گروه‌ها و نهاد‌های اجتماعی سریلانکا
موقعیت و تأثیرگذاری گروه‌های اجتماعی
سریلانکا، به‌عنوان کشوری با تنوع فرهنگی، نژادی و زبانی، از دیرباز تحت‌تأثیر تعاملات و تنش‌های میان گروه‌های اجتماعی و قومی خود بوده است. تنوع قومی و فرهنگی این کشور شامل سینهالی‌ها، تامیل‌ها و مسلمانان، موجب ایجاد ساختارهای پیچیده اجتماعی و سیاسی شده است. [۱]
۱.ترکیب جمعیتی سریلانکا
سریلانکا در سال ۲۰۲۴، دارای جمعیتی حدود ۲۲ میلیون نفر است که از سه گروه عمده قومی تشکیل شده است: سینهالی‌ها (حدود ۷۴ درصد)، تامیل‌ها (حدود ۱۵ درصد) و مسلمانان (حدود ۹ درصد).[۲] این ترکیب جمعیتی از نظر جغرافیایی نیز به‌شدت نامتوازن است. سینهالی‌ها بیشتر در مناطق جنوبی و مرکزی، تامیل‌ها در مناطق شمالی و شرقی، و مسلمانان به طور پراکنده در سراسر کشور زندگی می‌کنند.[۳]
جدول ۱: ترکیب قومی جمعیت سریلانکا (۲۰۲۴)
| قومیت | درصد جمعیت | مناطق اصلی سکونت |
| سینهالی ها | ۷۴% | جنوب و مرکز |
| تامیل‌ها | ۱۵% | شمال و شرق |
| مسلمانان | ۹% | پراکنده |
۲. ساختارهای اجتماعی و آموزش
نظام آموزشی سریلانکا از دوره استعمار بریتانیا تا امروز، همچنان به دو زبان سینهالی و تامیل تدریس می‌شود.[۴] این دوگانگی زبانی، از یک‌سو موجب تقویت هویت قومی در میان سینهالی‌ها و تامیل‌ها شده و از سوی دیگر، به انزوای این دو گروه از یکدیگر دامن زده است.[۵] در سال ۲۰۲۴، همچنان نظام آموزشی ابتدایی به‌صورت جداگانه برای سینهالی‌ها و تامیل‌ها وجود دارد که مانعی برای نزدیکی و تعامل بیشتر میان این دو گروه است. [۶]
با وجود تلاش‌های دولت برای ترویج برابری آموزشی، کیفیت آموزش در مناطق تامیل‌نشین شمال و شرق نسبت به مناطق سینهالی‌نشین پایین‌تر است. کمبود منابع، نیروی انسانی و زیرساخت‌های مناسب در این مناطق باعث شده تا نرخ سوادآموزی و پیشرفت تحصیلی تامیل‌ها پایین‌تر از میانگین کشوری باشد.[۷]
مقایسه آماری: (۲۰۰۰ - ۲۰۲۴)
-۲۰۰۰:در این سال، شکاف‌های آموزشی میان سینهالی‌ها و تامیل‌ها بسیار بیشتر بود و مناطق جنگ‌زده شمال و شرق عملاً از دسترسی به آموزش باکیفیت محروم بودند.[۸]
- ۲۰۲۴: با پایان جنگ داخلی در سال ۲۰۰۹، دولت سریلانکا تلاش‌هایی برای بازسازی مناطق تامیل‌نشین انجام داد، اما همچنان تفاوت‌های چشمگیری در دسترسی به امکانات آموزشی میان این دو گروه وجود دارد.[۹]
۳.اقتصاد و ساختارهای شغلی
اقتصاد سریلانکا به‌شدت تحت‌تأثیر تفاوت‌های جغرافیایی و قومی است. سینهالی‌ها که در بخش‌های کشاورزی، خدمات و صنعت نقش مهمی دارند، از مزایای بیشتری برخوردارند. در مقابل، تامیل‌ها به‌ویژه در مناطق شمالی و شرقی، با کمبود منابع اقتصادی و فرصت‌های شغلی مواجه‌اند.[۱۰]
تا دهه ۱۹۸۰، بسیاری از تامیل‌ها در بخش‌های دولتی شاغل بودند و نقش‌برجسته‌ای در اقتصاد کشور داشتند. [۱۱]اما پس از جنگ داخلی، بسیاری از این فرصت‌ها برای تامیل‌ها از بین رفت و سینهالی‌ها به‌تدریج نفوذ خود را در بخش‌های دولتی و خصوصی افزایش دادند. در سال ۲۰۲۴، نرخ بیکاری در میان تامیل‌ها به‌ویژه جوانان، بالاتر از میانگین کشوری است و این موضوع به تشدید نارضایتی‌های اجتماعی و افزایش مهاجرت از مناطق شمالی منجر شده است.[۱۲]
۴.نابرابری‌های قومی و سیاسی
نابرابری‌های قومی در سریلانکا نه‌تنها در زمینه‌های اجتماعی و اقتصادی، بلکه در سیاست و مدیریت کشور نیز قابل‌مشاهده است.[۱۳] اکثریت سینهالی که به طور سنتی کنترل قدرت سیاسی را در دست داشته‌اند، از دهه ۱۹۷۰ تاکنون توانسته‌اند نفوذ خود را در تمامی سطوح دولت حفظ کنند. در مقابل، تامیل‌ها که به‌ویژه پس از پایان جنگ داخلی تلاش کردند تا سهم بیشتری در دولت داشته باشند، با محدودیت‌های سیاسی مواجه شده‌اند.[۱۴]
مقایسه آماری: (۱۹۹۰-۲۰۲۴)
- ۱۹۹۰: پس از تشدید جنگ داخلی، بسیاری از تامیل‌ها از مشارکت در دولت محروم بودند و سیاست‌های دولتی عمدتاً به نفع سینهالی‌ها طراحی می‌شد.
- ۲۰۲۴: با وجود پایان جنگ، همچنان سهم تامیل‌ها در پست‌های دولتی و مدیریتی محدود است و آنها از بسیاری از حقوق سیاسی خود محروم‌اند.[۱۵]
۵. تأثیر تنش‌های قومی بر روابط اجتماعی
ترس از سلطه اکثریت سینهالی بر فرهنگ و زبان تامیل‌ها یکی از عوامل اصلی بروز تنش‌های قومی در سریلانکا بوده است.[۱۶] این تنش‌ها در دهه‌های گذشته منجر به جنگ داخلی شد، [۱۷]اما در سال ۲۰۲۴ همچنان آثار این جنگ بر روابط اجتماعی و بین اقوامی مشاهده می‌شود.
با اینکه دولت این کشور سیاست‌هایی را برای ترویج همبستگی قومی اتخاذ کرده است، اما جو بی‌اعتمادی بین سینهالی‌ها و تامیل‌ها همچنان باقی است. سیاست‌های ملی‌گرایانه دولت سینهالی‌محور و واکنش‌های تامیل‌ها به این سیاست‌ها، از جمله اعتراضات و شورش‌های پراکنده، نشان‌دهنده تداوم این تنش‌ها است.[۱۸]
۶.جایگاه مسلمانان در ساختار اجتماعی سریلانکا
مسلمانان سریلانکا که به زبان تامیل صحبت می‌کنند؛ اما از نظر مذهبی و فرهنگی با تامیل‌ها و سینهالی‌ها تفاوت دارند، در موقعیت ویژه‌ای قرار دارند. مسلمانان اغلب به‌عنوان گروهی مستقل و بی‌طرف در تنش‌های بین سینهالی‌ها و تامیل‌ها شناخته می‌شوند.[۱۹] در سال ۲۰۲۴، مسلمانان همچنان به حفظ هویت فرهنگی و مذهبی خود پایبند هستند و نقش اقتصادی مهمی در تجارت و کسب‌وکارهای کوچک دارند.[۲۰]
اما طی سال‌های اخیر، مسلمانان نیز با چالش‌هایی مواجه شده‌اند. افزایش اسلام‌هراسی و حملات نژادپرستانه علیه مسلمانان به‌ویژه پس از حملات تروریستی سال ۲۰۱۹، بر وضعیت این گروه تأثیر منفی گذاشته است.[۲۱] این وضعیت در سال ۲۰۲۴ همچنان ادامه دارد و مسلمانان به طور فزاینده‌ای در تلاش هستند تا هویت فرهنگی و مذهبی خود را در مقابل فشارهای اجتماعی حفظ کنند.[۲۲]
۷.پیش‌بینی آینده گروه‌های اجتماعی در سریلانکا
باتوجه‌به روندهای فعلی، پیش‌بینی می‌شود که گروه‌های قومی سریلانکا در سال‌های آینده همچنان با چالش‌های مشابه مواجه باشند. احتمالاً روندهای زیر در آینده تأثیرگذار خواهند بود:[۲۳]
- افزایش فشارهای اقتصادی بر تامیل‌ها و مهاجرت بیشتر جوانان از مناطق شمالی.
- تقویت سیاست‌های هویتی و ملی‌گرایانه سینهالی‌ها که ممکن است به افزایش تنش‌های قومی منجر شود.
- تلاش مسلمانان برای حفظ استقلال فرهنگی و مقاومت در برابر فشارهای نژادی.
گروه‌های اجتماعی و قومی در سریلانکا طی سال‌های اخیر با چالش‌های متعدد اجتماعی، اقتصادی و سیاسی مواجه بوده‌اند. با وجود تلاش‌های دولت برای کاهش نابرابری‌ها و ترویج همبستگی قومی، تفاوت‌های جغرافیایی و تاریخی همچنان به ایجاد فاصله میان گروه‌های قومی منجر شده است. پیش‌بینی می‌شود که در سال‌های آینده، حفظ ثبات و همبستگی اجتماعی مستلزم سیاست‌های دقیق‌تر و توجه بیشتر به نیازها و خواسته‌های هر یک از گروه‌های قومی باشد.
نویسنده : نرگس شکوری
نیز نگاه کنید به
گروه‌ها و نهاد‌های اجتماعی آرژانتین؛ گروه‌ها و نهاد‌های اجتماعی مالی؛ گروه‌ها و نهاد‌های اجتماعی اردن؛ گروه‌ها و نهاد‌های اجتماعی سیرالئون؛ گروه‌ها و نهاد‌های اجتماعی روسیه؛ گروه‌ها و نهاد‌های اجتماعی کانادا؛ گروه‌ها و نهاد‌های اجتماعی تونس؛ گروه‌ها و نهاد‌های اجتماعی کوبا؛ گروه‌ها و نهاد‌های اجتماعی ژاپن؛ گروه‌ها و نهاد‌های موثر اجتماعی سنگال؛ گروه‌ها و نهاد‌های موثر اجتماعی مصر؛ نهادها و سازمان‌های فرهنگی لبنان
کتابشناسی
- ↑ Stahl, G., & Maznevski, M. (2021). Unraveling the effects of cultural diversity in teams: A retrospective of research on multicultural work groups and an agenda for future research. Journal of International Business Studies, 52, 4-22.[۱]
- ↑ Sri Lanka: Full Country Dossier. (2024). https://www.opendoors.org/research-reports/country-dossiers/WWL-2024-Sri-Lanka-Full-Country-Dossier.pdf
- ↑ Ethnic Groups in Sri Lanka | Study.com. (2021). Study.com. https://study.com/academy/lesson/ethnic-groups-in-sri-lanka.html
- ↑ Potra, S., Pugna, A., Pop, M. D., Negrea, R., & Dungan, L. (2021). Facing COVID-19 Challenges: 1st-Year Students’ Experience with the Romanian Hybrid Higher Educational System. International Journal of Environmental Research and Public Health, 18(1), 1-15.[۲]
- ↑ Grote-Garcia, S., & Ortlieb, E. (2023). What’s Hot in Literacy: The Duality of Explicit Instruction & Cultural And Linguistic Considerations. Literacy Research and Instruction, 62(1), 1-15.[۳]
- ↑ Davis, C. P. (2020). School segregation and Language-Based ethnic divisions. In Oxford University Press eBooks (pp. 24–48). https://doi.org/10.1093/oso/9780190947484.003.0002
- ↑ Lee, J. J., Wedow, R., Okbay, A., Kong, E., Maghzian, O., Zacher, M., ... & Benjamin, D. J. (2018). Gene discovery and polygenic prediction from a genome-wide association study of educational attainment in 1.1 million individuals. Nature Genetics, 50(8), 1112-1121.[۴]
- ↑ De Silva, K. M. (2000). Education in Sri Lanka: Historical and Contemporary Perspectives. Colombo: University of Colombo Press.[۵]
- ↑ Fernando, S. (2024). Educational Inequality in Post-Conflict Sri Lanka. Asian Education and Development Studies, 13(3), 210-225.[۶]
- ↑ Lao, C., Lees, D., Patel, S., White, D., & Lawrenson, R. (2019). Geographical and ethnic differences of osteoarthritis-associated hip and knee replacement surgeries in New Zealand: a population-based cross-sectional study. BMJ Open, 9.[۷]
- ↑ Shesterinina, A. (2022). Civil war as a social process: actors and dynamics from pre- to post-war. European Journal of International Relations, 28.[۸]
- ↑ Unemployment rate stays steady at 4.7%. (2024, April 13). Latest in the News Sphere the Morning. https://www.themorning.lk/articles/cDBCuuDzWG2C4AWmrwMS
- ↑ Scobie, S. (2023). Ethnic inequalities in health and care show diversity in need and disadvantage. BMJ, 381.[۹]
- ↑ Murugan, R. (2021). Diaspora Tamils and Their Creative Efforts in Historical Perspective. International Research Journal of Tamil.[۱۰]
- ↑ Koçak, E., & Kızılkaya, O. (2020). Towards sustainable development in China: do political rights and civil liberties matter for environmental quality? Environmental Science and Pollution Research.[۱۱]
- ↑ Surendran, S. N., Nagulan, R., Sivabalakrishnan, K., Arthiyan, S., Tharsan, A., Jayadas, T., Raveendran, S., Kumanan, T., & Ramasamy, R. (2022). Reduced dengue incidence during the COVID-19 movement restrictions in Sri Lanka from March 2020 to April 2021. BMC Public Health, 22.[۱۲]
- ↑ Machón, D. R. (2023). Governing for Revolution: Social Transformation in Civil War. Civil Wars, 25, 137-140.[۱۳]
- ↑ Karpova, S. (2021). Nationalist Policies of Phibun Songkhram and Its Impact on the Chinese Community in Thailand. South East Asia Actual problems of Development.[۱۴]
- ↑ Subchi, I., Zulkifli, Z., Latifa, R., & Sa'diyah, S. (2022). Religious Moderation in Indonesian Muslims. Religions.[۱۵]
- ↑ Sri Lanka: Full Country Dossier. (2024). https://www.opendoors.org/research-reports/country-dossiers/WWL-2024-Sri-Lanka-Full-Country-Dossier.pdf
- ↑ Rehman, I., & Hanley, T. (2023). Muslim minorities’ experiences of Islamophobia in the West: A systematic review. Culture & Psychology.[۱۶]
- ↑ The Bridge Initiative. (2024, June 27). June 27, 2024 - Bridge Initiative. Bridge Initiative. https://bridge.georgetown.edu/today_islamophobia/june-27-2024/[۱۷]
- ↑ International Labour Organization (Colombo, Sri Lanka, & India. (2019). Future of work in Sri Lanka : shaping technology transitions for a brighter future. Ilo Country Office For Sri Lanka And The Maldives.