشیده‌اند که شهروند قطری برای جلوگیری از اتلاف وقت، ناگزیر است به بیمارستان‌های خصوصی مراجعه کند و از امکانات ارزان دولتی به نفع خارجی‌ها استفاده نکند.</blockquote>قطری‌ها می‌گویند:<blockquote>[[جمعیت اتیوپی|جمعیت]] فراوان خارجی‌ها، جای مردم بومی را تنگ کرده و استفاده کنندگان اصلی امکانات دولتی و اماکن عمومی، مهاجران هستند.</blockquote>

==== تاثیرفرهنگ مهاجران در امنیت اقتصادی ====
روند طبیعی تاریخ، به ویژه معاصر، نشان داده‌است که اقتصاد علم تعیین کننده‌ی سرنوشت بشر و ترازوی عمل‌کرد حاکمان است. امنیت اقتصادی از دارایی‌های [[ملی شدن کانال سوئز|ملی]] در برابر عوامل خارجی و از هم پاشیدگی اقتصاد [[ملی گرايی عربی در اردن|ملی]]، حراست می‌کند. در علم اقتصاد، [[جوانان در عراق|جوانان]] در سن خدمت، به عنوان یکی از عوامل مهم تولید، در حقیقت مهم‌ترین بخش دارایی [[ملی گرایی مصری|ملی]] برای رشد و توسعه کشور می‌باشند.

در سالهای اخیر، تلاش دولت‌های عربی حوزه‌ی [https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AE%D9%84%DB%8C%D8%AC_%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3 خلیج فارس]، به کاهش تعداد بیگانگان و جایگزینی تدریجی نیروی بومی، تحول تازه‌ای را در این زمینه ایجاد کرده؛ اما [[جمعیت اردن|جمعیت]] اندک این کشورها، نبود نیروی فنی تخصصی و ماهر و عدم تمایل بومی‌ها به اشتغال در کارهای سخت و حتی بخش خصوصی، به عنوان یک مانع، پیشرفت این طرح را کند کرده‌است. دولت [[قطر]] در سال1388 طرح قطری سازی نیروی کار در بخش‌های دولتی و خصوصی را برای مشاغل غیر فنی و غیر تخصصی آغاز و شرکت‌ها و حتی بانک‌های خارجی را موظف کرده است که 20 درصد از نیروی کار خود را از بین اتباع قطری که توسط وزارت کار و امور اجتماعی به آنها معرفی می‌شوند، استخدام کنند و به آنها [[آموزش بزرگسالان( سواد آموزی) در قزاقستان|آموزش]] لازم ضمن خدمت بدهند.

==== تاثیر [[فرهنگ حجاب در افغانستان|فرهنگ]] مهاجران در امنیت عمومی ====
در مبحث امنیت، طبیعتاً هرچه جامعه یکپارچگی کمتری در زمینه‌های فرهنگی، اجتماعی، دینی و سیاسی داشته باشد، هزینه‌ی تأمین آن نیز زیادتر خواهد بود. تبعات تاثیر ناشی از وجود میلیون‌ها تبعه‌ی خارجی در این کشورها و تلاش دولت برای تأمین امنیت و کنترل این اکثریت در برابر اقلیت بومی، طبیعتاً هزینه‌های مادی و غیر مادی متنابهی برای کشور میزبان دربر خواهد داشت. افزایش تعداد افراد پلیس و هزینه‌های مترتب بر آن به منظور تأمین امنیت برای جامعه، زیان‌ ناشی از درگیری‌های احتمالی بین افراد و گروه‌های مقیم و ظهور جرایم جدید وارداتی توسط این افراد از قبیل انحرافات اخلاقی، کلاهبرداری، جعل و تزویر، خرید و فروش مواد مخدر و در نهایت احتمال اعتصابات خودجوش کارگری، از متغیرهای مهم مربوط به مقوله‌ی امنیت در این زمینه است. تلاش کشورهای مقصد برای تنظیم تعداد اتباع خارجی و ایجاد نوعی تعادل در حضور ملیت‌های مختلف، یکی از راه‌کارهایی است که در چند سال اخیر توسط این کشورها به تدریج در حال اجراست.

=== جهانگردی بین المللی ===
به علت آب و هوای گرم در تابستان و وسعت کم و عدم وجود اماکن تاریخی، جهانگرد چندانی از این کشور دیدن نمی‌کنند؛ اما به دلیل ساختن آسمان خراش‌هایی که در منطقه کورنیش بنا نموده‌اند و با بازسازی مناطق قدیمی موسوم به سوق واقف و شهرک فرهنگی «الحی الثقافی»، تعدادی جهانگرد از کشور [[ژاپن]]، [[آمریکا]]، [[فرانسه]] وانگلیس، با تورهای سیاحتی، وارد این کشور می‌شوند و آن‌ها را به قلعه برزان و الزباره و سیلین و بازار سنتی سوق واقف و شهرک فرهنگی که به تازگی در منطقه‌ای به نام اللولوه و لوسیل ساخته‌اند می‌برند. به جز این مناطق، می‌توان فروشگاه‌هایی را نام برد که به سبک «ونیس فنسا» ساخته‌شده و به فلاجیو و سیتی سنتر موسوم است که در شمال و جنوب کشور وجود دارد و برای جهان‌گردان دیدنی است؛ با این وجود نمی‌توان گفت که در کشور قطر جهانگردی وجود دارد.

=== محوطه‌های میراث جهانی ===

==== روستای میراث فرهنگی (القریه التراثیه)، نماد زندگی سنتی در قطر ====
القریه التراثیه و یا همان روستای میراث فرهنگی در [[قطر]] نماد و حافظ زندگی سنتی و تاریخ اجتماعی کهن [[کشورها و مجامع تاثیرگذار دینی مذهبی در ساحل عاج|کشور]] [[قطر]] می‌باشد و بسیاری از توریست‌ها و جهانگردان وقتی جهت بازدید وارد این روستا می‌شوند جلوه‌ای از زندگی کهن و سنتی کشور [[قطر]] در قرون و اعصار گذشته در مقابل دیدگانشان قرار می‌گیرد و بدین‌وسیله در می‌یابند که مردم [[قطر]] در دیرباز چگونه زندگی‌می‌کرده‌اند.آقای‌سعیدالسبیعی،یکی از مسئولین این [[روستاهای باستانی شی دی و خونگ چون در آنخویی|روستا]]، در این‌باره می‌گوید:<blockquote>«ما همواره سعی داریم که در مناسبت‌های مختلف در روستای فرهنگی خود اقدام به برگزاری فعالیت‌های متنوعی نماییم که در بخشی از آن [[صنایع دستی در اسپانیا|صنایع دستی]] [[قطر]] و صنعت ماهی‌گیری و لنج‌سازی و سبدبافی به نمایش گذاشته‌می‌شود. در بخش دیگر، خانه‌هایی دیده‌می‌شود که زنان با لباس سنتی در آن مشغول طبخ غذاهای سنتی هستند. در بخش [[آموزش بخش‌های محروم از آزادی در آرژانتین|آموزش]] و تعلیم قرآن، مکتب خانه‌هایی یه چشم می‌خورد که در آن معلم در جمع گروهی از [[کودکان خیابانی در مالی|کودکان]] حاضر می‌شود و بدان‌ها قرآن آموزش می‌دهد. از دیگر سو گروه‌های [[موسیقی در آرژانتین|موسیقی]] سنتی با دف و دمام در مقابل دیدگان بازدیدکنندگان به اجرای [[موسیقی در اردن|موسیقی]] سنتی می‌پردازند».</blockquote>معمولاً در ایام تعطیل و روزهای آخر هفته، این مکان دارای بیش‌ترین بازدیدکننده است که بخش اعظمی از آن‌ها را توریست‌ها و جهان‌گردان خارجی به خود اختصاص داده‌اند، ضمن این‌که این [[روستای المشتايه در سوریه|روستا]] در مناسبت‌ها و اعیاد به برگزاری فعالیت‌های ویژه می‌پردازد؛ چرا که در آن ایام معمولاً این [[روستای المشتايه در سوریه|روستا]] بازدیدکننده‌ی بیشتری دارد. روستای فرهنگی، در عرصه‌ی حفظ میراث کهن و سنتی کشور [[قطر]] نقش عمده‌ای را ایفا می‌نماید و شاید یکی از جذاب‌ترین بخش‌های موجود در این [[روستای النبعین سوریه|روستا]] همان بخش قهوه‌خانه سنتی و طبخ غذای سنتی به دست [[زنان در آرژانتین|زنان]] قطری است. نکته‌ی جالب توجه در این [[روستای المشتايه در سوریه|روستا]] بخش مربوط به [[کودکان خیابانی در مالی|کودکان]] آن می‌باشد که در یک قسمت از این [[روستای النبعین سوریه|روستا]] مسئولین اقدام به برگزاری بازی‌های سنتی [[کودکان خیابانی در مالی|کودکان]] می‌نمایند و [[کودکان در عراق|کودکان]] بازدیدکننده، در این [[روستاوی|روستا]] با مشارکت در بازی‌های یاد‌شده، ضمن گذراندن اوقات فراغت خود در آن مکان، با شادی و فرح با بازی‌های سنتی و کهنی که پدران و نیاکانشان در گذشته با آنها سرگرم می‌شده‌اند، آشنا می‌شوند و به این ترتیب با بخشی از زندگی کهن و سنتی [[کشورها و مجامع تاثیرگذار دینی مذهبی در ساحل عاج|کشور]] خود در گذشته آشنا می‌شوند.آقای محمد جابر، ناظر کل ساخت روستای فرهنگی در این خصوص می‌گوید:<blockquote>«درحقیقت‌هدف ازتأسیس‌روستای‌فرهنگی‌در[[شهر دوحه|شهردوحه]]، اولاًحفظ [[میراث فرهنگی کردستان عراق|میراث]] کهن و سنتی و فرهنگی [[کشورها و مجامع تاثیرگذار دینی مذهبی در ساحل عاج|کشور]] [[قطر]] بوده که ما در طراحی این روستا سعی نموده‌ایم به گونه‌ای عمل کنیم که تمامی جوانب میراث ملی و سنتی کشور [[قطر]] در مقابل دیدگان بیننده قرار گیرد و به گونه‌ای شود که وقتی بیننده و بازدیدکننده وارد این [[روستاهای قدیمی مالی|روستا]] می‌شود، احساس کند که در قطر قدیم و کهن قرار گرفته و به هر گوشه‌ای که می‌نگرد مظهری از مظاهر قطر کهن و سنتی را مشاهده کند که این مظاهر در قالب [[صنایع دستی در اتیوپی|صنایع دستی]] و هنرهای [[ملی شدن کانال سوئز|ملی]] و بازی‌های [[کودکان خیابانی در اتیوپی|کودکان]] و [[هنر اسپانیا در دوره باروک|هنر]] [[آشپزی اردنی|آشپزی]] و حصیربافی به منصه‌ی ظهور درآمده است؛ ضمن این‌که این [[روستای المشتايه در سوریه|روستا]] به صورت یک فریج ([[منطقه تاریخی و طبیعی خوانگ لونگ|منطقه]]) طراحی شده است؛ به این معنی که این روستا به صورت بخش تقسیم بندی شده و در هر بخش قسمتی از زندگی کهن و سنتی مردم [[قطر]] در دوران گذشته رخ نموده است».</blockquote>

== نیز نگاه کنید به ==
[[نظام فرهنگی روسیه]]؛ [[نظام فرهنگی چین]]؛ [[نظام فرهنگی تونس]]؛ [[نظام فرهنگی کوبا]]؛ [[نظام فرهنگی لبنان]]؛ [[نظام فرهنگی مصر]]؛ [[نظام فرهنگی کانادا]]؛ [[نظام فرهنگی افغانستان]]؛ [[نظام فرهنگی سودان]]؛ [[نظام فرهنگی اردن]]؛ [[نظام فرهنگی ساحل عاج]]؛ [[نظام فرهنگی مالی]]؛ [[نظام فرهنگی ژاپن]]؛ [[نظام فرهنگی تایلند]]؛ [[نظام فرهنگی آرژانتین]]؛ [[نظام فرهنگی فرانسه]]؛ [[نظام فرهنگی اسپانیا]]؛ [[نظام فرهنگی اتیوپی]]؛ [[نظام فرهنگی سوریه]]؛ [[نظام فرهنگی سیرالئون]]؛ [[نظام فرهنگی سنگال]]؛ [[نظام فرهنگی اوکراین]]؛ [[نظام فرهنگی زیمبابوه]]؛ [[نظام فرهنگی تاجیکستان]]؛ [[نظام فرهنگی قزاقستان]]؛ [[نظام فرهنگی سریلانکا]]؛ [[نظام فرهنگی بنگلادش]]؛ [[نظام فرهنگی گرجستان]]

== پاورقی ==
<small>[i] مذاکره وگفتگوی نگارنده که از سال 1385 تا 1389 رایزن فرهنگی ایران در قطر بود.</small> 

<small>[iii] با توجه به مذاکرات وارتباطات نگارنده با این روحانی در خلال اقامت در قطر</small>

== کتابشناسی ==
<references />

== منبع اصلی ==
احمدی، محمد مهدی(1393). جامعه و فرهنگ قطر. تهران: [https://www.icro.ir/ سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی](دردست انتشار).

== نویسنده مقاله ==
محمد مهدی احمدی
[[index.php?title=رده:فرهنگ و نظام فرهنگی]]
بازگشت به نظام فرهنگی قطر.
برگرفته از «https://dmelal.ir/index.php?title=نظام_فرهنگی_قطر»